一、地理 教育 學的產生是 歷史 發展 的必然
自20世紀中葉以來，世界上一些國家（日、蘇、美、英）和我國在教育 科學 領域裡先後興起了學科教育學的發展浪潮。地理教育學和其它學科教育學同時應運而生。所有這些學科教育學幾乎無一例外地經歷了學科教授法——學科教學法——學科教材教法——學科教育學這樣一個發展過程。這種帶有國際性的學科教育學的誕生和發展，絕不是一種偶然的現象，有其客觀依據：20世紀中葉以來，國際上教育科學發展很快，教育科學的 分析 和綜合程度也有顯著提高，那種只是從宏觀上 研究 一般教育 規律 的成果，已不能適應教育事業發展和 現代 人才培養的需要。因而，同時從微觀方面，從對各個學科領域知識方面，進行具體深入的探索研究，充分發揮各學科的教育功能，加速對現代新人全面發展的培養，已成為當今教育科學發展的迫切任務和開拓方向；同時，學科教育的教學，也必須具有學科的系統結構和 理論 、並建構 方法 上的科學體系。所以對專門學科的教與學的研究，來代替學科的一般教學法課程，使現代教育理論學科化，即學科教學法向各門學科教育學演變和發展成了必然的趨勢。地理教育學的誕生，也毫不例外地是這樣的，這是 社會 進步對人才培養和科學發展的共同需要。
二、地理教育學必然要向地理教育 哲學 升華
地理教育學的發展，要向地理教育哲學升華，這也是地理教育學發展的必然趨勢。科學認識史表明：人們的科學認識，總是走向普遍化的。所謂普遍化（以 自然 科學為例），是指科學家要從對科學自身的認識中上升到對自然界的整體規律的全面認識，並進而形成一種對自然界客觀發展規律的正確觀點，這個認識上升的過程，就是人們所說的科學升華的過程。科學升華是人類科學認識發展的必然。高興華先生在《論科學升華的必然性》一文中對此作了很好的闡述，主要論點是：
1．重大的自然科學理論要上升為正確的自然觀。
一方面是科學家把科學的成果和方法從一門科學推廣到另一門科學，從一個領域擴大到另一個領域，以求得對自然界更多的具體規律的認識；另一方面，是科學家，尤其是那些身系重要課題理論研究的科學家，他們總是以自己的科學理論為核心，建構起一種科學世界的圖景，企圖以此反映出他們對當代科學自然介面貌的總看法，從而 總結 出對自然界統一性和普遍性發展規律的正確解釋。
2．科學認識要被迫考察理論的一般結論。
科學家為了要在科學認識的探索中得到符合客觀實際的科學定律或科學理論成果，或者是對已獲得的科學成果作出正確的解釋，也必然要對自然界進行整體規律的認識和思考。早在19世紀，恩格斯就指出：「今天的自然科學家，不論自己願意與否，也同樣不能抗拒地被迫考察理論的一般結論。」
需要特彆強調的是，科學研究除了正常的探討途徑以外，還將更多地經歷困難、險阻、挫折、失敗的種種考驗，在這樣的時候，科學家更是被迫在自然觀層次上進行思考，企圖從中找到一種合理的認識圖景和認識方法，來端正自己的思維和操作，澄清認識和操作上的混亂，從而擺脫面臨的困境，推動研究工作的前進。
19世紀和20世紀之交，物 理學 出現了許多新事實、新現象，使原有經典解釋宣布失效而引起物理學的「危機」，一些物理學家因找不到出路而苦悶、彷徨和憂傷。愛因斯坦對此進行了普遍的思考，得出了科學的結論——相對論，推動了物理科學的前進和發展。他深有感觸地說：「當前物理學的困難迫使物理學家比前輩更加深入地去掌握哲學 問題 。」
3．科學認識的綜合化要進行普遍化的思考。
當前，科學在不斷分化和不斷地綜合，大分化基礎上的大綜合，已不僅僅是綜合本學科門類的科學理論與經驗事實，而是在更廣闊的範圍內實行大跨度的綜合。這種綜合，正是人類認識自然界各個領域相互聯繫、相互作用的一種共同形式，是人們對自然界的一種普遍看法，因而它們自身與哲學之間存在著交叉和融合，它們之間的界線變得模糊不清，甚至難以區分和劃界。換句話說，綜合使科學在一定程度上具備了哲學的屬性。
因此，當前，普遍的看法是：科學發展出現了哲學科學化和科學哲學化趨勢。哲學科學化，表現為哲學家更自覺地努力 學習 、吸收現代科學多方面的成果，以便為自己的哲學創造、奠定更加雄厚的科學基礎；同時，哲學家在一定的哲學思想的前提下努力研究科學問題，利用其哲學思想優勢作為進行科學思維的理論參照系，使他們在某些重大而複雜的科學問題範疇內，能形成自己獨特的見解；科學哲學化，那是科學家以既有的科學為依據，向更廣闊的帶有哲學意義的領域邁進的一種研究趨勢。這種趨勢在科學發展的各個階段上都有其相應表現，而在當代，表現得更為突出，這是因為當代科學的高度分化，同時也進行著科學新的綜合，這種趨勢是隨科學研究對象間內在聯繫的被揭示而必然產生的一種現象。
科學向哲學方向升華，科學哲學化是科學發展的一般規律，地理教育學也離不開這一客觀規律，向地理教育哲學升華成了它在今後發展的必然趨勢。而且，更為重要的是，地理教育，正處於困難甚至危機的時期，哲學的指導就顯得更加重要了。
