[摘要]我們都知道，民族或者國家需要屹立於世界，必須要有自己的文化和底蘊的。陽明文化是和平文化戰略的標杆，憑藉文化載體，讓陽明文化走進我們的日常生活，並將無形陽明文化的核心理念賦予一種有形的文化載體，以滿足人們在參觀旅遊觀看陽明文化的行為需求，為河源城市文化產業體系開發設計提供理論探索。
[關鍵詞]陽明；和平；文化產業
1概述
我們都知道，民族或者國家需要屹立於世界，必須要有自己的文化和底蘊的。1972年，為了文化持續性發展，保護相關的文化遺蹟，聯合國教科文組織成員一致通過《保護世界文化與自然公約》。而作為文化大國的中國，如何保護中華民族祖先智慧的結晶，如何真正做到讓歷史成為一名可鑑之鏡，需要每個公民深思和呵護。作為和平文化戰略標杆——陽明文化，它在一定程度上是中華民族文化的思想精華。那麼，我們應該如何開發文化載體，讓陽明文化走進我們的生活？如何把平衡好遺蹟文化和旅遊文化？筆者試著通過將無形陽明文化的核心理念賦予一種有形的文化載體思路展開分析，藉此通過旅遊文化的有效開發來滿足人們在參觀旅遊以及觀看陽明文化的行為需求，為城市文化產業體系開發設計提供理論探索。和平縣文化遺產眾多，影響深遠，而這一切與王陽明有歷史的淵源。明代時期，粵贛州一交界地帶，盜匪猖狂，民不聊生。王陽明奉命平定盜賊，為了長治久安，於1518年奏議設和平縣治「移司設縣，建縣之所，地名和平，以地為名，以為得宜」。為了紀念王陽明，1941年間把和平縣城改名為陽明鎮。我們都知道，王陽明在理學發明了「致良知」學說，在後面縣治建設中逐步完成了心學體系的最終建構。王陽明對百姓施以教化，告諭民眾要勤四體、愛身命、孝順父母、撫養後代……尤其是對山賊，除了武力，還採取大興禮儀之習，正人心，人人能真正地致良知，去惡從善。其實，這一切對於當今世界尤為重要。二十一世紀的今天，世界充滿希望，也充滿誘惑。人們嘗到善果，如科技發達、醫學進步等，但全球化也帶來很多負面影響，如環境資源枯竭、人心敗壞、恐怖主義盛行等等。人心不古，人性墮落，應予以正人心治療。王陽明的心學恰恰可以針對社會的弊端，供消解之道，讓現代人從物質化、功利化的深淵走出來，抬頭仰望星空，回到人性心靈的凈化之生命之上。為了爭取中華民族偉大復興之大業，我們應該以文化自信為本，吸收西化之精華，融會貫通，創造有生命力的文化產業，包括歷史人物在內的地域文化研究和挖掘，而這是當前的地方發展文化與旅遊觀光的重點。為此，陽明文化是和平文化產業發展的重要項目之一，如何弘揚和平地域文化，發揮歷史名人品牌效應？其根本極力打造和平陽明文化旅遊產業，將地方之歷史名人、歷史文物、名勝古蹟、文化藝術、民俗風物等融入觀光活動之中，實現旅客心靈上的滿足，並達到文化宣揚的效果。文化產業包括音樂、雜誌、多媒體、觀光及其他靠創意生產的產業。文化是一種生活形態，產業是一種生產營銷模式，兩者結合起來就是「創意」，這種創意既有傳承，也有創新。因此文化旅遊產業可以結合當地文化特色產業、觀光資源等，開發一個與文化產業相結合之文化旅遊模式，既可以再造傳統文化產業，又能發揮文化特色，使得文化觀光與文化產業相結合。和平縣具有深厚的歷史人文氣息，為了發展，再造其文化產業的新血液，以有計劃的影響策略，加以文化觀光包裝，借振興和平地區文化產業，讓全國各地人民分享陽明文化、發揮其價值意義。
2和平縣文化產業建設路徑
2.1保護與王陽明相關的物質與非物質文化遺產
物質與非物質文化遺產是民族瑰寶，它們是為了弘揚民族優秀傳統文化，促進社會主義精神文明建設，因此文化遺產的保護是構建中國夢的重要工作。河源市和平縣有著與王陽明有關的豐富的非物質文化遺產，為了使得遺產具有真實性、整體性和傳承性，相關的部門需加快進行非物質文化遺產的調查和記錄。如陽明傘、陽明書法等。
