《中國人失掉自信力了嗎》是民國時期著名文學家魯迅所著的一篇雜文，反駁了當時社會對抗日前途的悲觀論調以及指責中國人失掉了自信力的言論，鼓舞了民族自信心。下面是小編分享的人教版九年級上《中國人失掉自信力了嗎》教案，一起來看一下吧。
人教版九年級上《中國人失掉自信力了嗎》教案
教學目標
(1)引導學生認識魯迅先生在中是怎樣以一個階級論者、以一個共產主義者的眼光來對敵人和有害事物的迎頭痛擊，並大張伐撻，從而置敵人於死地。
(2)結合當時的社會背景，深切體會文中的某些語句、文段的深層含義和所隱指的具體內容。
(3)認識並初步學習雜文這種文藝性論文，理解魯迅的雜文的社會作用和實際意義。
(4)認真領會魯迅雜文的強大說服力及其嚴密的邏輯性。
(5)通過學習魯迅先生的作品，樹立並具有堅定的民族自信心。
教學重點：
1.體會魯迅的憂患意識和愛國精神。
2.理解重要語句的深層含義。
3.學習文章的寫作技巧。
教學過程
第一課時
一、導語設計：
有人說，新世紀的第一年2001年是中國年，申奧成功、加人WTO、國足出線等等，喜事不斷，中國人感到從未有過的幸福、自豪;然而，70多年前的中國是怎樣的面貌呢?那時的中國人又是怎樣的精神狀態呢?當時，有一位思想的巨人、頑強的戰士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊、一次次衝鋒陷陣他，就是 魯迅 先生。今天，我們來學習他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》(板書課題)，看看我們能從中得到什麼新的啟發，學到怎樣的做人、作文的方法。
二、檢查預習情況：
(1)解釋下列詞語：
玄虛：用使人迷惑的形式來掩蓋真相的欺騙手段。
渺茫：因沒有把握而難以預期。
誆騙：用謊話騙人。
懷古傷今：懷古，追念古代的事情。
為民請命：請命，代人請求保全生命或解除困苦。
(2)簡介九一八事變與的寫作背景。
1931年9月18日 ，日本帝國主義突然向瀋陽進攻，蔣下令不許抵抗，國民軍隊不戰而逃，不到半年，日本帝國主義就占領了我東北三省。而國民政府採取不抵抗政策，南京政府束手無策單會去哀求國聯，國聯即國際聯盟的簡稱，是英法等帝國主義國家瓜分世界和調節相互矛盾，於1920年成立的國際組織。魯迅指出國聯卻正和日本是一夥。
九一八事變後，國民政府多次向國聯申訴，要求制止日本帝國主義的侵略，但國聯採取了袒護日本的立場，它派出的調查團到我國東北的《國聯調查團報告》中，指出日本發動九一八事變並非合法之自衛手段，但居然承認日本在中國東北的特殊利益，國聯對日本的侵略不採取任何制裁的措施。蔣向國聯哀求，實際上就是向日本帝國主義哀求，充分地揭露了蔣屈膝投降的奴才相。
哀求國聯無效後，一些國民官僚和社會名流，以祈禱解救國難為名，多次在一些大城市舉辦時輪金剛法會等，一味求神拜佛，懷古傷今。因此，在當時有些人便散布對抗日前途的悲觀論調，指責中國人失掉了自信力。
針對上述情況魯迅於 1934年9月25日 ，正是九一八事變三周年之後，為批駁這種錯誤論調，鼓舞民族的自信心寫了這篇文章。
題目中國人失掉自信力了嗎是一反問句，意即中國人沒有失掉自信力。
魯迅，原名周樹人，浙江紹興人。我國偉大的無產階級文學家、思想家、革命家。他的作品很多，有小說集《吶喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，詩歌集《野草》，雜文集《二心集》《而已集》《南腔北調集》《且介亭雜文集》等。選自《且介亭雜文集》。
⑶駁論文簡介。
是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質，或直接批駁(駁論點)，或間接批駁(駁論據、駁論證);繼而，針鋒相對地提出自己的觀點並加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有投槍匕首之喻，由此也可窺見魯迅雜文風格之一斑。
三、整體把握，理清思路：
指名學生朗讀課文，要求思考文章的論證層次。
第一部分(1、2自然段)：擺出對方的論點和論據。
第二部分：批駁敵論。
第一個層次(35自然段)駁論敵論論證;
第二個層次(68自然段)駁敵論論
第三部分：號召廣大中國人民要分清是非，向英雄人物學習，積極投入革命的洪流中去。(9自然段)
四、閱讀第1、2段課文，回答下列問題：
(1)這兩段話中，揭示了對方什麼謬論論點?什麼論據?哪些語句最富於諷刺意味?
