項羽才是「焚書」的罪魁禍首?我們都誤會秦始皇了!接下來跟著小編一起欣賞。
對於秦始皇這位中國歷史上第一個皇帝，究竟該如何評價，直到今天依舊是一個眾說紛紜的問題。
著名史學家司馬遷認為，秦始皇推動了歷史的發展，統一六國，確立郡縣，開疆拓土，奠定了大一統的制度基礎和文化基礎，對於後世產生了積極的影響。而《資治通鑑》的作者司馬光卻認為，秦始皇荼毒天下，他體恤天下百姓，橫徵暴斂，大興土木，甚至焚書坑儒，是個十足的暴君。
秦始皇是秦朝的締造者，他自己自視甚高，自以為「德兼三皇，功過五帝」，甚至他都壓根兒不願意跟這個「三皇五帝」相提並論。但是後世對秦始皇的評價，可是人言人殊，反差很大。
漢代的賈誼，在他的《過秦論》裡邊咒罵秦始皇，說他「以暴虐為天下始」，開了一個惡政的先河，說他是暴君。唐太宗李世民也這樣評價：始皇暴虐，至子而亡。意思說到他兒子整個皇朝就完了。
但是也有人對秦始皇大加讚賞，唐代大詩人李白講「秦王掃六合，虎視何雄哉」，把秦始皇視為一個英雄人物。明代最特立獨行的思想家李贄評價秦始皇為「千古一帝」，這個評價也是至高無上。清末的國學大師章太炎，他就說呀，三皇五帝這些人都比不上秦始皇。
對於秦始皇，從歷史影響來看，司馬遷的評價應該說是最有代表性：秦取天下多暴，然世異變，成功大。意思說秦奪取天下，雖然是用了很多暴力，但是時移世易，秦朝統一六國的建立，推動了歷史的向前發展，所以說秦始皇的歷史影響和歷史功績居大。
但是司馬光並不贊同司馬遷的看法，秦滅亡以後，司馬光寫了一篇《巨光曰》，裡面說道：秦始皇雖然是統一的全國，但是是因為「奮六世之餘烈」，是在秦孝公後七代君王，再加上商鞅、張儀、范雎和呂不偉這些傑出的政治家，一代一代努力的結果，秦始皇才能統一天下。但是統一天下以後很短的時間就滅亡了。
秦朝滅亡的問題出在哪?就是沒有及時的調整治國方略，運用賈誼的那句名言來說，就是仁義不施，而攻守之勢異也。意思是沒有迅速的從建國的嚴刑峻法，轉變到實行仁政，安定團結的治國方略。所以很顯然，司馬光評價秦始皇是從資質的角度來評價，是個負面典型。他更著眼於秦始皇統治的實際效果。
司馬遷則認為不能只看到秦朝的短命，秦朝的影響的絕不僅僅局限於當時，更在於對後世歷代王朝，乃至整個中國歷史的深遠影響。
秦並六國，建立了統一的秦帝國，這是秦國數代君臣的心血，也是歷史發展的必然。如果說，秦始皇是順應了歷史的潮流，那麼在統一之後，秦始皇的若干舉措，繼續推動著歷史的發展，這其中，秦王朝的典章立制就極具開創性，也產生了深遠的影響。
一、確立皇帝制度
商周以來最高的統治者稱為「王」，皇帝制度是從秦始皇開始的，秦始皇親自把自己的稱謂定為「皇帝」，自稱為「朕」。「朕」的自稱一直沿用了兩千一百多年，清朝亡的時候才結束。
二、確立了官僚機構和文官制度
三公九卿制度，在秦統一以後就基本確立，秦朝以丞相為最高的行政長官，一般設左右丞相，同時御史大夫作為丞相的副手。掌管文書檔案和監察百官。太尉執掌軍事。丞相、御史大夫和太尉合成為「三公」。「三公」之下有「九卿」，中央官制確立以後，他們分別掌管國家的司法、財政、軍隊和宿衛宮廷事務等等。
三、確立郡縣制為地方行政體制
這是秦朝影響最深遠的一項政治舉措，取消分封諸侯，從根源上切除有些人心存覬覦之心，造反朝廷。
郡縣制規定每一個郡下面設縣，叫縣令，郡設郡守，郡守下面設郡尉，郡尉管軍事。同時設郡監管監察，三個主要領導。郡縣制是中國傳統社會，地方行政的基本制度。這個制度是兩千年來的行政定式。
分封制所隱藏的弊端，秦始皇不僅心知肚明，而且深有體會。如果在立國之初就分封諸王，新興的大秦帝國，難免會重蹈東州的覆轍，陷入諸侯爭霸的亂局之中。而秦始皇的顧慮，也正是李斯的擔憂，面對群巨分封的呼聲，李斯果斷的站了出來，他用出色的辯才駁斥了分封制的提議，闡明了郡縣制的優越，不僅表明了自己的忠君愛國之心，也又一次維護了皇帝的權威。
四、奠定了大一統的制度基礎和文化基礎
