從歷史發展角度審視中國建築的演化，當代所謂「最美建築」之美，更多的是體現在現代建築空間營造及功能實現範疇，諸如建築材料創新、建築技術改進、建築創意設計等。但建築並不是一種單純的空間載體和功能結構，它亦是文化載體和象徵符號，如果僅以科學技術優勢作為當代「最美建築」的評判標準，無疑是狹隘且淺顯的，更是割裂中國建築文化脈絡的無知行為。因此，當代「最美建築」之美，既包括建築實體之美，也包括建築文化之美，因為中國古代建築與現代建築在文化視閾中一脈相承，由此而引申出來的「最美」應屬於意境之美。同時，中國建築文化在中國優秀傳統文化滋養下，也形成了獨特的「語言美」，空間體量、建築方位、規格尺寸、色彩圖案、樓閣亭榭、山水植物等，都是中國建築文化中獨特的語言符號，而古典園林中包含諸多語言符號的「詞彙」「語法」「句式」設計，在建築的精神文化內涵與傳承創新兩個維度中，均扮演了重要的「語言範式」角色。然而，反觀當代，在全球化格局日漸成熟、中國城市化建設如火如荼的背景下，中國當代建築正逐漸剝離古典園林語言範式，越來越多的傳統語言文化符號被摒棄，同時，西方建築風格、理念、技法等大量被引進，在盲目的「西為中用」或「全盤西化」的思想方法指引下，中國當代建築已經陷入了「文化失語」的尷尬境地，在這種情形下評判「最美建築」，存在名不副實的嫌疑，換言之，為避免當代建築出現無源之水、無根之木的窘境，就需要將「最美」這一概念置於中國建築與園林文化之中重新定義，並遵循時展規律，在建築文化傳承的基礎上進一步創新。《中國建築與園林文化》一書由居閱時著寫，上海人民出版社於2014年9月出版，作者以中國歷代建築、古典園林為研究對象，探尋其背後蘊含的文化價值與哲學精神，對於解讀當代「最美建築」的精神文化內涵與傳承創新具有重要的啟示意義。總覽全書，具有以下三個顯著特色。
一、解讀深入，辨明中國建築與園林文化的最美依據
《中國建築與園林文化》一書包含12個章節，按照所屬主題差異可劃分為兩部分，第一章至第八章從宏觀角度著手，重點研究中國傳統建築構成、特徵、文化體系及社會價值等；第九章至第十二章從微觀角度展開，重點研究中國傳統建築文化範疇內「古典園林」這一特例，以園林功能屬性劃分，包括皇家園林、私家園林、寺廟園林等，並聚焦民國時期我國古典園林設計、構造發生的變化。作者結合中國傳統文化在建築精神文化內涵中的映射效果，辯明了中國建築與園林文化美的評判標準，即如何才能達到「最美建築」水準的技術路線，這對於重新定位當代最美建築具有重要意義。在中國建築與園林文化美的標準辯明過程中，作者在書中以一句話表明其立場，即「建築歸根結底是人造產物，它必定要順應環境及人的需求」。其中人的需求是多樣化的，既包括個體層面的思維、心理、需要、觀念、審美等，也包括群體層次的習俗、宗教、信仰等，這就決定了建築必然是一個複雜的功能系統。很顯然，單個的建築在空間、功能、結構等方面的承載能力有限，當一個獨立建築不能滿足全部人的需求時，建築順理成章地會向更大空間發展——這是狹義「建築」（獨立形態）向「園林」（系統形態）發展的基本邏輯，但在這一過程中，建築自身的局限性再一次被放大，如空間封閉性、文化審美性、生產便捷性等，由此大量不屬於直接構成建築體的成分被引進，如假山、池塘、開放迴廊、觀景亭台等——按照規模發展，從「建築」到「園林」先後經歷了「獨立建築→開放庭園→封閉園林」三個步驟，通過協調園林內部各要素的平衡關係，循序漸進地達到「最美水平」。由此，中國園林屬於中國建築的有機組成部分，園林文化同樣是一種特殊的「建築文化」。
二、富於創新，闡述中國建築與園林文化的最美嬗變
