摘要：民族歌曲是民族聲樂藝術寶庫中的精品，民歌藝術中記錄了我國多民族國家歷史發展的軌跡，表達了各個民族在審美、情感等非文字性的東西。甘肅民歌形成歷史久遠，在黃土高原廣闊的土地上是人們喜聞樂見的一種藝術形式。她的歌詞內容豐富，韻律獨特，通過當地人民質樸的演唱方式和多種多樣的藝術表現方式，收到很多人們的喜愛。為了保護這些優秀的聲樂藝術，應當對甘肅的民歌進行系統和深入的研究。
關鍵詞：甘肅；民歌；聲樂藝術
中國的西北地區是少數民族的聚集區，其中甘肅就是一個典型的代表。甘肅是一個多民族的省份，各個少數民族在自己的發展過程中，通過對生產、生活的藝術提煉，創造和傳承者許多優秀的民歌。通過了解甘肅地區的民歌發展現狀和發展趨勢，可以更好的發掘和發揚優秀的作品，豐富聲樂藝術寶庫。
一、甘肅民歌的演唱方法
甘肅地處西北的黃土高原，少數民族聚居，歷史悠久，西北文化特色顯著，其當地民歌的唱法深深植根於西北的地理環境和文化風俗中，廣受風土人情的影響，具有獨一無二的聲樂藝術風格和魅力。甘肅民歌內容豐富多彩，演唱方式多樣：
（一）「平音」唱法
甘肅當地人的平音唱法即我們的真聲唱法，演唱者不用任何的演唱技巧，用自己的真實的嗓音自然演唱。這種原生態的唱法能給人一種蒼勁有力、質樸純正的感覺，表演者的聲音往往有很強的穿透力，在西北的曠野能飄出很遠，這種唱法主要多見於聲域表現不寬的曲調，發聲的特點是沉穩和平緩，因歌詞的內容的差異，該唱法的聲音情感和發聲力度會出現不同的差異。
（二）「尖音」唱法
甘肅當地人的「尖音」唱法即我們的假聲唱法，演唱者使用的聲調都是假音，在演唱中主要應用聲音技巧，通常是用在高音區域，聲音具有美聲的美感，聽起來比較空靈。甘肅的男性民歌演唱者多運用假聲唱法，同樣，這種唱法也與本地的地域性和風土人情有關。甘肅民歌有很多都是男女對唱的對歌形式，在西北地區廣袤的山河中，對歌的男女往往是男性演唱者使用真聲唱法，女性演唱者使用假聲唱法。原因是男性的音量較大，女聲使用假聲唱法是為了讓對方聽明白自己的歌詞，以更好的表情達意。同時為了和女生的音高、音色相協調，男生也通常使用高八度的假聲唱法，這樣因男性的聲音醇厚，和女生的聲音達到和諧的效果。這種演唱方式與歌曲曲調的習慣性，對男性使用假聲唱法具有一定的影響。
（三）真假聲合唱
對於甘肅民歌中音域廣、音域跨度大的作品，為了將當地的淳樸的味道演唱出來。往往在民歌的低音區採用真聲唱法，在高音區採用假聲唱法，演唱者的低音要渾厚，婉轉，高音要悠揚、清脆，高低音換聲的部分要和諧統一，自然過去，流暢一致。這是甘肅民歌在發展的過程中兩種演唱方式結合的形式，是民族聲樂藝術不斷進步的結果。
二、甘肅民歌的藝術形態
（一）甘肅民歌的內容
甘肅民歌的歌詞語言以漢語為主，主要是當地的方言，每個區域有所不同，歌詞的內容融合了很多的藝術流派，在長期的歷史傳承中不斷地吸收多民族的文化，形成了現在流行的甘肅民歌。根據內容主要分為以下三類：第一類是日常生活。甘肅的民歌在歌詞中很多融入了當地的生活習慣和風土人情，歌詞中有很多描述當地的日常生活，表達人們對好日子，對新生活的嚮往。第二類是本子歌。這一類的民歌主要改編自民間故事，文學作品、歷史傳說和流傳的神話故事等，往往是故事性比較強，內容比較連貫，有很強的敘事性，是成套的民歌。還有一些事比較簡短，可以獨立成型的民歌。無論是否成套，其基本來源都是一樣的。成套的民歌往往分章節演唱。甘肅民歌還將傳統的戲曲改編成本地的民歌，這樣的改編往往是經過高度的提煉，更加適應甘肅本地的聽眾的習慣，使人耳目一新。第三類是情歌。這一類在甘肅民歌中占有很多部分。和其他形式的歌曲一樣，愛情是音樂中永恆的主題，這類民歌形成時間較早，流傳很廣，數量最多，質量最好，在整個民歌中是最優秀的部分，也最受廣大人民群眾的歡迎。