大一統思想是中華文化的核心理念之一。在中國的歷史上大一統思想貫穿於整個社會發展的始終，秦始皇統一全國以後，實行書同文，車同軌，行同倫，度同制，也就是統一文字，統一貨幣，統一度量，統一規範管理，加強民族融合，倡導文明習俗，移風易俗。
典章立制，開疆拓土，這些都成為了秦始皇彪炳史冊的重要功績，即便是今天，也得到了大多數歷史學家的普遍承認。然而也有人始終對秦始皇頗有微詞，認為秦始皇在位期間，焚書和坑儒這兩件事成為了中華文化的一場劫難，是秦始皇一生中最大的兩個污點。
焚書和坑儒，是兩件事情，在秦始皇三十四年的時候，李斯提出，現在一些人過多的強調厚古薄今，這是對統治不利的。由此他提出焚書建議，學者想學習主要學習法令，不能用其它學說來蠱惑人心，搬弄是非，造謠生事。李斯說如果不禁止其它學說，那麼皇帝的權威就要下降，這些人就要結黨營私。所以要一禁了之。除了這個醫藥、卜筮和農業的書籍之外，其他的書籍民間一律不許收藏，諸子百家的書一律不許收藏，凡是敢談論《詩經》、《尚書》等等這些書的要處死，以古非今的滅族，這個懲罰就非常嚴酷的。秦始皇就採納了李斯的建議，這就是焚書。
焚書無可置疑是一件文化浩劫，但是我們要強調注意兩點，第一，焚書是法家思想的體現，秦從商鞅以後歷來都強調焚書，不僅僅是從秦始皇開始，第二，秦的焚書，他只是不允許民間藏書，官府藏書是可以的。這次文化浩劫最終問題出在哪兒呢?是項羽焚燒了秦的宮室，國家的「圖書館」都給燒沒了，所以與其說秦始皇是焚書的罪魁禍首，還不如說項羽才是造成這次文化浩劫的千古罪人。
坑儒是秦始皇晚年修仙引起的，秦始皇到了晚年懼怕死亡，為了追求長生不老，養了大量的方士，讓這幫人四處為自己尋醫問藥，追求長生不老的藥。可是這幫人求不來長生不老藥。私下覺得早晚蒙不下去了，早晚都招來禍患，乾脆這幫人就私下就罵秦始皇，秦始皇知道後非常生氣，勃然大怒。就下令要徹查這些說的人，這就是坑儒的背景。
對於秦始皇這位中國歷史上第一個皇帝，究竟該如何評價，直到今天依舊是一個眾說紛紜的問題。
著名史學家司馬遷認為，秦始皇推動了歷史的發展，統一六國，確立郡縣，開疆拓土，奠定了大一統的制度基礎和文化基礎，對於後世產生了積極的影響。而《資治通鑑》的作者司馬光卻認為，秦始皇荼毒天下，他體恤天下百姓，橫徵暴斂，大興土木，甚至焚書坑儒，是個十足的暴君。
秦始皇是秦朝的締造者，他自己自視甚高，自以為「德兼三皇，功過五帝」，甚至他都壓根兒不願意跟這個「三皇五帝」相提並論。但是後世對秦始皇的評價，可是人言人殊，反差很大。
漢代的賈誼，在他的《過秦論》裡邊咒罵秦始皇，說他「以暴虐為天下始」，開了一個惡政的先河，說他是暴君。唐太宗李世民也這樣評價：始皇暴虐，至子而亡。意思說到他兒子整個皇朝就完了。
但是也有人對秦始皇大加讚賞，唐代大詩人李白講「秦王掃六合，虎視何雄哉」，把秦始皇視為一個英雄人物。明代最特立獨行的思想家李贄評價秦始皇為「千古一帝」，這個評價也是至高無上。清末的國學大師章太炎，他就說呀，三皇五帝這些人都比不上秦始皇。
對於秦始皇，從歷史影響來看，司馬遷的評價應該說是最有代表性：秦取天下多暴，然世異變，成功大。意思說秦奪取天下，雖然是用了很多暴力，但是時移世易，秦朝統一六國的建立，推動了歷史的向前發展，所以說秦始皇的歷史影響和歷史功績居大。
但是司馬光並不贊同司馬遷的看法，秦滅亡以後，司馬光寫了一篇《巨光曰》，裡面說道：秦始皇雖然是統一的全國，但是是因為「奮六世之餘烈」，是在秦孝公後七代君王，再加上商鞅、張儀、范雎和呂不偉這些傑出的政治家，一代一代努力的結果，秦始皇才能統一天下。但是統一天下以後很短的時間就滅亡了。
秦朝滅亡的問題出在哪?就是沒有及時的調整治國方略，運用賈誼的那句名言來說，就是仁義不施，而攻守之勢異也。意思是沒有迅速的從建國的嚴刑峻法，轉變到實行仁政，安定團結的治國方略。所以很顯然，司馬光評價秦始皇是從資質的角度來評價，是個負面典型。他更著眼於秦始皇統治的實際效果。
