我們素不相識，聽說了你的故事，我決定給你寫這封信。
跟你一樣，我對你的女兒懷有複雜的心情。她都讀到大學了，還沒有學會「親親相隱」的道理，反而去揭發自己的父親，令人痛心，更令人擔心——如果這傻孩子走入社會後仍是這個樣子，人情世故半點不通，動輒批評這個、舉報那個，怎麼在這複雜的世界立足？
對你的遭遇，我非常同情。本來只是一件小事，卻弄得沸沸揚揚舉國皆知。不就是開車時接個電話嗎？誰敢賭咒發誓自己開車時沒接打過電話？電話響了，領導找你、同事問你、朋友約你，接慢了都不合適！跟亂闖紅燈的行人、野蠻變道的汽車、防不勝防的車窗垃圾還有半夜裡轟隆隆飛馳的「二環十三郎」飆車黨們相比，我們只不過是接個電話，簡直應該算是模範守法公民好嗎？影視劇里天天出現開車接打電話的場景，可也沒見編劇們立馬派個警察去制止啊。
老陳，我知道你最近一定聽了不少大道理。交通事故已經躋身當今人類幾大「殺手」之列、傷亡率逐年上升……拿那些遙遠的數字嚇唬誰呢？癌症倒是頭號殺手，不也得聽機率論的嗎？我相信，一定也有人跟你嘮叨過「規則」意識。什麼是規則？過去，「聖旨」是我們中國人奉行的圭臬。後來沒了皇帝，有了憲法，法定的「規則」逐漸成了體系，國家已經宣示，「人治」要變「法治」。道理我們都懂，但是我們也都清楚，「潛規則」的根須在這片土地扎得更早、太深。你只不過開車接個電話就要挨罰，「特權車」什麼時候能夠依法上路？我們的孩子規規矩矩參加高考，別人給孩子明目張胆找人_;我們的孩子千辛萬苦考入大學，別人神不知鬼不覺把孩子從差校轉入。前路漫漫，總有一些「別人」待在我們身邊，你說，我們手裡的方向盤到底該往哪個方向轉？
老陳，不管怎麼說，不希望你過多責備女兒。她還只是個孩子。如果社會的每個成員都像她這樣尊重公共秩序，尊重其他個體，也許壓根兒就不會有今天的這場風波，而中國人呈現給世人的面目，也不會總與「插隊」、「隨地吐痰」、「全球掃貨的土豪」和刻在名勝古蹟上「到此一游」的題名聯繫在一起。我想，女兒對你的舉報，是一代人對另一代人的質問和挑戰——問題在於，這個國家今天的國民，願意選擇誰的一邊？
親愛的老陳，聽了你的故事，我的感受一言難盡，期待與你進一步交流。
陳先生：
您好！您的遭遇，我在網上略有了解。我想說，如果是我，也會如您女兒一般對您進行舉報。我這樣做，不僅是因為您的所作所為違反了交規，更是因為當您開車載著家人時，那個接通的電話已經將您自己、您的家人和路上的其他人的生命吊在了懸崖之上。下面請允許我和您談一談：生命關天，我們必須敬畏。
敬畏自我的生命，此生無悔。《古詩十九首》云：人生天地間，忽如遠行客。每個人都只是這天地逆旅中的暫住之客，我們的生命脆弱而又短暫，無法重新來過。也正因如此，我們才更應該對自我的生命心懷敬畏，不因任何外因而失去對它的尊重。不由想起了那個「職業是是生病，業餘是寫作」的殘疾作家史鐵生，當他而說出「微笑著，去唱生活的歌謠」時，當他窮四年之功利用透析後的殘存時間寫下《病隙碎筆》時，當他在《命若琴弦》中塑造了千弦彈斷希望不滅的盲人琴師時，陳先生，希望您能夠懂得，正像當代詩人郭小川所說，「但願每次回憶，對生活都不感到負疚」，敬畏自我的生命，可以讓我們無悔此生。