2.2打造陽明文化產業創業園
為了紀念王陽明，地方政府修建了關於陽明的建築物和修復陽明文化遺產，進一步加深了全縣乃至各地對王陽明的了解。如2000年陽明大橋建成，2005年和平縣政協編寫《王陽明與和平》一書，2000年縣政府在東山嶺修建了陽明博物館，2011年修建了陽明廣場，樹立了當時全國最大型的王陽明銅質塑像，同年福和中學建設塑刻「知行合一」廣場，2012年陽明博物館展覽開館，同年縣委提出打造「陽明古郡」的口號，2013年陽明博物館增設陽明廉政文化專題展覽，2014年5月，和平縣陽明研究會成立，11月，中共河源市紀委、縣政府將王陽明博物館公布為市、縣廉政建設教育基地，2015年仲秋，和平縣陽明中學在校園內樹立陽明先生大型石雕像，2016年6月中共和平縣委與廣東社會科學界聯合、中國客家學專業委員會、廣東省客家文化經濟研究院、河源市社會科學界聯合會單位聯合主辦「陽明心學與和平地域文化建構。為此，基於和平縣陽明歷史文化資源，政府部門接下來可以進一步規劃建設和平縣陽明文化創意化產業園，使和平縣的文化旅遊資源踏上一個新的高度。創業園可以把陽明文化和當地特色的民俗民風、美食文化、溫泉文化有機結合起來。據和平統計，2015年往熱水溫泉度假村、天上人間溫泉度假村旅遊人次，分別506396、470892人次，這些客人中，在和平縣城基本上是難以留住的。因此，陽明創業園相應推出一系列以陽明文化為特色的文化旅遊產品和文化服務。如打造陽明文化主題酒店，注重陽明文化理念的傳達；設立風味小吃街，集聚客家特色風味小吃，小吃街可以是古典和懷舊的。裝修風格採用傳統經典風格，並將圖案統一為陽明文化標誌，烘托出鮮活的陽明文化既視感。小吃街除了把小吃名稱直接寫在招牌上，還可以把幌子高高挑起，整齊排開，盡顯古風古韻，設立小裝飾品和點綴物，如陽明傘，將擬人般真實大小的陽明像，矗立在熱鬧的小吃街空白處，為小吃街歷史的幻覺的氛圍畫龍點睛。
2.3規劃和平縣陽明文化旅遊路線
用文化來豐富觀光的內涵，以觀光的體驗深化文化的傳承，並且以文化觀光活躍當地的資源。以和平陽明文化為例，可以深處挖掘體驗旅遊路線，充分利用好當地的物質與非物質遺產，透過信息與網絡科技之宣傳，吸收國內外遊客，進行文化體驗，凸顯地方特色產業與文化內容，對和平文化之美有深度感知，進而帶動地方發展的多重效益。結合自然風光，可以開設「陽明文化」旅遊專線，安排兩天一夜的旅遊，如和平陽明文化館、溫泉、山清水秀湖美瀑迭等景觀特色規劃文化旅遊體驗路線，兼顧人—文—地—產—景的資源類型，兼顧食—宿—買—逛—玩，將和平之歷史，傳統風俗，陽明文化集聚一起，發揮文化觀光和傳播功能。園區建成後，陽明古道、博物館、陽明雕塑等歷史人文景點進行整體打包規劃和提升，變成和平縣陽明文化旅遊專線。這條線以縣城園區為中心，北至陽明古道、和平巡檢司舊址區、天上人間溫泉、上陵王陽明攻打將軍寨古戰壕遺址、下車客家鼻祖徐旭曾故居；西北至熱水王陽明屯遺址、熱龍溫泉度假村、浰源真浰頭巡檢司舊址、池仲容大本營遺址及屯兵的千擔壩遺址、王陽明攻打池中容第一仗的戰場遺址；南至禮士鎮被王陽明招降了的濁溪寨遺址區、林寨古村等。同時，通過舉行陽明文化旅遊節，將和平縣旅遊資源與陽明理論的精髓結合起來，擴大和平縣的社會知名度。在旅遊景點的打造上，還可以把王陽明歷史文化遺產加以改造包裝，如恢復與王陽明有關的傳統產業（陽明紙、陽明傘），並進一步深化，形成新的文化產業，可用王陽明印刷或拓印的王陽明書法、王陽明理論叢書、名言等。除了當地文化產品外，還可以吸納全國各地與王陽明有關的文化產品，同時結合當地的美食文化，讓園區成為大家消費的熱點。除此之外，為了讓產業文化走向市場，政府部門應該鼓勵和引導有實力企業和小微企業取長補短，彌補市場的短板。鼓勵他們依託本地文化資源，合理開發地方特色鮮明的文化產業，把創意設計產業、動漫遊戲產業和文化休閒產業與現代傳媒結合起來。