司馬遷則認為不能只看到秦朝的短命，秦朝的影響的絕不僅僅局限於當時，更在於對後世歷代王朝，乃至整個中國歷史的深遠影響。
秦並六國，建立了統一的秦帝國，這是秦國數代君臣的心血，也是歷史發展的必然。如果說，秦始皇是順應了歷史的潮流，那麼在統一之後，秦始皇的若干舉措，繼續推動著歷史的發展，這其中，秦王朝的典章立制就極具開創性，也產生了深遠的影響。
一、確立皇帝制度
商周以來最高的統治者稱為「王」，皇帝制度是從秦始皇開始的，秦始皇親自把自己的稱謂定為「皇帝」，自稱為「朕」。「朕」的自稱一直沿用了兩千一百多年，清朝亡的時候才結束。
二、確立了官僚機構和文官制度
三公九卿制度，在秦統一以後就基本確立，秦朝以丞相為最高的行政長官，一般設左右丞相，同時御史大夫作為丞相的副手。掌管文書檔案和監察百官。太尉執掌軍事。丞相、御史大夫和太尉合成為「三公」。「三公」之下有「九卿」，中央官制確立以後，他們分別掌管國家的司法、財政、軍隊和宿衛宮廷事務等等。
三、確立郡縣制為地方行政體制
這是秦朝影響最深遠的一項政治舉措，取消分封諸侯，從根源上切除有些人心存覬覦之心，造反朝廷。
郡縣制規定每一個郡下面設縣，叫縣令，郡設郡守，郡守下面設郡尉，郡尉管軍事。同時設郡監管監察，三個主要領導。郡縣制是中國傳統社會，地方行政的基本制度。這個制度是兩千年來的行政定式。
分封制所隱藏的弊端，秦始皇不僅心知肚明，而且深有體會。如果在立國之初就分封諸王，新興的大秦帝國，難免會重蹈東州的覆轍，陷入諸侯爭霸的亂局之中。而秦始皇的顧慮，也正是李斯的擔憂，面對群巨分封的呼聲，李斯果斷的站了出來，他用出色的辯才駁斥了分封制的提議，闡明了郡縣制的優越，不僅表明了自己的忠君愛國之心，也又一次維護了皇帝的權威。
四、奠定了大一統的制度基礎和文化基礎
大一統思想是中華文化的核心理念之一。在中國的歷史上大一統思想貫穿於整個社會發展的始終，秦始皇統一全國以後，實行書同文，車同軌，行同倫，度同制，也就是統一文字，統一貨幣，統一度量，統一規範管理，加強民族融合，倡導文明習俗，移風易俗。
典章立制，開疆拓土，這些都成為了秦始皇彪炳史冊的重要功績，即便是今天，也得到了大多數歷史學家的普遍承認。然而也有人始終對秦始皇頗有微詞，認為秦始皇在位期間，焚書和坑儒這兩件事成為了中華文化的一場劫難，是秦始皇一生中最大的兩個污點。
焚書和坑儒，是兩件事情，在秦始皇三十四年的時候，李斯提出，現在一些人過多的強調厚古薄今，這是對統治不利的。由此他提出焚書建議，學者想學習主要學習法令，不能用其它學說來蠱惑人心，搬弄是非，造謠生事。李斯說如果不禁止其它學說，那麼皇帝的權威就要下降，這些人就要結黨營私。所以要一禁了之。除了這個醫藥、卜筮和農業的書籍之外，其他的書籍民間一律不許收藏，諸子百家的書一律不許收藏，凡是敢談論《詩經》、《尚書》等等這些書的要處死，以古非今的滅族，這個懲罰就非常嚴酷的。秦始皇就採納了李斯的建議，這就是焚書。
焚書無可置疑是一件文化浩劫，但是我們要強調注意兩點，第一，焚書是法家思想的體現，秦從商鞅以後歷來都強調焚書，不僅僅是從秦始皇開始，第二，秦的焚書，他只是不允許民間藏書，官府藏書是可以的。這次文化浩劫最終問題出在哪兒呢?是項羽焚燒了秦的宮室，國家的「圖書館」都給燒沒了，所以與其說秦始皇是焚書的罪魁禍首，還不如說項羽才是造成這次文化浩劫的千古罪人。
坑儒是秦始皇晚年修仙引起的，秦始皇到了晚年懼怕死亡，為了追求長生不老，養了大量的方士，讓這幫人四處為自己尋醫問藥，追求長生不老的藥。可是這幫人求不來長生不老藥。私下覺得早晚蒙不下去了，早晚都招來禍患，乾脆這幫人就私下就罵秦始皇，秦始皇知道後非常生氣，勃然大怒。就下令要徹查這些說的人，這就是坑儒的背景。
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