（二）甘肅民歌的曲式結構
甘肅民歌往往由引子，樂段，襯句和結尾四種內容組成，在歌曲的曲式結果方面，樂段是主要的組成成分，甘肅民歌的內容和曲調主要出現在這一部分，不管是敘事還是表達情感，都在這一部分出現。樂段分為上句和下句，中間的銜接由襯句連接。樂段是甘肅民歌中中出彩，演唱色彩最豐富的部分。甘肅民歌中上句和下句之間的襯句形式靈活多樣，有長有短，長的悠長複雜，短的幹練有力，起著承上啟下的重要作用。在不同的甘肅民歌中出現在樂段前後不同的位置，在很大程度上體現了甘肅地區的地域多樣性。除了樂段和襯句，在民歌開始的時候還有起音，常常被稱之為引子，起到引起對方注意的作用。這種特殊的語氣詞能夠幫助演唱者在西北地區廣闊的黃土高原中聲音傳播得更遠。在民歌結束的時候，還有一種曲式結構是落音，也就是民歌的結尾，也是非常重要的部分。落音通常是最後一句的重複，或者曲尾的襯句。
三、甘肅民歌的演唱特徵
甘肅民歌作為一種聲樂藝術，有自身的特點，也有其他聲樂藝術共同的特徵。語言是所有聲樂作品的創作基礎，也是歌曲的重要的內容，甘肅民歌也不例外。在少數民族聚居的甘肅地區，由於民族語言眾多，為了能使各少數民族都能聽懂歌詞的內容，甘肅民歌往往使用漢語作為語言。同時由於地域性的差異，甘肅各地有很多的方言，因此每個地區的民歌的曲調和韻味又有所不同。這些語言的差異對甘肅民歌的演唱造成了較大的影響，形成了不同地區差異化的演唱風格。在民歌盛行的少數民族聚集區域，在以當地方言為主的歌詞中，往往會夾雜著漢語詞句，從而形成一種少數民族語言、當地方言和漢語交錯的甘肅民歌，如《青溜溜青》、《憨墩墩》等。這種語言的組合方式靈活多變，隨意而有趣，能夠起到渲染氣氛，調動情緒的作用，更有助於表達情感。甘肅民歌再延長的時候，歌手注重發聲器官的配合，咬字比較重，吐字清晰。無論曲調的高低，強弱，所有的字都要有彈性，過度自然，結尾字正腔圓，如《妹妹的山丹花兒開》。甘肅民歌需要讓人們聽清楚，從而感受到其中的感情。
四、甘肅民歌對聲樂藝術的影響
（一）有助於文化傳承
甘肅的民歌在漫長的歷史中，不斷地吸取和融合各民族文化藝術的精髓，其具有的獨特價值逐漸受到更多的重視和廣泛地關注。國內外的有關領域的專家學者對甘肅民歌進行了深入的系統的的研究，通過現代化的傳播手段，不管是藝術節還是人民大眾對甘肅民歌開始有了深入的了解和理解，越來越受到人們的喜愛。在解放前，甘肅民歌的傳播和傳承主要是通過口口相傳，解放後中國的文化藝術實現了大發展大繁榮，通過網絡等現代化的傳播手段，甘肅民歌開始有了系統的唱法和曲式結構，高等音樂院校開始成系統地培養這方面的人才，使得這一傳統的民間文化藝術實現了有效的傳承和發展。現在的甘肅民歌收到國內外人民大眾的廣泛喜愛，其獨特的風格不僅僅是一種表演藝術，更是一種文化的藝術。改革開放以後黨和國家對甘肅民歌的保護和發展更加重視，甘肅民歌現在已經是非物質文化遺產，這對保護甘肅民歌的傳承人有了制度上的保障，對其文化傳承有顯著的促進作用。
