《紅樓夢》中的史湘雲定親之早讓人意外。第三十一回開始，史湘雲來到賈家，就被說她大喜了。那麼她的未婚夫是馮紫英還是衛若蘭?下面小編就來給大家詳細解讀一下。
(第三十一回)王夫人道：「只怕如今好了。前日有人家來相看，眼見有婆婆家了，還是那們著。」……襲人斟了茶來與史湘雲吃，一面笑道：「大姑娘，聽見前兒你大喜了。」史湘雲紅了臉，吃茶不答。
大喜就是王夫人說的被人相看。古代社會「父母之命媒妁之言」，女兒能到被人相看，就基本定準了。說明史湘雲此時已經確准有了人家。
不過奇怪的是，史湘雲究竟定給了誰家，曹雪芹對此卻諱莫如深，並沒有明確告訴，而是通過線索和伏筆讓讀書人自行體會。這也就帶來了爭議。
關於史湘雲的未婚夫，第三十一回的回目「金麒麟伏白首雙星」的金麒麟給出了重要線索。
麒麟並不指姻緣，在古代最主要的作用是影射麒麟送子。
南朝《陳書除陵傳》曰：時寶志上人者，世稱其有道，陵年數歲，家人攜以侯之，寶志手摩其頂，曰「天上石麒麟也」。
唐杜甫《杜工部草堂詩箋徐卿二子歌》：君不見徐卿二子生奇絕，感應吉夢相追隨，孔子釋氏親抱送，並是天上麒麟兒。
以麒麟隱喻和讚譽子嗣，才是麒麟的真正寓意。
史湘雲從小就佩戴了一隻金麒麟。不排除是她父母準備的。本以為是兒子，結果卻是女兒。更可惜是父母在她襁褓中雙雙去世，不提了。
賈寶玉在和賈母打醮清虛觀時，從張道士那又得到一隻金麒麟，卻掉落在大觀園被史湘雲撿到，讓史湘雲的金麒麟湊成一對。
而雙麒麟送雙子。當時她才訂婚，正與丫頭翠縷討論陰陽合和。也暗示史湘雲成親後，會生一對雙胞胎兒子。正是「金麒麟伏白首雙星」。
而麒麟之所以重要，要從第二十六回講起，史湘雲的定親信號在那時就顯現了。
當時薛蟠請賈寶玉吃西瓜，馮紫英第一次出場卻來去匆匆，直言有一件大事要彙報父親，約定後面請客。
第二十八回，王熙鳳攔住賈寶玉記了一筆極像「定親禮」的禮單，也沒告訴他是做什麼。
隨後賈寶玉就被馮紫英請去宴會。這次宴會要注意幾點。
一，馮紫英請客，還邀請了一個妓女雲兒作陪。雲兒是史湘雲的小名，說明這次聚會與史湘雲有關。
二，賈寶玉提議作[悲愁喜樂]酒令，伏筆幾人的婚姻。
[悲愁喜樂]酒令，正對應史湘雲[樂中悲]曲子，暗示與史湘雲的定親有關。
賈寶玉的婚配是薛寶釵。薛蟠是夏金桂。蔣玉菡是花襲人。剩下主人馮紫英是誰?妓女雲兒又是誰?
答案不言而喻。
三，[悲愁喜樂]和[喜樂悲愁]的不同。
馮紫英的酒令與眾不同，程甲本、程乙本和夢覺本三百年來一直都是[喜樂悲愁]，不像眾人是[悲愁喜樂]，更契合[樂中悲]先樂後悲的結局。
至此就可以明確證明史湘雲的定親對象是馮紫英。
四，馮紫英的[喜樂悲愁]酒令，開篇就是「女兒喜，頭胎養了雙生子」，完全契合「金麒麟伏白首雙星」的婚姻和雙麒麟送雙子的隱喻。更證明馮紫英與史湘雲的婚姻。
馮紫英的酒令中夫妻和美，妻子淘氣，先樂後悲，丈夫去世，都與史湘雲和[樂中悲]曲子內容一致。
所以，史湘雲的丈夫，就是馮紫英無疑。
隨後，就有打醮清虛觀，金麒麟引出賈母提到史湘雲的金麒麟線索，進一步補充。
而史湘雲性格豪爽，出場時大說大笑，也與馮紫英出場時邊說邊笑一樣。
史湘雲篤信「是真名士自風流，唯大英雄能本色」。她給葵官改名韋大英，也契合馮紫英的名字，以及英武的少將軍氣質。
那麼，原文這麼多線索都指明馮紫英才是史湘雲的丈夫。為什麼又有衛若蘭一說呢?