《中國建築與園林文化》一書開宗明義，從文化哲學層次辯析了如何正確理解「建築」這一概念，即「必須把建築結構中的文化因素、心理因素分解出來，分別進行深入分析，才能完整認識建築」。作者以結構主義進行探究，指出了當代建築設計、營造、使用過程中常見的「盲人摸象」的錯誤，很多建築設計師淺顯地將建築視為空間結構，而結構又意味著一系列因素及其關係，在空間條件制約下對結構進行堆砌，由此而形成的建築是「物的建築」而非「人的建築」——而人的思想、心理、觀念等一旦被排除在建築範疇之外，建築文化與建築實體之間也必然出現鴻溝——遺憾的是，當代建築大多被設計師視為空間構造的產物，這樣不僅將當代文明優勢隔離於建築意象之外，也是將建築文化的歷史傳承性、創新性價值拋諸腦後的表現。當然，中國建築與園林文化的傳承與創新是相輔相成的，本書在反思當代「最美建築」在精神文化內涵分解、傳承主動性喪失的同時，並未否定當代「最美建築」在創新方面做出的努力。事實上，中國古典園林作為中國古代建築的典型代表，其自身在社會發展過程中也出現了一系列嬗變，其中「最美嬗變」部分值得當代建築設計師在設計、營造時借鑑運用。本書第十二章「民國時期傳統建築園林的嬗變」中系統、全面地作出了分析，值得注意的是，作者篩選「民國」這一時間點來討論也很科學，彼時中西方文化呈現大交融狀態，「西學東漸」效應從前期的（清末時期）局部化發展為整體化，對中國傳統文化的影響力、撼動力也在增強，而中國建築及古典園林就是其中的突出部分。在園林及園林建築嬗變要素中，本書聚焦「新型材料」「室內裝飾」「戶外裝飾」和「植物象徵」四個方面，這些變化賦予中國建築及園林文化更豐富的表現力，例如，新型建築材料、裝飾材料的運用，賦予園林建築更明快的色調，而不僅僅停滯於「青磚紅牆」的感官體驗中，室內裝飾及戶外裝飾變得更為靈活，從細節處賦予了園林及建築空間更濃厚的人情味、尊貴感，例如在古色古香的室內增設一台留聲機、老式電話，屋室的格調就大不同了。站在現代建築學的視角，這些元素已然被同化成「傳統元素」。尤為明顯的是，通過借鑑西方園林植物的布局、種類、造型等經驗，在「植物象徵」意義上突破了東方園林濃厚的感性，注入了明顯的理性文化質感，使其能更好地滿足現代社會生活生產需要。
三、案例豐富，詳析中國建築與園林文化的最美實踐
《中國建築與園林文化》一書提供了豐富案例，如古代吳國都城蘇州、北京故宮天壇、承德避暑山莊、拙政園及留園等古代宮殿與園林的代表，它們作為歷史遺存向當代人展示了中國古人在建築（園林）領域的最美實踐。同時，它們的美各有千秋，儘管都在踐行著同一種文化理念，但就實踐路徑來說，還是存在很大區別的。整體上，建築是一種社會性存在，皇家建築宏大雄偉、莊嚴肅穆，象徵著「天命神授」，而園林則是一種人文性產物，如江南園林中小橋流水、亭台樓榭寓意著中國文人的「精神家園」，中國傳統建築文化所蘊含的深層人文精神，還有待從文化哲學層次進行進一步的思考。關於「中國建築」與「中國園林」之間關係，作者依次回答了3個問題：一是為什麼有建築。本書指出，建築的產生源自於但不限於「棲身需求」，如果是僅僅為滿足生存棲身需要，人類大可以和其他動物一樣轉入山洞、隱匿叢林，儘管遠古時期確實如此，但人類顯然沒有止步於此，即便棲身洞穴之中，仍然留下了壁畫、石器等早期的「文化符號」，這表明建築的產生動因中，除了外界自然環境的逼迫之外，還是人的本能及需求演變的結果。例如，中國古代，人們通過觀察天文、反思物候，建立曆法制度與農業生產之間的關係，這也直接影響了古代建築的結構、方位、空間等因素的設計，較為突出的文化因素有風水、神話、巫術等。二是建築如何產生。從現代人的視角觀察，建築的產生要依靠建築材料、工具、空間等客觀條件，這是典型的「物的建築」認知結論，本書在闡述「建築三大要素」時明確指出，建築絕不僅是客觀因素的組合，而是功能要素、人文要素、體驗要素綜合作用的結果，例如根據李約瑟提出的「中國建築宇宙圖案化」觀點，古代建築破土動工之前必須要擇「吉時」，這是天文學對人類趨利避害心理上的一種映射。三是建築為何各異。