（二）有助於藝術的創新
我們應當加強對甘肅民歌的樂理方面的系統研究，使之成為聲樂藝術的一門獨立的理論。為了使甘肅民歌在國內外進一步的發揚光大，要對其進行現代化的改革和創新，在歌詞上反映現代的生活，在曲調上更加貼近大眾的審美情趣，在表演方式上更加展示具有民族特色的藝術魅力。要讓甘肅民歌不僅僅進入高等音樂院校，更要進入普通高等學校，在高中教育和義務教育階段也要加強對學生的知識普及，讓大中小學生都要對甘肅的民歌有一定程度的了解，使得大家喜歡甘肅民歌，從而為推動民族聲樂藝術的創新和傳承打下堅實的人才儲備基礎。越來越多的人喜歡甘肅民歌，這就為推動民族聲樂藝術的創新發展打下堅實的基礎。同時鼓勵民間的優秀民族聲樂藝術家用自己獨特的符合甘肅民歌更好傳承的方式來培養和評價甘肅民歌的傳人，這是推動聲樂發展的很好的形式。
五、結語
甘肅民歌以其獨特的藝術特點，豐富的歌詞內容廣泛流傳於西北地區，這種藝術來源於世世代代生活和工作在這片土地上的各族人民，表現了勞動人民的生活和情感，具有強大的生命力。甘肅民歌是西北各族人民共同的藝術瑰寶，是聲樂藝術中的珍寶。我們應當對甘肅民歌的演唱方法、藝術形態、演唱特徵進行進一步的分析研究，使得他更好的傳承、創新和發展；也要加大對甘肅民歌的傳播，使得這一偉大的藝術為更多的人們所熟識，所喜愛。
[參考文獻]
[1]蔡兆梅.論區域音樂文化中甘肅民歌的傳承與發展.北方音樂,2016,08.
[2]彭紅梅.淺析甘肅少數民族民歌的藝術特色比較.戲劇之家,2014,08.
[3]楊滿年.「花兒」演唱技法探究.中國音樂,2005,04.
[4]于海萍.民歌改編對中國聲樂藝術發展的引領與推動.音樂時空,2014,22.
[5]王卓.論傳統民歌創編與民族聲樂藝術發展.藝海,2014,12.
作者:張文雯 單位:四川大學藝術學院
關鍵詞：甘肅；民歌；聲樂藝術
中國的西北地區是少數民族的聚集區，其中甘肅就是一個典型的代表。甘肅是一個多民族的省份，各個少數民族在自己的發展過程中，通過對生產、生活的藝術提煉，創造和傳承者許多優秀的民歌。通過了解甘肅地區的民歌發展現狀和發展趨勢，可以更好的發掘和發揚優秀的作品，豐富聲樂藝術寶庫。
一、甘肅民歌的演唱方法
甘肅地處西北的黃土高原，少數民族聚居，歷史悠久，西北文化特色顯著，其當地民歌的唱法深深植根於西北的地理環境和文化風俗中，廣受風土人情的影響，具有獨一無二的聲樂藝術風格和魅力。甘肅民歌內容豐富多彩，演唱方式多樣：
（一）「平音」唱法
甘肅當地人的平音唱法即我們的真聲唱法，演唱者不用任何的演唱技巧，用自己的真實的嗓音自然演唱。這種原生態的唱法能給人一種蒼勁有力、質樸純正的感覺，表演者的聲音往往有很強的穿透力，在西北的曠野能飄出很遠，這種唱法主要多見於聲域表現不寬的曲調，發聲的特點是沉穩和平緩，因歌詞的內容的差異，該唱法的聲音情感和發聲力度會出現不同的差異。
（二）「尖音」唱法
甘肅當地人的「尖音」唱法即我們的假聲唱法，演唱者使用的聲調都是假音，在演唱中主要應用聲音技巧，通常是用在高音區域，聲音具有美聲的美感，聽起來比較空靈。甘肅的男性民歌演唱者多運用假聲唱法，同樣，這種唱法也與本地的地域性和風土人情有關。甘肅民歌有很多都是男女對唱的對歌形式，在西北地區廣袤的山河中，對歌的男女往往是男性演唱者使用真聲唱法，女性演唱者使用假聲唱法。原因是男性的音量較大，女聲使用假聲唱法是為了讓對方聽明白自己的歌詞，以更好的表情達意。同時為了和女生的音高、音色相協調，男生也通常使用高八度的假聲唱法，這樣因男性的聲音醇厚，和女生的聲音達到和諧的效果。這種演唱方式與歌曲曲調的習慣性，對男性使用假聲唱法具有一定的影響。