[明確]謬論論點：中國人失掉自信力了。
謬論論據：兩年以前，我們總自誇著地大物博;不久就不再自誇了;現在既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了。
其中只希望著國聯改為一味求神拜佛，懷古傷今等句最富於諷刺意味，揭露了國民政府面對日本侵略只會哀求國聯，採取堅決不抵抗政策的賣國投降的本質。
(2)文中反覆承認是事實也是事實卻也是事實，與原文的批判有什麼關係?
[明確]有著前後照應的關係。
五、閱讀文章3～5段，思考：寫駁論，要善於尋找批駁的突破口，所謂突破口，就是對方謬誤的薄弱環節，抓住了它，就能擊中要害。聯繫全文，想一想，為什麼以反駁對方的論證，即指出其淪據不能證明論點為突破口?
[明確]因為謬論論據都是被作者給予肯定的事實，謬論論點表面看上去似乎也正確，那麼要想駁斥這觀點，最好的方法自然是揭穿對方的論據與論點之間沒有內在的邏輯聯繫，即駁論證了。
六、總結、擴展
本節課著重分析了課文的逐層推進的論證層次，找出了謬論論據和論點及駁斥方式。
七、布置作業
繼續閱讀課文，找出作者的正面觀點。
第二課時
(一)明確目標
在整體把握課文的基礎上，研討課文三、四部分。
(二)整體感知
文章在批駁對力論證的基礎上作了正面立論：說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加於全體，那簡直是誣衊。
(三)教學過程
1.指名朗讀6～8段，要求學生思考：文章在批駁對方論證的基礎上提出了什麼樣的觀點?
[明確]文章6～8段間接駁斥了對方的論證，即謬論論據上所說的自誇只希望國聯一味求神拜佛，懷古傷今的是不能代表當時廣大人民利益的國民官僚和所謂的社會名流。他們不能算真正意義上的中國人，他們是中國的敗類。
而真正的中國人在國難當頭時，應是埋頭苦幹拚命硬幹為民請命捨身求法的，我國自古以來就不泛這樣的人，他們才是中國的脊樑，他們有確信，不自欺;他們在前赴後繼的戰鬥。在此基礎上作者提出了正確的觀點：說中國人失掉了自信力，用以指一部人則可，倘若加於全體，那簡直是誣衊。
2.你能舉出一些具體事例來證明作者的觀點嗎?
[舉例]九一八事變後，中國共產黨於 9月20日宣言，提出組織群眾的反帝運動，發動群眾鬥爭，反抗日本帝國主義的侵略的戰鬥號召。在黨的號召和領導下，全國掀起聲勢浩大的抗日運動，堅決反對政府的不抵抗政策。1931年9月至12月，曾發生三次規模很大的學生請願運動。
3.作者指出應如何評價中國人?齊讀文章最後二段。
要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊樑。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。
4.魯迅為什麼反覆強調中國人的脊樑?
[明確]因為只有稱得上脊樑的才算得是真正意義的中國人，為人民著想，代表最廣大人民的利益，永遠也不會失掉自信力。評價中國人應該去評價這部分人，在當時只有中國共產黨和廣大的抗日軍民才能算是中國的脊樑，而不是開頭提到的自誇只希望國聯一味求神拜佛，懷古傷今的國民官僚和社會名流。文章最後再次強調了上段所立的觀點。
5. 哪些人是中國的脊樑? 為什麼稱為中國的脊樑?