敬畏與自己相關的生命，此生有責。我們每個個體都與其他無數生命緊密相連，而這些與我們相關的生命，都是我們肩上的責任，我們需要對它們心懷敬畏。看，那為了讓獨居的母親頤養天年而辭官奉母的潘岳掛起的官印，在提醒我們，敬畏親人的生命；觸，那落在為了給發燒的妻子降溫而只穿單衣站在雪地中的荀粲肩上的雪花，在告訴我們，敬畏愛人的生命；聽，那重病在床的元稹在聽到摯友白居易被貶江州時吟出的「垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗」的詩句，在教導我們，敬畏友人的生命。陳先生，您一定明白，只有當我們因敬畏而為與自己相關的生命負起責任時，我們才可以俯仰無愧，坦然前行。
敬畏與自己無關的生命，此生崇高。魯迅說：「無窮的遠方，無數的人們，都和我有關。」我想，如果我們還可以對與自己無關的生命心存敬畏，則我們的生命一定可以更加崇高，正像尼采說的那樣：「我的靈魂清澈而明亮，宛若清晨的群山。」如韓愈一般，為了天下蒼生不受蠱惑，上《論佛骨表》，被貶潮州仍「肯將衰朽惜殘年」；如東林學派一般，為了黎元百姓樂於樵蘇，發出正直呼喊，慘遭屠戮卻成為「一支重整道德的十字軍」；如新東方學校一般，為了汶川同胞重振希望，捐款支教，耗費巨大終獲民政部「中華慈善獎」。陳先生，相信您十分清楚，這些人之所以值得我們敬佩，正是因為他們都能對那些與自己無關的生命心懷敬畏，方能普施大愛，讓自己的生命清澈而崇高。
這紅塵，太污太苦太錦簇；這人情，總浮總疏總麻木。陳先生，您可以看到，當今時代，食品安全隱患多多、醫患矛盾逐漸升級、老人跌倒無人攙扶，人們對生命的敬畏似乎越來越淡漠。然而，越是在這時，我們越應該不斷自省：對自我的、與自己相關或無關的生命，我們都要心懷敬畏。大儒張載說：「為生民立命。」我真誠地希望您可以在今後的生活中將對生命的敬畏放在心頭，畢竟，生命對每個人都只有一次；畢竟，這是我們等過了無盡黑暗才睜開的雙眼；畢竟，這是一個不能停留太久的世界。
高速交警：
你好！
今天，你們的官方微博推送了一個案例：因父親總是在高速路上開車時接電話，家人屢勸不改，女大學生小陳通過微博私信向警方舉報了自己的父親，警方核實後，依法對老陳進行了教育和處罰。
對警方公開這一案例的做法，我表示反對。
老陳開車時接聽電話，無論是在高速公路還是市區道路，都是不對的，因為這種行為會對交通安全產生不利影響，非常容易造成交通事故。
小陳向警方舉報父親，雖然是因為屢次勸說無效，「迫於無奈，更出於生命安全的考慮」，但是不妥的。
警方依法處罰交通違規行為是對的，但公開這種「子女舉報父親」的行為是錯誤的。
難道舉報違法行為還有什麼不妥當嗎？
回答這個問題前，我們先說一個故事。春秋時期，孔子周遊列國，遇到葉公。葉公對孔子說：「我的家鄉有一個直率坦白的人，父親偷了羊，他便去告發父親。」孔子說：「我的家鄉直率坦白的人與你所說的不同：父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞。直率坦白就在這裡面了。」
「父為子隱，子為父隱」，這是孔子認為的「直」。漢律中，孔子的這一道德評價上升為法律，成為定罪量刑的一條原則，後世一直延續。
為什麼親親相隱？很簡單，社會是由一個個家庭組成的，家庭是以血緣為紐帶的，家人之間理應親密無間，如果親人之間相互檢舉揭發，相互猜忌、防範，社會何來穩定？
當然，即使古代的親親相隱，也並非要隱瞞所有的問題，謀逆等重罪不包括在內。也就是說，重大原則問題之外，是鼓勵親親相隱的。
警方在微博這一公共平台上公布交通違章案例，既是普法也是警示。但公布「子女舉報父親」最終使父親被法律追責，無疑是在鼓勵這種行為，從眾多網友點贊看，確實產生了這種的效果。