中國建築文化內涵逐漸豐富起來，在經濟、政治、軍事等因素作用下，「建築」成為一種社會地位的象徵，更是一種社會功能載體，如皇家建築與小農建築之間的差異，不僅反映在規模、高度、疏密、層次、色彩等方面，更反映出人的心理需求及社會地位。結合以上三點，中國建築與園林文化美的依據就不難理解，它是一種超出自然客觀制約的人文精神，如風水寶地、祈福禳災、敬畏神靈、宗族理念等，以此為基礎，形成了中國建築與園林的獨特審美標準。通讀全書，作者以詳實的內容、深入的解讀、豐富的案例、創新的角度，全方位向讀者展示出中國建築與園林文化的內涵，論證了當代建築設計、營造過程中對其傳承、創新的必要性，肯定了中國古代建築及古典園林對當代「最美建築」的啟發意義，也從側面反映出中國文化是最美文化，具有很高的學術及應用價值。
作者：葛文秀 單位：河南建築職業技術學院
一、解讀深入，辨明中國建築與園林文化的最美依據
《中國建築與園林文化》一書包含12個章節，按照所屬主題差異可劃分為兩部分，第一章至第八章從宏觀角度著手，重點研究中國傳統建築構成、特徵、文化體系及社會價值等；第九章至第十二章從微觀角度展開，重點研究中國傳統建築文化範疇內「古典園林」這一特例，以園林功能屬性劃分，包括皇家園林、私家園林、寺廟園林等，並聚焦民國時期我國古典園林設計、構造發生的變化。作者結合中國傳統文化在建築精神文化內涵中的映射效果，辯明了中國建築與園林文化美的評判標準，即如何才能達到「最美建築」水準的技術路線，這對於重新定位當代最美建築具有重要意義。在中國建築與園林文化美的標準辯明過程中，作者在書中以一句話表明其立場，即「建築歸根結底是人造產物，它必定要順應環境及人的需求」。其中人的需求是多樣化的，既包括個體層面的思維、心理、需要、觀念、審美等，也包括群體層次的習俗、宗教、信仰等，這就決定了建築必然是一個複雜的功能系統。很顯然，單個的建築在空間、功能、結構等方面的承載能力有限，當一個獨立建築不能滿足全部人的需求時，建築順理成章地會向更大空間發展——這是狹義「建築」（獨立形態）向「園林」（系統形態）發展的基本邏輯，但在這一過程中，建築自身的局限性再一次被放大，如空間封閉性、文化審美性、生產便捷性等，由此大量不屬於直接構成建築體的成分被引進，如假山、池塘、開放迴廊、觀景亭台等——按照規模發展，從「建築」到「園林」先後經歷了「獨立建築→開放庭園→封閉園林」三個步驟，通過協調園林內部各要素的平衡關係，循序漸進地達到「最美水平」。由此，中國園林屬於中國建築的有機組成部分，園林文化同樣是一種特殊的「建築文化」。
二、富於創新，闡述中國建築與園林文化的最美嬗變
《中國建築與園林文化》一書開宗明義，從文化哲學層次辯析了如何正確理解「建築」這一概念，即「必須把建築結構中的文化因素、心理因素分解出來，分別進行深入分析，才能完整認識建築」。作者以結構主義進行探究，指出了當代建築設計、營造、使用過程中常見的「盲人摸象」的錯誤，很多建築設計師淺顯地將建築視為空間結構，而結構又意味著一系列因素及其關係，在空間條件制約下對結構進行堆砌，由此而形成的建築是「物的建築」而非「人的建築」——而人的思想、心理、觀念等一旦被排除在建築範疇之外，建築文化與建築實體之間也必然出現鴻溝——遺憾的是，當代建築大多被設計師視為空間構造的產物，這樣不僅將當代文明優勢隔離於建築意象之外，也是將建築文化的歷史傳承性、創新性價值拋諸腦後的表現。當然，中國建築與園林文化的傳承與創新是相輔相成的，本書在反思當代「最美建築」在精神文化內涵分解、傳承主動性喪失的同時，並未否定當代「最美建築」在創新方面做出的努力。事實上，中國古典園林作為中國古代建築的典型代表，其自身在社會發展過程中也出現了一系列嬗變，其中「最美嬗變」部分值得當代建築設計師在設計、營造時借鑑運用。