一種是不求名利，埋頭苦幹，創造社會財富和燦爛文化，推動歷史前進的廣大勞動人民和創造發明家。如畢升、李時珍等。一種是不怕流血犧牲，起而反抗反動統治的革命者和堅持抗戰抵禦外侮的民族英雄。如陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥等。一種是代表人民利益，不顧個人安危，為解除或減輕人民疾苦而奔走呼號，為民請命的人。如杜甫、白居易、關漢卿等。一種是歷盡艱辛，奮不顧身，探求佛教教理的人。如法顯、玄奘等。
這就是中國的脊樑，是用比喻形象地對在歷史上起過進步作用的人的高度評價。
(四)總結、擴展
以駁論證的方式逐層推進地批駁丁九一八事變三周年後，有些人慨嘆的中國人失掉自信力了的謬論。揭露了國民政府的賣國投降本質，肯定了中國共產黨及其領導的廣大抗日軍民所作出的巨大貢獻。
文章語言犀利、帶有強烈的諷刺意味，如一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。作者指出還是一種自欺力，揭露了堅決不抵抗的賣國投降本質。
課後請同學們閱讀與背景相關的魯迅的另一篇駁論文《友邦驚詫論》，學習其駁論點與駁論據的方式。
(五)布置作業
整理完成課後練習
板書設計
中國人失掉自信力了嗎
魯迅 論據是真，但不能證明論點
錯誤 直接反駁 正確
敵：中國人失掉自信力了間接反駁我：我們有並不失掉自信力的中國人在
教學反思：
這一節課，充分感受了魯迅先生的愛國熱情。在九一八事變後，全國上下一片悲觀，魯迅先生洞悉先機，發出中國人應該自強自信的吶喊!在當時的社會曾大大鼓舞國人的士氣，應注重本課的現實意義。當這一切過去，你們將成為新中國的脊樑，相信自己，你們將贏得勝利，創造奇蹟。
人教版九年級上《中國人失掉自信力了嗎》教案
教學目標
(1)引導學生認識魯迅先生在中是怎樣以一個階級論者、以一個共產主義者的眼光來對敵人和有害事物的迎頭痛擊，並大張伐撻，從而置敵人於死地。
(2)結合當時的社會背景，深切體會文中的某些語句、文段的深層含義和所隱指的具體內容。
(3)認識並初步學習雜文這種文藝性論文，理解魯迅的雜文的社會作用和實際意義。
(4)認真領會魯迅雜文的強大說服力及其嚴密的邏輯性。
(5)通過學習魯迅先生的作品，樹立並具有堅定的民族自信心。
教學重點：
1.體會魯迅的憂患意識和愛國精神。
2.理解重要語句的深層含義。
3.學習文章的寫作技巧。
教學過程
第一課時
一、導語設計：
有人說，新世紀的第一年2001年是中國年，申奧成功、加人WTO、國足出線等等，喜事不斷，中國人感到從未有過的幸福、自豪;然而，70多年前的中國是怎樣的面貌呢?那時的中國人又是怎樣的精神狀態呢?當時，有一位思想的巨人、頑強的戰士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊、一次次衝鋒陷陣他，就是 魯迅 先生。今天，我們來學習他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》(板書課題)，看看我們能從中得到什麼新的啟發，學到怎樣的做人、作文的方法。
二、檢查預習情況：
(1)解釋下列詞語：
玄虛：用使人迷惑的形式來掩蓋真相的欺騙手段。
渺茫：因沒有把握而難以預期。
誆騙：用謊話騙人。
懷古傷今：懷古，追念古代的事情。
為民請命：請命，代人請求保全生命或解除困苦。
(2)簡介九一八事變與的寫作背景。
1931年9月18日 ，日本帝國主義突然向瀋陽進攻，蔣下令不許抵抗，國民軍隊不戰而逃，不到半年，日本帝國主義就占領了我東北三省。而國民政府採取不抵抗政策，南京政府束手無策單會去哀求國聯，國聯即國際聯盟的簡稱，是英法等帝國主義國家瓜分世界和調節相互矛盾，於1920年成立的國際組織。魯迅指出國聯卻正和日本是一夥。