幾年前，有部門以加強反腐為名，鼓勵小學生舉報公務員父母在家收禮的活動，在廣泛質疑聲中被叫停。違反社會倫理、造成親情疏離的行為，無論打著多麼高尚的旗號，都是不應該鼓勵和提倡的。
執法者對違法者的批評，應考慮其社會效果，更應在法律框架下進行，未經定罪就在公共平台上廣泛傳播的做法也是應該擯棄的。
回到女大學生舉報父親開車打電話上，解決這一問題的方法有很多。比如，電話來時，女兒可以替父親接聽，有什麼問題向父親轉述；或者把車停到安全的地方，再給對方回復。
所謂屢勸不聽，多半是勸說者不能擊中要害，觸動對方的靈魂。所有選擇中，向警方舉報都是最差的。
古人云：狹路相逢勇者勝。學校運動會「山羊過獨木橋」這一項目中也一直體現著這一點。然而這一屆運動會的預賽中卻出現了不同的情況——一對同學在橋中間抱住轉身，雙雙通過。這樣的結果引發了所有人的思考。
古人沒有錯。戰爭時刻，勇敢能帶給我們無窮的力量，取得勝利。然而，現代社會狹路相逢時「合」者才會勝利，合作成為關鍵詞。
戰國時期，趙國的藺相如曾經帶著「和氏璧」出使秦國，最後完璧歸趙，被趙王拜為上卿，職位在大將廉頗之上。廉頗很不服氣，由此產生隔閡。而藺相如則每逢上朝的日子就故意裝病，以免多生事端。有時藺相如出門，也會故意避開廉頗，避免衝突。相府里的賓客對此感到不甘，藺相如卻說：將相合作，國家才能強大。廉頗聽聞後也意識到自己的錯誤，負荊請罪。從此趙國將相合作，秦國更不敢來侵犯了。
在治理國家時，藺相如和廉頗選擇了「合作」，讓趙國的繁榮持續了幾十年。試想若將相失和，只怕國家很容易滅亡。
郭子儀和李光弼是唐時的兩位大將。他們因成見太深，長久不和。在安祿山叛亂時，郭子儀升為朔方節度使。李光弼成了他的下屬後，怕他乘機報復，便找到他請求原諒。「郭子儀離開座位，抱住李光弼，眼含熱淚說：「國家危急，我們應該戮力同心，不能再小肚雞腸，斤斤計較了。」李光弼見他心胸坦蕩，帶隊請戰。此後，將帥一心，在平叛中立下了赫赫戰功。
郭子儀以大局為重，在國家利益面前選擇和李光弼合作，強強聯手大敗安祿山，挽救了唐王朝於危難之中。
國外一位女士來到中國一所小學，請了五位小朋友配合做個實驗。女士拿出一隻瓶子，裡面有五個小球，每個小球有一根線牽著。女士對五位小朋友說：「你們每人拽住一隻小球，在7秒鐘內必須全部從瓶中拽出，否則就會被瓶中的水淹死。記住，瓶口只容得下一隻小球，誰的小球出得慢，誰就有被淹死的危險。」五個小朋友中年齡最大的一位想了想，然後和其他四個小朋友耳語了幾句，之後示意女士可以下令了。女士說：「開始！」只見年齡最小的小朋友最先將小球拽出，第二、三、四個小球隨後出來，最後拽出來的是那位年齡最大的小朋友。7秒鐘內5隻小球全部拽出。這位女士被眼前中國小朋友的舉動驚呆了。
在考驗面前五位小朋友密切配合，誰都沒有被淹死，不僅感動了那位女士，也引起了我們的思索——災難面前，不是看誰跑得快，而是需要我們密切的配合。
過去的那個時代是狹路相逢勇者勝；而現在，隨著全球化的日益加快，我們要發展更需要的是和其他國家合作，狹路相逢「合」者勝，遇到事情多多合作，才能取得雙贏
致陳先生的一封信
陳先生：
您好！您的遭遇，我在網上略有了解。我想說，如果是我，也會如您女兒一般對您進行舉報。我這樣做，不僅是因為您的所作所為違反了交規，更是因為當您開車載著家人時，那個接通的電話已經將您自己、您的家人和路上的其他人的生命吊在了懸崖之上。下面請允許我和您談一談：生命關天，我們必須敬畏。