（三）真假聲合唱
對於甘肅民歌中音域廣、音域跨度大的作品，為了將當地的淳樸的味道演唱出來。往往在民歌的低音區採用真聲唱法，在高音區採用假聲唱法，演唱者的低音要渾厚，婉轉，高音要悠揚、清脆，高低音換聲的部分要和諧統一，自然過去，流暢一致。這是甘肅民歌在發展的過程中兩種演唱方式結合的形式，是民族聲樂藝術不斷進步的結果。
二、甘肅民歌的藝術形態
（一）甘肅民歌的內容
甘肅民歌的歌詞語言以漢語為主，主要是當地的方言，每個區域有所不同，歌詞的內容融合了很多的藝術流派，在長期的歷史傳承中不斷地吸收多民族的文化，形成了現在流行的甘肅民歌。根據內容主要分為以下三類：第一類是日常生活。甘肅的民歌在歌詞中很多融入了當地的生活習慣和風土人情，歌詞中有很多描述當地的日常生活，表達人們對好日子，對新生活的嚮往。第二類是本子歌。這一類的民歌主要改編自民間故事，文學作品、歷史傳說和流傳的神話故事等，往往是故事性比較強，內容比較連貫，有很強的敘事性，是成套的民歌。還有一些事比較簡短，可以獨立成型的民歌。無論是否成套，其基本來源都是一樣的。成套的民歌往往分章節演唱。甘肅民歌還將傳統的戲曲改編成本地的民歌，這樣的改編往往是經過高度的提煉，更加適應甘肅本地的聽眾的習慣，使人耳目一新。第三類是情歌。這一類在甘肅民歌中占有很多部分。和其他形式的歌曲一樣，愛情是音樂中永恆的主題，這類民歌形成時間較早，流傳很廣，數量最多，質量最好，在整個民歌中是最優秀的部分，也最受廣大人民群眾的歡迎。
（二）甘肅民歌的曲式結構
甘肅民歌往往由引子，樂段，襯句和結尾四種內容組成，在歌曲的曲式結果方面，樂段是主要的組成成分，甘肅民歌的內容和曲調主要出現在這一部分，不管是敘事還是表達情感，都在這一部分出現。樂段分為上句和下句，中間的銜接由襯句連接。樂段是甘肅民歌中中出彩，演唱色彩最豐富的部分。甘肅民歌中上句和下句之間的襯句形式靈活多樣，有長有短，長的悠長複雜，短的幹練有力，起著承上啟下的重要作用。在不同的甘肅民歌中出現在樂段前後不同的位置，在很大程度上體現了甘肅地區的地域多樣性。除了樂段和襯句，在民歌開始的時候還有起音，常常被稱之為引子，起到引起對方注意的作用。這種特殊的語氣詞能夠幫助演唱者在西北地區廣闊的黃土高原中聲音傳播得更遠。在民歌結束的時候，還有一種曲式結構是落音，也就是民歌的結尾，也是非常重要的部分。落音通常是最後一句的重複，或者曲尾的襯句。
三、甘肅民歌的演唱特徵
甘肅民歌作為一種聲樂藝術，有自身的特點，也有其他聲樂藝術共同的特徵。語言是所有聲樂作品的創作基礎，也是歌曲的重要的內容，甘肅民歌也不例外。在少數民族聚居的甘肅地區，由於民族語言眾多，為了能使各少數民族都能聽懂歌詞的內容，甘肅民歌往往使用漢語作為語言。同時由於地域性的差異，甘肅各地有很多的方言，因此每個地區的民歌的曲調和韻味又有所不同。這些語言的差異對甘肅民歌的演唱造成了較大的影響，形成了不同地區差異化的演唱風格。在民歌盛行的少數民族聚集區域，在以當地方言為主的歌詞中，往往會夾雜著漢語詞句，從而形成一種少數民族語言、當地方言和漢語交錯的甘肅民歌，如《青溜溜青》、《憨墩墩》等。這種語言的組合方式靈活多變，隨意而有趣，能夠起到渲染氣氛，調動情緒的作用，更有助於表達情感。甘肅民歌再延長的時候，歌手注重發聲器官的配合，咬字比較重，吐字清晰。無論曲調的高低，強弱，所有的字都要有彈性，過度自然，結尾字正腔圓，如《妹妹的山丹花兒開》。甘肅民歌需要讓人們聽清楚，從而感受到其中的感情。