九一八事變後，國民政府多次向國聯申訴，要求制止日本帝國主義的侵略，但國聯採取了袒護日本的立場，它派出的調查團到我國東北的《國聯調查團報告》中，指出日本發動九一八事變並非合法之自衛手段，但居然承認日本在中國東北的特殊利益，國聯對日本的侵略不採取任何制裁的措施。蔣向國聯哀求，實際上就是向日本帝國主義哀求，充分地揭露了蔣屈膝投降的奴才相。
哀求國聯無效後，一些國民官僚和社會名流，以祈禱解救國難為名，多次在一些大城市舉辦時輪金剛法會等，一味求神拜佛，懷古傷今。因此，在當時有些人便散布對抗日前途的悲觀論調，指責中國人失掉了自信力。
針對上述情況魯迅於 1934年9月25日 ，正是九一八事變三周年之後，為批駁這種錯誤論調，鼓舞民族的自信心寫了這篇文章。
題目中國人失掉自信力了嗎是一反問句，意即中國人沒有失掉自信力。
魯迅，原名周樹人，浙江紹興人。我國偉大的無產階級文學家、思想家、革命家。他的作品很多，有小說集《吶喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，詩歌集《野草》，雜文集《二心集》《而已集》《南腔北調集》《且介亭雜文集》等。選自《且介亭雜文集》。
⑶駁論文簡介。
是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質，或直接批駁(駁論點)，或間接批駁(駁論據、駁論證);繼而，針鋒相對地提出自己的觀點並加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有投槍匕首之喻，由此也可窺見魯迅雜文風格之一斑。
三、整體把握，理清思路：
指名學生朗讀課文，要求思考文章的論證層次。
第一部分(1、2自然段)：擺出對方的論點和論據。
第二部分：批駁敵論。
第一個層次(35自然段)駁論敵論論證;
第二個層次(68自然段)駁敵論論
第三部分：號召廣大中國人民要分清是非，向英雄人物學習，積極投入革命的洪流中去。(9自然段)
四、閱讀第1、2段課文，回答下列問題：
(1)這兩段話中，揭示了對方什麼謬論論點?什麼論據?哪些語句最富於諷刺意味?
[明確]謬論論點：中國人失掉自信力了。
謬論論據：兩年以前，我們總自誇著地大物博;不久就不再自誇了;現在既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了。
其中只希望著國聯改為一味求神拜佛，懷古傷今等句最富於諷刺意味，揭露了國民政府面對日本侵略只會哀求國聯，採取堅決不抵抗政策的賣國投降的本質。
(2)文中反覆承認是事實也是事實卻也是事實，與原文的批判有什麼關係?
[明確]有著前後照應的關係。
五、閱讀文章3～5段，思考：寫駁論，要善於尋找批駁的突破口，所謂突破口，就是對方謬誤的薄弱環節，抓住了它，就能擊中要害。聯繫全文，想一想，為什麼以反駁對方的論證，即指出其淪據不能證明論點為突破口?
[明確]因為謬論論據都是被作者給予肯定的事實，謬論論點表面看上去似乎也正確，那麼要想駁斥這觀點，最好的方法自然是揭穿對方的論據與論點之間沒有內在的邏輯聯繫，即駁論證了。
六、總結、擴展
本節課著重分析了課文的逐層推進的論證層次，找出了謬論論據和論點及駁斥方式。
七、布置作業
繼續閱讀課文，找出作者的正面觀點。
第二課時
(一)明確目標
在整體把握課文的基礎上，研討課文三、四部分。
(二)整體感知
文章在批駁對力論證的基礎上作了正面立論：說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加於全體，那簡直是誣衊。
(三)教學過程
1.指名朗讀6～8段，要求學生思考：文章在批駁對方論證的基礎上提出了什麼樣的觀點?