敬畏自我的生命，此生無悔。《古詩十九首》云：人生天地間，忽如遠行客。每個人都只是這天地逆旅中的暫住之客，我們的生命脆弱而又短暫，無法重新來過。也正因如此，我們才更應該對自我的生命心懷敬畏，不因任何外因而失去對它的尊重。不由想起了那個「職業是生病，業餘是寫作」的殘疾作家史鐵生，當他說出「微笑著，去唱生活的歌謠」時，當他窮四年之功利用透析後的殘存時間寫下《病隙碎筆》時，當他在《命若琴弦》中塑造了千弦彈斷希望不滅的盲人琴師時，陳先生，希望您能夠懂得，正像當代詩人郭小川所說，「但願每次回憶，對生活都不感到負疚」，敬畏自我的生命，可以讓我們無悔此生。
敬畏與自己相關的生命，此生有責。我們每個個體都與其他無數生命緊密相連，而這些與我們相關的生命，都是我們肩上的責任，我們需要對它們心懷敬畏。看，那為了讓獨居的母親頤養天年而辭官奉母的潘岳掛起的官印，它提醒我們，敬畏親人的生命；觸，那落在為了給發燒的妻子降溫而只穿單衣站在雪地中的荀粲肩上的雪花，它告訴我們，敬畏愛人的生命；聽，那重病在床的元稹在聽到摯友白居易被貶江州時吟出的「垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗」的詩句，它教導我們，敬畏友人的生命。陳先生，您一定明白，只有當我們因敬畏而為與自己相關的生命負起責任時，我們才可以俯仰無愧，坦然前行。
敬畏與自己無關的生命，此生崇高。魯迅說：「無窮的遠方，無數的人們，都和我有關。」我想，如果我們還可以對與自己無關的生命心存敬畏，則我們的生命一定可以更加崇高，正像尼采說的那樣：「我的靈魂清澈而明亮，宛若清晨的群山。」如韓愈一般，為了天下蒼生不受蠱惑，上《論佛骨表》，被貶潮州仍「肯將衰朽惜殘年」；如東林學派一般，為了黎元百姓樂於樵蘇，發出正直呼喊，慘遭屠戮卻成為「一支重整道德的十字軍」；如新東方學校一般，為了汶川同胞重振希望，捐款支教，耗費巨大終獲民政部「中華慈善獎」。陳先生，相信您十分清楚，這些人之所以值得我們敬佩，正是因為他們都能對那些與自己無關的生命心懷敬畏，方能普施大愛，讓自己的生命清澈而崇高。
這紅塵，太污太苦太錦簇；這人情，總浮總疏總麻木。陳先生，您可以看到，當今時代，食品安全隱患多多、醫患矛盾逐漸升級、老人跌倒無人攙扶，人們對生命的敬畏似乎越來越淡漠。然而，越是在這時，我們越應該不斷自省：對自我的、與自己相關或無關的生命，我們都要心懷敬畏。大儒張載說：「為生民立命。」我真誠地希望您可以在今後的生活中將對生命的敬畏放在心頭，畢竟，生命對每個人都只有一次；畢竟，我們等過了無盡黑暗才睜開了雙眼；畢竟，這是一個不能停留太久、又不知何時會告別的世界。
陳先生，您說呢？
漫步在我們這個城市，隨處可見「歐郡豪庭」、「羅馬花園」、「北歐小鎮」、「奧古斯邦城堡」這些充滿異域風情的洋名字。實際上這些小區與外國的地理地貌、風土人情毫不相干。開發商給小區起個響噹噹的洋名，無非是想抬高身價，暗示自己小區的環境好、檔次高，潛意識中流露出「外國的月亮比較圓」的崇洋心理。
這不禁使我想起了「中山竊糟」的故事。故事大意是，中山國釀造的「千日之酒」聞名遐邇。有個在當地做官的魯國人財迷心竅，偷了店家的酒糟，回到魯國，用魯國酒浸泡，逢人便說是地道的中山酒。魯國人都信以為真。終於有一天，那位店家聞名前來品嘗，結果吐而笑曰：是予之糟液也。