說來可笑，這個論點不是曹雪芹寫的，而是源自脂硯齋的一條批語。
第三十一回回末，因為金麒麟伏白首雙星，脂硯齋有個回末批語。[庚辰：後數十回若蘭在射圃所佩之麒麟正此麒麟也。提綱伏於此回中，所謂「草蛇灰線，在千里之外」。]
不提脂硯齋的說法可信不可信，就說這條批語並沒有直言衛若蘭是史湘雲的訂婚人。
但周汝昌等老先生認為曹雪芹一貫草蛇灰線伏線千里。既然史湘雲佩戴了一個金麒麟。賈寶玉的金麒麟後來到了衛若蘭的身上，似乎可以預示二人有姻緣。
老先生的推論有道理，但卻有兩點疏漏。
一，脂硯齋批語和曹雪芹原文相比，自然要相信原文的證據。而脂硯齋沒明確衛若蘭是史湘雲的丈夫。
二，衛若蘭射圃其實這是第二次出現。第一次正是在第二十六回，馮紫英第一次出場時提到的。
(第二十六回)只見馮紫英一路說笑，已進來了。[甲戌側批：一派英氣如在紙上，特為金閨潤色也。][庚辰眉批：惜「衛若蘭射圃」文字無稿。嘆嘆!丁亥夏。笏叟。]
同樣是「庚辰本」，脂批的畸笏叟第一次提到「衛若蘭射圃」，則是說那裡才是馮紫英真正出色的正傳，可惜文字無稿，看不到當時馮紫英的風采。
所以，衛若蘭射圃真正主角不是佩戴金麒麟的衛若蘭，而是馮紫英。再結合馮紫英和史湘雲的眾多線索，就會知道真正與史湘雲定親的就是馮紫英。
作為《紅樓夢》與柳湘蓮、蔣玉菡同樣重要的馮紫英，也只有他才配得上史湘雲。
(第三十一回)王夫人道：「只怕如今好了。前日有人家來相看，眼見有婆婆家了，還是那們著。」……襲人斟了茶來與史湘雲吃，一面笑道：「大姑娘，聽見前兒你大喜了。」史湘雲紅了臉，吃茶不答。
大喜就是王夫人說的被人相看。古代社會「父母之命媒妁之言」，女兒能到被人相看，就基本定準了。說明史湘雲此時已經確准有了人家。
不過奇怪的是，史湘雲究竟定給了誰家，曹雪芹對此卻諱莫如深，並沒有明確告訴，而是通過線索和伏筆讓讀書人自行體會。這也就帶來了爭議。
關於史湘雲的未婚夫，第三十一回的回目「金麒麟伏白首雙星」的金麒麟給出了重要線索。
麒麟並不指姻緣，在古代最主要的作用是影射麒麟送子。
南朝《陳書除陵傳》曰：時寶志上人者，世稱其有道，陵年數歲，家人攜以侯之，寶志手摩其頂，曰「天上石麒麟也」。
唐杜甫《杜工部草堂詩箋徐卿二子歌》：君不見徐卿二子生奇絕，感應吉夢相追隨，孔子釋氏親抱送，並是天上麒麟兒。
以麒麟隱喻和讚譽子嗣，才是麒麟的真正寓意。
史湘雲從小就佩戴了一隻金麒麟。不排除是她父母準備的。本以為是兒子，結果卻是女兒。更可惜是父母在她襁褓中雙雙去世，不提了。
賈寶玉在和賈母打醮清虛觀時，從張道士那又得到一隻金麒麟，卻掉落在大觀園被史湘雲撿到，讓史湘雲的金麒麟湊成一對。
而雙麒麟送雙子。當時她才訂婚，正與丫頭翠縷討論陰陽合和。也暗示史湘雲成親後，會生一對雙胞胎兒子。正是「金麒麟伏白首雙星」。
而麒麟之所以重要，要從第二十六回講起，史湘雲的定親信號在那時就顯現了。
當時薛蟠請賈寶玉吃西瓜，馮紫英第一次出場卻來去匆匆，直言有一件大事要彙報父親，約定後面請客。
第二十八回，王熙鳳攔住賈寶玉記了一筆極像「定親禮」的禮單，也沒告訴他是做什麼。
隨後賈寶玉就被馮紫英請去宴會。這次宴會要注意幾點。
一，馮紫英請客，還邀請了一個妓女雲兒作陪。雲兒是史湘雲的小名，說明這次聚會與史湘雲有關。
二，賈寶玉提議作[悲愁喜樂]酒令，伏筆幾人的婚姻。
[悲愁喜樂]酒令，正對應史湘雲[樂中悲]曲子，暗示與史湘雲的定親有關。
賈寶玉的婚配是薛寶釵。薛蟠是夏金桂。蔣玉菡是花襲人。剩下主人馮紫英是誰?妓女雲兒又是誰?