2.4把陽明的詩歌融入到文化建設
王陽明是集文治武功於一身的人，他也是一位才華橫溢的詩人。文學家紀昀曾評價他「詩以秀逸有致，不獨事功可稱，其文章自足傳世也」，清人黃中稱讚他的詩「如梧鳳之音」，可「異香滿室」，程朱派學者李光池讚嘆他的詩「信手拈來，便有唐人風韻」。王陽明的詩雋逸有致，有唐人的風韻。不僅再現了他震爍古今的深邃思想，也展現了他不一樣的生命歷程。如「將略平生非所長，也提戎馬入汀漳。數峰斜日旌旗遠，一道春風鼓角揚......瘡痍到處曾無補，翻憶鐘山憶舊堂。」表達了他渴望止兵息戈、救濟蒼生的仁民愛物之情。如「處處山田盡人畲，可憐黎庶半無家。興師正為民痍甚，陟險寧辭鳥道斜......」他關注的是黎民百姓的安危無家可歸的困境和社會的長治久安，希望儘快恢復社會生產，恢復社會秩序，平定俐江暴亂後，他在《回軍九連山道中短述》「百里妖氛一戰清，萬峰雷雨洗回兵......莫倚謀攻為上策，還須內治是先聲。」他主張興辦學社，倡導良知，教化民眾，還要薄徵稅賦，方能讓民心向善。和平文化產業建設應該把陽明的平生的詩歌放其中，如展覽館博物館還有旅店飯店甚至是小吃街，都可以擺設陽明的詩詞，以此讓當地人和遊客感知他的理想抱負，追求真理的情操和心繫天下的情懷。
2.5構建客家雲平台，吸收時代新元素和技術
實施傳統的報紙書籍類和網絡傳媒相結合，跨越無疆界無地域無時間的限制，構建雲客家服務平台。為了讓和平陽明文化走向世界，在傳播過程中，注重把客家文化、陽明文化和時代文化相結合，如可以吸收和借鑑陝北民歌、雲南情歌、劉三姐山歌草原情歌的地方文化精華，讓和平陽明文化、客家文化走出和平，走出廣東，走向世界，登上大雅之堂。
3結語
陽明文化產業體系理論可以為和平乃至河源文化發展提供理論支撐和支柱，為做大做強做好文化產業體系提供路徑，為文化城市體系建設提供行動指南。大力發展文化服務經濟，在傳統的基礎上進行延伸，對有文化產品進行全方位包裝和升級服務，提升旅客對文化產品的使用體驗，同時，要在現代服務業基礎上導入產業要素經營理念。緊跟時代的潮流，把地方特色的飲食文化、居住文化、民族文化、歷史文化、現代文化綜合起來去打造全新的河源市和平縣陽明文化。當然，政府部門在開發須在合理而有價值層面上進行，要有足夠的資金去管理和保護，不能出現重開發而輕保護等現象。更不能一味地依靠商業化、利用旅遊帶來的效益去維修，這樣可能將會出現滯後管理。要明確文化遺產的主要價值是它本身獨特的文化價值，本質上是屬於中華遺產的思想精華，而不能認為是文化價值帶來的旅遊價值的。
[參考文獻]
[1]錢明.中晚明的講會運動與陽明學的庶民化[J].地方文化研究，2013（3）：21-27.
[2]羅香林.客家源流考[M].桂林：廣西師範大學出版社，2005.
[3]徐修竹.日本陽明學發展概說[J].中共寧波市委黨委學報，2015（1）：66-67.
[4]劉煥雲.陽明心學與和平縣旅遊品牌之打造[M].和平：廣東省和平縣王陽明研究會編，2014.
[5]黃巨龍.讓「和」文化從山城和平縣走向世界中[M].和平：廣東省和平縣王陽明研究會編，2014.
[6]《和平縣誌.事記》[M].和平中共縣委編，1980.