[明確]文章6～8段間接駁斥了對方的論證，即謬論論據上所說的自誇只希望國聯一味求神拜佛，懷古傷今的是不能代表當時廣大人民利益的國民官僚和所謂的社會名流。他們不能算真正意義上的中國人，他們是中國的敗類。
而真正的中國人在國難當頭時，應是埋頭苦幹拚命硬幹為民請命捨身求法的，我國自古以來就不泛這樣的人，他們才是中國的脊樑，他們有確信，不自欺;他們在前赴後繼的戰鬥。在此基礎上作者提出了正確的觀點：說中國人失掉了自信力，用以指一部人則可，倘若加於全體，那簡直是誣衊。
2.你能舉出一些具體事例來證明作者的觀點嗎?
[舉例]九一八事變後，中國共產黨於 9月20日宣言，提出組織群眾的反帝運動，發動群眾鬥爭，反抗日本帝國主義的侵略的戰鬥號召。在黨的號召和領導下，全國掀起聲勢浩大的抗日運動，堅決反對政府的不抵抗政策。1931年9月至12月，曾發生三次規模很大的學生請願運動。
3.作者指出應如何評價中國人?齊讀文章最後二段。
要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊樑。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。
4.魯迅為什麼反覆強調中國人的脊樑?
[明確]因為只有稱得上脊樑的才算得是真正意義的中國人，為人民著想，代表最廣大人民的利益，永遠也不會失掉自信力。評價中國人應該去評價這部分人，在當時只有中國共產黨和廣大的抗日軍民才能算是中國的脊樑，而不是開頭提到的自誇只希望國聯一味求神拜佛，懷古傷今的國民官僚和社會名流。文章最後再次強調了上段所立的觀點。
5. 哪些人是中國的脊樑? 為什麼稱為中國的脊樑?
一種是不求名利，埋頭苦幹，創造社會財富和燦爛文化，推動歷史前進的廣大勞動人民和創造發明家。如畢升、李時珍等。一種是不怕流血犧牲，起而反抗反動統治的革命者和堅持抗戰抵禦外侮的民族英雄。如陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥等。一種是代表人民利益，不顧個人安危，為解除或減輕人民疾苦而奔走呼號，為民請命的人。如杜甫、白居易、關漢卿等。一種是歷盡艱辛，奮不顧身，探求佛教教理的人。如法顯、玄奘等。
這就是中國的脊樑，是用比喻形象地對在歷史上起過進步作用的人的高度評價。
(四)總結、擴展
以駁論證的方式逐層推進地批駁丁九一八事變三周年後，有些人慨嘆的中國人失掉自信力了的謬論。揭露了國民政府的賣國投降本質，肯定了中國共產黨及其領導的廣大抗日軍民所作出的巨大貢獻。
文章語言犀利、帶有強烈的諷刺意味，如一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。作者指出還是一種自欺力，揭露了堅決不抵抗的賣國投降本質。
課後請同學們閱讀與背景相關的魯迅的另一篇駁論文《友邦驚詫論》，學習其駁論點與駁論據的方式。
(五)布置作業
整理完成課後練習
板書設計
中國人失掉自信力了嗎
魯迅 論據是真，但不能證明論點
錯誤 直接反駁 正確
敵：中國人失掉自信力了間接反駁我：我們有並不失掉自信力的中國人在
教學反思：
這一節課，充分感受了魯迅先生的愛國熱情。在九一八事變後，全國上下一片悲觀，魯迅先生洞悉先機，發出中國人應該自強自信的吶喊!在當時的社會曾大大鼓舞國人的士氣，應注重本課的現實意義。當這一切過去，你們將成為新中國的脊樑，相信自己，你們將贏得勝利，創造奇蹟。
收藏