答案不言而喻。
三，[悲愁喜樂]和[喜樂悲愁]的不同。
馮紫英的酒令與眾不同，程甲本、程乙本和夢覺本三百年來一直都是[喜樂悲愁]，不像眾人是[悲愁喜樂]，更契合[樂中悲]先樂後悲的結局。
至此就可以明確證明史湘雲的定親對象是馮紫英。
四，馮紫英的[喜樂悲愁]酒令，開篇就是「女兒喜，頭胎養了雙生子」，完全契合「金麒麟伏白首雙星」的婚姻和雙麒麟送雙子的隱喻。更證明馮紫英與史湘雲的婚姻。
馮紫英的酒令中夫妻和美，妻子淘氣，先樂後悲，丈夫去世，都與史湘雲和[樂中悲]曲子內容一致。
所以，史湘雲的丈夫，就是馮紫英無疑。
隨後，就有打醮清虛觀，金麒麟引出賈母提到史湘雲的金麒麟線索，進一步補充。
而史湘雲性格豪爽，出場時大說大笑，也與馮紫英出場時邊說邊笑一樣。
史湘雲篤信「是真名士自風流，唯大英雄能本色」。她給葵官改名韋大英，也契合馮紫英的名字，以及英武的少將軍氣質。
那麼，原文這麼多線索都指明馮紫英才是史湘雲的丈夫。為什麼又有衛若蘭一說呢?
說來可笑，這個論點不是曹雪芹寫的，而是源自脂硯齋的一條批語。
第三十一回回末，因為金麒麟伏白首雙星，脂硯齋有個回末批語。[庚辰：後數十回若蘭在射圃所佩之麒麟正此麒麟也。提綱伏於此回中，所謂「草蛇灰線，在千里之外」。]
不提脂硯齋的說法可信不可信，就說這條批語並沒有直言衛若蘭是史湘雲的訂婚人。
但周汝昌等老先生認為曹雪芹一貫草蛇灰線伏線千里。既然史湘雲佩戴了一個金麒麟。賈寶玉的金麒麟後來到了衛若蘭的身上，似乎可以預示二人有姻緣。
老先生的推論有道理，但卻有兩點疏漏。
一，脂硯齋批語和曹雪芹原文相比，自然要相信原文的證據。而脂硯齋沒明確衛若蘭是史湘雲的丈夫。
二，衛若蘭射圃其實這是第二次出現。第一次正是在第二十六回，馮紫英第一次出場時提到的。
(第二十六回)只見馮紫英一路說笑，已進來了。[甲戌側批：一派英氣如在紙上，特為金閨潤色也。][庚辰眉批：惜「衛若蘭射圃」文字無稿。嘆嘆!丁亥夏。笏叟。]
同樣是「庚辰本」，脂批的畸笏叟第一次提到「衛若蘭射圃」，則是說那裡才是馮紫英真正出色的正傳，可惜文字無稿，看不到當時馮紫英的風采。
所以，衛若蘭射圃真正主角不是佩戴金麒麟的衛若蘭，而是馮紫英。再結合馮紫英和史湘雲的眾多線索，就會知道真正與史湘雲定親的就是馮紫英。
作為《紅樓夢》與柳湘蓮、蔣玉菡同樣重要的馮紫英，也只有他才配得上史湘雲。
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