[7]孫盼盼.曲阜孔子文化產業體系的開發設計研究[D].上海：東華大學，2014.
作者：宋麗娟 張海銳 單位：河源職業技術學院
[關鍵詞]陽明；和平；文化產業
1概述
我們都知道，民族或者國家需要屹立於世界，必須要有自己的文化和底蘊的。1972年，為了文化持續性發展，保護相關的文化遺蹟，聯合國教科文組織成員一致通過《保護世界文化與自然公約》。而作為文化大國的中國，如何保護中華民族祖先智慧的結晶，如何真正做到讓歷史成為一名可鑑之鏡，需要每個公民深思和呵護。作為和平文化戰略標杆——陽明文化，它在一定程度上是中華民族文化的思想精華。那麼，我們應該如何開發文化載體，讓陽明文化走進我們的生活？如何把平衡好遺蹟文化和旅遊文化？筆者試著通過將無形陽明文化的核心理念賦予一種有形的文化載體思路展開分析，藉此通過旅遊文化的有效開發來滿足人們在參觀旅遊以及觀看陽明文化的行為需求，為城市文化產業體系開發設計提供理論探索。和平縣文化遺產眾多，影響深遠，而這一切與王陽明有歷史的淵源。明代時期，粵贛州一交界地帶，盜匪猖狂，民不聊生。王陽明奉命平定盜賊，為了長治久安，於1518年奏議設和平縣治「移司設縣，建縣之所，地名和平，以地為名，以為得宜」。為了紀念王陽明，1941年間把和平縣城改名為陽明鎮。我們都知道，王陽明在理學發明了「致良知」學說，在後面縣治建設中逐步完成了心學體系的最終建構。王陽明對百姓施以教化，告諭民眾要勤四體、愛身命、孝順父母、撫養後代……尤其是對山賊，除了武力，還採取大興禮儀之習，正人心，人人能真正地致良知，去惡從善。其實，這一切對於當今世界尤為重要。二十一世紀的今天，世界充滿希望，也充滿誘惑。人們嘗到善果，如科技發達、醫學進步等，但全球化也帶來很多負面影響，如環境資源枯竭、人心敗壞、恐怖主義盛行等等。人心不古，人性墮落，應予以正人心治療。王陽明的心學恰恰可以針對社會的弊端，供消解之道，讓現代人從物質化、功利化的深淵走出來，抬頭仰望星空，回到人性心靈的凈化之生命之上。為了爭取中華民族偉大復興之大業，我們應該以文化自信為本，吸收西化之精華，融會貫通，創造有生命力的文化產業，包括歷史人物在內的地域文化研究和挖掘，而這是當前的地方發展文化與旅遊觀光的重點。為此，陽明文化是和平文化產業發展的重要項目之一，如何弘揚和平地域文化，發揮歷史名人品牌效應？其根本極力打造和平陽明文化旅遊產業，將地方之歷史名人、歷史文物、名勝古蹟、文化藝術、民俗風物等融入觀光活動之中，實現旅客心靈上的滿足，並達到文化宣揚的效果。文化產業包括音樂、雜誌、多媒體、觀光及其他靠創意生產的產業。文化是一種生活形態，產業是一種生產營銷模式，兩者結合起來就是「創意」，這種創意既有傳承，也有創新。因此文化旅遊產業可以結合當地文化特色產業、觀光資源等，開發一個與文化產業相結合之文化旅遊模式，既可以再造傳統文化產業，又能發揮文化特色，使得文化觀光與文化產業相結合。和平縣具有深厚的歷史人文氣息，為了發展，再造其文化產業的新血液，以有計劃的影響策略，加以文化觀光包裝，借振興和平地區文化產業，讓全國各地人民分享陽明文化、發揮其價值意義。
2和平縣文化產業建設路徑
2.1保護與王陽明相關的物質與非物質文化遺產
物質與非物質文化遺產是民族瑰寶，它們是為了弘揚民族優秀傳統文化，促進社會主義精神文明建設，因此文化遺產的保護是構建中國夢的重要工作。河源市和平縣有著與王陽明有關的豐富的非物質文化遺產，為了使得遺產具有真實性、整體性和傳承性，相關的部門需加快進行非物質文化遺產的調查和記錄。如陽明傘、陽明書法等。
2.2打造陽明文化產業創業園