四、甘肅民歌對聲樂藝術的影響
（一）有助於文化傳承
甘肅的民歌在漫長的歷史中，不斷地吸取和融合各民族文化藝術的精髓，其具有的獨特價值逐漸受到更多的重視和廣泛地關注。國內外的有關領域的專家學者對甘肅民歌進行了深入的系統的的研究，通過現代化的傳播手段，不管是藝術節還是人民大眾對甘肅民歌開始有了深入的了解和理解，越來越受到人們的喜愛。在解放前，甘肅民歌的傳播和傳承主要是通過口口相傳，解放後中國的文化藝術實現了大發展大繁榮，通過網絡等現代化的傳播手段，甘肅民歌開始有了系統的唱法和曲式結構，高等音樂院校開始成系統地培養這方面的人才，使得這一傳統的民間文化藝術實現了有效的傳承和發展。現在的甘肅民歌收到國內外人民大眾的廣泛喜愛，其獨特的風格不僅僅是一種表演藝術，更是一種文化的藝術。改革開放以後黨和國家對甘肅民歌的保護和發展更加重視，甘肅民歌現在已經是非物質文化遺產，這對保護甘肅民歌的傳承人有了制度上的保障，對其文化傳承有顯著的促進作用。
（二）有助於藝術的創新
我們應當加強對甘肅民歌的樂理方面的系統研究，使之成為聲樂藝術的一門獨立的理論。為了使甘肅民歌在國內外進一步的發揚光大，要對其進行現代化的改革和創新，在歌詞上反映現代的生活，在曲調上更加貼近大眾的審美情趣，在表演方式上更加展示具有民族特色的藝術魅力。要讓甘肅民歌不僅僅進入高等音樂院校，更要進入普通高等學校，在高中教育和義務教育階段也要加強對學生的知識普及，讓大中小學生都要對甘肅的民歌有一定程度的了解，使得大家喜歡甘肅民歌，從而為推動民族聲樂藝術的創新和傳承打下堅實的人才儲備基礎。越來越多的人喜歡甘肅民歌，這就為推動民族聲樂藝術的創新發展打下堅實的基礎。同時鼓勵民間的優秀民族聲樂藝術家用自己獨特的符合甘肅民歌更好傳承的方式來培養和評價甘肅民歌的傳人，這是推動聲樂發展的很好的形式。
五、結語
甘肅民歌以其獨特的藝術特點，豐富的歌詞內容廣泛流傳於西北地區，這種藝術來源於世世代代生活和工作在這片土地上的各族人民，表現了勞動人民的生活和情感，具有強大的生命力。甘肅民歌是西北各族人民共同的藝術瑰寶，是聲樂藝術中的珍寶。我們應當對甘肅民歌的演唱方法、藝術形態、演唱特徵進行進一步的分析研究，使得他更好的傳承、創新和發展；也要加大對甘肅民歌的傳播，使得這一偉大的藝術為更多的人們所熟識，所喜愛。
[參考文獻]
[1]蔡兆梅.論區域音樂文化中甘肅民歌的傳承與發展.北方音樂,2016,08.
[2]彭紅梅.淺析甘肅少數民族民歌的藝術特色比較.戲劇之家,2014,08.
[3]楊滿年.「花兒」演唱技法探究.中國音樂,2005,04.
[4]于海萍.民歌改編對中國聲樂藝術發展的引領與推動.音樂時空,2014,22.
[5]王卓.論傳統民歌創編與民族聲樂藝術發展.藝海,2014,12.
作者:張文雯 單位:四川大學藝術學院
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