本書第十二章「民國時期傳統建築園林的嬗變」中系統、全面地作出了分析，值得注意的是，作者篩選「民國」這一時間點來討論也很科學，彼時中西方文化呈現大交融狀態，「西學東漸」效應從前期的（清末時期）局部化發展為整體化，對中國傳統文化的影響力、撼動力也在增強，而中國建築及古典園林就是其中的突出部分。在園林及園林建築嬗變要素中，本書聚焦「新型材料」「室內裝飾」「戶外裝飾」和「植物象徵」四個方面，這些變化賦予中國建築及園林文化更豐富的表現力，例如，新型建築材料、裝飾材料的運用，賦予園林建築更明快的色調，而不僅僅停滯於「青磚紅牆」的感官體驗中，室內裝飾及戶外裝飾變得更為靈活，從細節處賦予了園林及建築空間更濃厚的人情味、尊貴感，例如在古色古香的室內增設一台留聲機、老式電話，屋室的格調就大不同了。站在現代建築學的視角，這些元素已然被同化成「傳統元素」。尤為明顯的是，通過借鑑西方園林植物的布局、種類、造型等經驗，在「植物象徵」意義上突破了東方園林濃厚的感性，注入了明顯的理性文化質感，使其能更好地滿足現代社會生活生產需要。
三、案例豐富，詳析中國建築與園林文化的最美實踐
《中國建築與園林文化》一書提供了豐富案例，如古代吳國都城蘇州、北京故宮天壇、承德避暑山莊、拙政園及留園等古代宮殿與園林的代表，它們作為歷史遺存向當代人展示了中國古人在建築（園林）領域的最美實踐。同時，它們的美各有千秋，儘管都在踐行著同一種文化理念，但就實踐路徑來說，還是存在很大區別的。整體上，建築是一種社會性存在，皇家建築宏大雄偉、莊嚴肅穆，象徵著「天命神授」，而園林則是一種人文性產物，如江南園林中小橋流水、亭台樓榭寓意著中國文人的「精神家園」，中國傳統建築文化所蘊含的深層人文精神，還有待從文化哲學層次進行進一步的思考。關於「中國建築」與「中國園林」之間關係，作者依次回答了3個問題：一是為什麼有建築。本書指出，建築的產生源自於但不限於「棲身需求」，如果是僅僅為滿足生存棲身需要，人類大可以和其他動物一樣轉入山洞、隱匿叢林，儘管遠古時期確實如此，但人類顯然沒有止步於此，即便棲身洞穴之中，仍然留下了壁畫、石器等早期的「文化符號」，這表明建築的產生動因中，除了外界自然環境的逼迫之外，還是人的本能及需求演變的結果。例如，中國古代，人們通過觀察天文、反思物候，建立曆法制度與農業生產之間的關係，這也直接影響了古代建築的結構、方位、空間等因素的設計，較為突出的文化因素有風水、神話、巫術等。二是建築如何產生。從現代人的視角觀察，建築的產生要依靠建築材料、工具、空間等客觀條件，這是典型的「物的建築」認知結論，本書在闡述「建築三大要素」時明確指出，建築絕不僅是客觀因素的組合，而是功能要素、人文要素、體驗要素綜合作用的結果，例如根據李約瑟提出的「中國建築宇宙圖案化」觀點，古代建築破土動工之前必須要擇「吉時」，這是天文學對人類趨利避害心理上的一種映射。三是建築為何各異。中國建築文化內涵逐漸豐富起來，在經濟、政治、軍事等因素作用下，「建築」成為一種社會地位的象徵，更是一種社會功能載體，如皇家建築與小農建築之間的差異，不僅反映在規模、高度、疏密、層次、色彩等方面，更反映出人的心理需求及社會地位。結合以上三點，中國建築與園林文化美的依據就不難理解，它是一種超出自然客觀制約的人文精神，如風水寶地、祈福禳災、敬畏神靈、宗族理念等，以此為基礎，形成了中國建築與園林的獨特審美標準。通讀全書，作者以詳實的內容、深入的解讀、豐富的案例、創新的角度，全方位向讀者展示出中國建築與園林文化的內涵，論證了當代建築設計、營造過程中對其傳承、創新的必要性，肯定了中國古代建築及古典園林對當代「最美建築」的啟發意義，也從側面反映出中國文化是最美文化，具有很高的學術及應用價值。
作者：葛文秀 單位：河南建築職業技術學院
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