為了紀念王陽明，地方政府修建了關於陽明的建築物和修復陽明文化遺產，進一步加深了全縣乃至各地對王陽明的了解。如2000年陽明大橋建成，2005年和平縣政協編寫《王陽明與和平》一書，2000年縣政府在東山嶺修建了陽明博物館，2011年修建了陽明廣場，樹立了當時全國最大型的王陽明銅質塑像，同年福和中學建設塑刻「知行合一」廣場，2012年陽明博物館展覽開館，同年縣委提出打造「陽明古郡」的口號，2013年陽明博物館增設陽明廉政文化專題展覽，2014年5月，和平縣陽明研究會成立，11月，中共河源市紀委、縣政府將王陽明博物館公布為市、縣廉政建設教育基地，2015年仲秋，和平縣陽明中學在校園內樹立陽明先生大型石雕像，2016年6月中共和平縣委與廣東社會科學界聯合、中國客家學專業委員會、廣東省客家文化經濟研究院、河源市社會科學界聯合會單位聯合主辦「陽明心學與和平地域文化建構。為此，基於和平縣陽明歷史文化資源，政府部門接下來可以進一步規劃建設和平縣陽明文化創意化產業園，使和平縣的文化旅遊資源踏上一個新的高度。創業園可以把陽明文化和當地特色的民俗民風、美食文化、溫泉文化有機結合起來。據和平統計，2015年往熱水溫泉度假村、天上人間溫泉度假村旅遊人次，分別506396、470892人次，這些客人中，在和平縣城基本上是難以留住的。因此，陽明創業園相應推出一系列以陽明文化為特色的文化旅遊產品和文化服務。如打造陽明文化主題酒店，注重陽明文化理念的傳達；設立風味小吃街，集聚客家特色風味小吃，小吃街可以是古典和懷舊的。裝修風格採用傳統經典風格，並將圖案統一為陽明文化標誌，烘托出鮮活的陽明文化既視感。小吃街除了把小吃名稱直接寫在招牌上，還可以把幌子高高挑起，整齊排開，盡顯古風古韻，設立小裝飾品和點綴物，如陽明傘，將擬人般真實大小的陽明像，矗立在熱鬧的小吃街空白處，為小吃街歷史的幻覺的氛圍畫龍點睛。
2.3規劃和平縣陽明文化旅遊路線
用文化來豐富觀光的內涵，以觀光的體驗深化文化的傳承，並且以文化觀光活躍當地的資源。以和平陽明文化為例，可以深處挖掘體驗旅遊路線，充分利用好當地的物質與非物質遺產，透過信息與網絡科技之宣傳，吸收國內外遊客，進行文化體驗，凸顯地方特色產業與文化內容，對和平文化之美有深度感知，進而帶動地方發展的多重效益。結合自然風光，可以開設「陽明文化」旅遊專線，安排兩天一夜的旅遊，如和平陽明文化館、溫泉、山清水秀湖美瀑迭等景觀特色規劃文化旅遊體驗路線，兼顧人—文—地—產—景的資源類型，兼顧食—宿—買—逛—玩，將和平之歷史，傳統風俗，陽明文化集聚一起，發揮文化觀光和傳播功能。園區建成後，陽明古道、博物館、陽明雕塑等歷史人文景點進行整體打包規劃和提升，變成和平縣陽明文化旅遊專線。這條線以縣城園區為中心，北至陽明古道、和平巡檢司舊址區、天上人間溫泉、上陵王陽明攻打將軍寨古戰壕遺址、下車客家鼻祖徐旭曾故居；西北至熱水王陽明屯遺址、熱龍溫泉度假村、浰源真浰頭巡檢司舊址、池仲容大本營遺址及屯兵的千擔壩遺址、王陽明攻打池中容第一仗的戰場遺址；南至禮士鎮被王陽明招降了的濁溪寨遺址區、林寨古村等。同時，通過舉行陽明文化旅遊節，將和平縣旅遊資源與陽明理論的精髓結合起來，擴大和平縣的社會知名度。在旅遊景點的打造上，還可以把王陽明歷史文化遺產加以改造包裝，如恢復與王陽明有關的傳統產業（陽明紙、陽明傘），並進一步深化，形成新的文化產業，可用王陽明印刷或拓印的王陽明書法、王陽明理論叢書、名言等。除了當地文化產品外，還可以吸納全國各地與王陽明有關的文化產品，同時結合當地的美食文化，讓園區成為大家消費的熱點。除此之外，為了讓產業文化走向市場，政府部門應該鼓勵和引導有實力企業和小微企業取長補短，彌補市場的短板。鼓勵他們依託本地文化資源，合理開發地方特色鮮明的文化產業，把創意設計產業、動漫遊戲產業和文化休閒產業與現代傳媒結合起來。