自20世紀中葉以來，世界上一些國家（日、蘇、美、英）和我國在教育 科學 領域裡先後興起了學科教育學的發展浪潮。地理教育學和其它學科教育學同時應運而生。所有這些學科教育學幾乎無一例外地經歷了學科教授法——學科教學法——學科教材教法——學科教育學這樣一個發展過程。這種帶有國際性的學科教育學的誕生和發展，絕不是一種偶然的現象，有其客觀依據：20世紀中葉以來，國際上教育科學發展很快，教育科學的 分析 和綜合程度也有顯著提高，那種只是從宏觀上 研究 一般教育 規律 的成果，已不能適應教育事業發展和 現代 人才培養的需要。因而，同時從微觀方面，從對各個學科領域知識方面，進行具體深入的探索研究，充分發揮各學科的教育功能，加速對現代新人全面發展的培養，已成為當今教育科學發展的迫切任務和開拓方向；同時，學科教育的教學，也必須具有學科的系統結構和 理論 、並建構 方法 上的科學體系。所以對專門學科的教與學的研究，來代替學科的一般教學法課程，使現代教育理論學科化，即學科教學法向各門學科教育學演變和發展成了必然的趨勢。地理教育學的誕生，也毫不例外地是這樣的，這是 社會 進步對人才培養和科學發展的共同需要。
二、地理教育學必然要向地理教育 哲學 升華
地理教育學的發展，要向地理教育哲學升華，這也是地理教育學發展的必然趨勢。科學認識史表明：人們的科學認識，總是走向普遍化的。所謂普遍化（以 自然 科學為例），是指科學家要從對科學自身的認識中上升到對自然界的整體規律的全面認識，並進而形成一種對自然界客觀發展規律的正確觀點，這個認識上升的過程，就是人們所說的科學升華的過程。科學升華是人類科學認識發展的必然。高興華先生在《論科學升華的必然性》一文中對此作了很好的闡述，主要論點是：
1．重大的自然科學理論要上升為正確的自然觀。
一方面是科學家把科學的成果和方法從一門科學推廣到另一門科學，從一個領域擴大到另一個領域，以求得對自然界更多的具體規律的認識；另一方面，是科學家，尤其是那些身系重要課題理論研究的科學家，他們總是以自己的科學理論為核心，建構起一種科學世界的圖景，企圖以此反映出他們對當代科學自然介面貌的總看法，從而 總結 出對自然界統一性和普遍性發展規律的正確解釋。
2．科學認識要被迫考察理論的一般結論。
科學家為了要在科學認識的探索中得到符合客觀實際的科學定律或科學理論成果，或者是對已獲得的科學成果作出正確的解釋，也必然要對自然界進行整體規律的認識和思考。早在19世紀，恩格斯就指出：「今天的自然科學家，不論自己願意與否，也同樣不能抗拒地被迫考察理論的一般結論。」
需要特彆強調的是，科學研究除了正常的探討途徑以外，還將更多地經歷困難、險阻、挫折、失敗的種種考驗，在這樣的時候，科學家更是被迫在自然觀層次上進行思考，企圖從中找到一種合理的認識圖景和認識方法，來端正自己的思維和操作，澄清認識和操作上的混亂，從而擺脫面臨的困境，推動研究工作的前進。
19世紀和20世紀之交，物 理學 出現了許多新事實、新現象，使原有經典解釋宣布失效而引起物理學的「危機」，一些物理學家因找不到出路而苦悶、彷徨和憂傷。愛因斯坦對此進行了普遍的思考，得出了科學的結論——相對論，推動了物理科學的前進和發展。他深有感觸地說：「當前物理學的困難迫使物理學家比前輩更加深入地去掌握哲學 問題 。」
3．科學認識的綜合化要進行普遍化的思考。
當前，科學在不斷分化和不斷地綜合，大分化基礎上的大綜合，已不僅僅是綜合本學科門類的科學理論與經驗事實，而是在更廣闊的範圍內實行大跨度的綜合。這種綜合，正是人類認識自然界各個領域相互聯繫、相互作用的一種共同形式，是人們對自然界的一種普遍看法，因而它們自身與哲學之間存在著交叉和融合，它們之間的界線變得模糊不清，甚至難以區分和劃界。換句話說，綜合使科學在一定程度上具備了哲學的屬性。
因此，當前，普遍的看法是：科學發展出現了哲學科學化和科學哲學化趨勢。哲學科學化，表現為哲學家更自覺地努力 學習 、吸收現代科學多方面的成果，以便為自己的哲學創造、奠定更加雄厚的科學基礎；同時，哲學家在一定的哲學思想的前提下努力研究科學問題，利用其哲學思想優勢作為進行科學思維的理論參照系，使他們在某些重大而複雜的科學問題範疇內，能形成自己獨特的見解；科學哲學化，那是科學家以既有的科學為依據，向更廣闊的帶有哲學意義的領域邁進的一種研究趨勢。這種趨勢在科學發展的各個階段上都有其相應表現，而在當代，表現得更為突出，這是因為當代科學的高度分化，同時也進行著科學新的綜合，這種趨勢是隨科學研究對象間內在聯繫的被揭示而必然產生的一種現象。
科學向哲學方向升華，科學哲學化是科學發展的一般規律，地理教育學也離不開這一客觀規律，向地理教育哲學升華成了它在今後發展的必然趨勢。而且，更為重要的是，地理教育，正處於困難甚至危機的時期，哲學的指導就顯得更加重要了。
收藏