儒林外史是我國著名的一部古典諷刺小說。在其中，作者無情地鞭撻醜惡事物——“泥”，熱情地歌頌那些正面人物“蓮”，在形成對比的同時給人以深意，讓人回味無窮。在讀了它之後，自然讓我深有感悟。
在這本書中展觀了形形色色的人物形象，既有翰林、進士、舉人、貢生和秀才，也有官吏、鄉紳、衙役、書辦和豪奴，還有地主、鹽商、藝人、醫生、俠客、和尚道士等等，林林總總，堪稱中國十八世紀一幅全景風俗圖。
除了這些入木三分的人物外，作為一本諷刺小說作書中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯繫。作者吳敬梓慷慨好施，族人視其為敗家子。他後半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應。他的書桌下有八股細繩，每根下都有一個臭蟲，一個蚊子，就是“八股臭文”之意。因為貧困無法取暖，他常邀請朋友繞成行走還“歌吟嘯呼，相與應和”，並稱其為“暖足”。這樣的背景下，無怪乎書中描寫如此地耐人尋味了。
其中最讓我印象深刻的無非是《范進中舉》了，其中范進中舉前的頹廢與范進中舉後的瘋狂形成了鮮明的對比，深深的揭露了封建科舉制度的黑暗。而胡屠夫與張鄉紳以及鄉鄰們的人物刻畫更是給人以鮮明感受，讓人深深感受到社會人性的險惡。
書中也歌頌了一些理想人物，如王冕和杜少卿。王冕為人磊落，為了養家當了放牛娃，放棄了讀書的機會，但他很勵志，自學畫畫，引得縣官請他畫畫，朝廷請他做官。但他不為名利所動，深山隱居去了。杜少卿，是作者以自己為生活原型來塑造的人物，他不甘受禮法拘束，也不和庸俗生活妥協，言行上帶有離經叛道的色彩。還有待人厚道的虞育德，以及一門著書，不願做官的莊紹光，他們追求“以禮樂化俗”，“以德化人”，活出人生的真境界。他們像一根根火把，雖照亮了周邊，但卻無法改變黑夜。在激勵人們的同時，也深深感受到了作者的無力感。
幾百年後的今天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的卑鄙醜惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪後人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。
在這本書中展觀了形形色色的人物形象，既有翰林、進士、舉人、貢生和秀才，也有官吏、鄉紳、衙役、書辦和豪奴，還有地主、鹽商、藝人、醫生、俠客、和尚道士等等，林林總總，堪稱中國十八世紀一幅全景風俗圖。
除了這些入木三分的人物外，作為一本諷刺小說作書中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯繫。作者吳敬梓慷慨好施，族人視其為敗家子。他後半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應。他的書桌下有八股細繩，每根下都有一個臭蟲，一個蚊子，就是“八股臭文”之意。因為貧困無法取暖，他常邀請朋友繞成行走還“歌吟嘯呼，相與應和”，並稱其為“暖足”。這樣的背景下，無怪乎書中描寫如此地耐人尋味了。
其中最讓我印象深刻的無非是《范進中舉》了，其中范進中舉前的頹廢與范進中舉後的瘋狂形成了鮮明的對比，深深的揭露了封建科舉制度的黑暗。而胡屠夫與張鄉紳以及鄉鄰們的人物刻畫更是給人以鮮明感受，讓人深深感受到社會人性的險惡。
書中也歌頌了一些理想人物，如王冕和杜少卿。王冕為人磊落，為了養家當了放牛娃，放棄了讀書的機會，但他很勵志，自學畫畫，引得縣官請他畫畫，朝廷請他做官。但他不為名利所動，深山隱居去了。杜少卿，是作者以自己為生活原型來塑造的人物，他不甘受禮法拘束，也不和庸俗生活妥協，言行上帶有離經叛道的色彩。還有待人厚道的虞育德，以及一門著書，不願做官的莊紹光，他們追求“以禮樂化俗”，“以德化人”，活出人生的真境界。他們像一根根火把，雖照亮了周邊，但卻無法改變黑夜。在激勵人們的同時，也深深感受到了作者的無力感。
幾百年後的今天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的卑鄙醜惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪後人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。
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