2.4把陽明的詩歌融入到文化建設
王陽明是集文治武功於一身的人，他也是一位才華橫溢的詩人。文學家紀昀曾評價他「詩以秀逸有致，不獨事功可稱，其文章自足傳世也」，清人黃中稱讚他的詩「如梧鳳之音」，可「異香滿室」，程朱派學者李光池讚嘆他的詩「信手拈來，便有唐人風韻」。王陽明的詩雋逸有致，有唐人的風韻。不僅再現了他震爍古今的深邃思想，也展現了他不一樣的生命歷程。如「將略平生非所長，也提戎馬入汀漳。數峰斜日旌旗遠，一道春風鼓角揚......瘡痍到處曾無補，翻憶鐘山憶舊堂。」表達了他渴望止兵息戈、救濟蒼生的仁民愛物之情。如「處處山田盡人畲，可憐黎庶半無家。興師正為民痍甚，陟險寧辭鳥道斜......」他關注的是黎民百姓的安危無家可歸的困境和社會的長治久安，希望儘快恢復社會生產，恢復社會秩序，平定俐江暴亂後，他在《回軍九連山道中短述》「百里妖氛一戰清，萬峰雷雨洗回兵......莫倚謀攻為上策，還須內治是先聲。」他主張興辦學社，倡導良知，教化民眾，還要薄徵稅賦，方能讓民心向善。和平文化產業建設應該把陽明的平生的詩歌放其中，如展覽館博物館還有旅店飯店甚至是小吃街，都可以擺設陽明的詩詞，以此讓當地人和遊客感知他的理想抱負，追求真理的情操和心繫天下的情懷。
2.5構建客家雲平台，吸收時代新元素和技術
實施傳統的報紙書籍類和網絡傳媒相結合，跨越無疆界無地域無時間的限制，構建雲客家服務平台。為了讓和平陽明文化走向世界，在傳播過程中，注重把客家文化、陽明文化和時代文化相結合，如可以吸收和借鑑陝北民歌、雲南情歌、劉三姐山歌草原情歌的地方文化精華，讓和平陽明文化、客家文化走出和平，走出廣東，走向世界，登上大雅之堂。
3結語
陽明文化產業體系理論可以為和平乃至河源文化發展提供理論支撐和支柱，為做大做強做好文化產業體系提供路徑，為文化城市體系建設提供行動指南。大力發展文化服務經濟，在傳統的基礎上進行延伸，對有文化產品進行全方位包裝和升級服務，提升旅客對文化產品的使用體驗，同時，要在現代服務業基礎上導入產業要素經營理念。緊跟時代的潮流，把地方特色的飲食文化、居住文化、民族文化、歷史文化、現代文化綜合起來去打造全新的河源市和平縣陽明文化。當然，政府部門在開發須在合理而有價值層面上進行，要有足夠的資金去管理和保護，不能出現重開發而輕保護等現象。更不能一味地依靠商業化、利用旅遊帶來的效益去維修，這樣可能將會出現滯後管理。要明確文化遺產的主要價值是它本身獨特的文化價值，本質上是屬於中華遺產的思想精華，而不能認為是文化價值帶來的旅遊價值的。
[參考文獻]
[1]錢明.中晚明的講會運動與陽明學的庶民化[J].地方文化研究，2013（3）：21-27.
[2]羅香林.客家源流考[M].桂林：廣西師範大學出版社，2005.
[3]徐修竹.日本陽明學發展概說[J].中共寧波市委黨委學報，2015（1）：66-67.
[4]劉煥雲.陽明心學與和平縣旅遊品牌之打造[M].和平：廣東省和平縣王陽明研究會編，2014.
[5]黃巨龍.讓「和」文化從山城和平縣走向世界中[M].和平：廣東省和平縣王陽明研究會編，2014.
[6]《和平縣誌.事記》[M].和平中共縣委編，1980.
[7]孫盼盼.曲阜孔子文化產業體系的開發設計研究[D].上海：東華大學，2014.
作者：宋麗娟 張海銳 單位：河源職業技術學院
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