我們城市裡花里胡哨的洋名字，究其心理，不是崇洋，就是趨俗，甚至媚富。自認為沾上點洋氣，「糟粕」就變成「精華」了。其實不然，這只能說明「肉食者鄙」。中國歷史悠久、文化底蘊深厚，完全可以用我們的民族文化起個很好聽的名字。僅以號稱北京老三大藥鋪的名字為例：同仁堂，同仁之名取自《易經》，意為無論親疏遠近一視同仁，講究的是一個濟世的醫德；鶴年堂取《淮南子》中「鶴年千歲，以極其游」之句，祈福之意境高遠；千芝堂取「世有千芝，天下共登仁壽」之句，來自千芝堂留存老藥目中的話，一樣道出了對生命與道德的尊崇。其古風悠悠，文化與道義同在，經時間風雨淘洗而常新，魅力至今依然健在。
無論是釀酒，還是起名兒，我們都不該自欺欺人。「拿來」是可以的，但一定要有所取捨，要「求其方」，而不要「竊其糟」。否則，把無知當有趣，把糟粕當美酒，只會貽笑大方。
處處留心皆學問，世事洞明即文章。願世人多一些魯迅先生的「拿來」，少一些魯國人的「竊糟」。這也是我在生活中學到的語文。
長期以來，我們往往更注重「鞭打快牛」，追求好上加好，容易忽視「鞭打慢牛」，促使迎頭趕上。對待優者，過於苛刻，對於差者，過於寬容。實際上，優者，更需要寬容。
俗語云：「智者千慮必有一失，愚者千慮必有一得。」健康的社會評價心理、科學的評價體系，是建立公平、公正社會的基本保障之一。對於個體而言，關係到個人前途命運；對於單位和組織而言，關係群體的生存發展，對於國家而言，關乎國運興衰。
今天的中國，升騰著偉大的夢想。這需要各領域湧現出一大批敢於擔責，勇於創造的「能臣」和「幹將」來支撐。行業發展的引領者、區域發展的帶動者，無疑是助推中國經濟社會發展的「快牛」，對於他們，應該給予更加科學社會評價和激勵，以激發和帶動全社會、多領域更多的人，想事幹事、創新創造，讓中國加速向夢想航行。
對於混在一些重要領域、行業和單位的庸官、懶官，特別是主要負責人，其無能力、不作為、不擔責，所形成的庸政、懶政，給國家和社會帶來的危害難以估量，甚至令人髮指，超過一些有為但有過的官員。這裡指的是誰，你們自己清楚，請自覺對號入座。對於這樣「慢牛」、「懶牛」、「害牛」，決不能僅僅因為一些浮閃的表象成績而給予過高評價，而應該看成績背後的本質和基礎，務實評價，嚴加處置。
環視中國社會發展，改革開放30多年來，經濟持續增速發展，近年來經濟增速有所減緩，但在全球範圍，依然保持相對較高增速發展。國際國內一些輿論就因此看衰中國經濟，對中國給予不客觀的評價。在中國民主政治、民生、環保等事業不斷進步中，國際國內一些輿論對此視而不見、聽而不聞，而對於一些欠已開發國家和地區在民主上改善，輿論卻大加讚美。這無疑也是一種不科學的認知。
作為，當我們「鞭打快牛」時，更應該關注更多的「慢牛」，適當的時候，也應該抽打幾下；作為輿論的關注者，當我們從「雞蛋裡挑骨頭」看待優秀者的時候，應該把更多的目光聚焦在後進者那裡，給予必要審視；作為社會的一分子，當我們學會用寬容的心理，容納「快牛」之「慢」，我們就更懂得如何讓「慢牛」變「快」。
如此，國家將更美好。
跟你一樣，我對你的女兒懷有複雜的心情。她都讀到大學了，還沒有學會「親親相隱」的道理，反而去揭發自己的父親，令人痛心，更令人擔心——如果這傻孩子走入社會後仍是這個樣子，人情世故半點不通，動輒批評這個、舉報那個，怎麼在這複雜的世界立足？
對你的遭遇，我非常同情。本來只是一件小事，卻弄得沸沸揚揚舉國皆知。不就是開車時接個電話嗎？誰敢賭咒發誓自己開車時沒接打過電話？電話響了，領導找你、同事問你、朋友約你，接慢了都不合適！跟亂闖紅燈的行人、野蠻變道的汽車、防不勝防的車窗垃圾還有半夜裡轟隆隆飛馳的「二環十三郎」飆車黨們相比，我們只不過是接個電話，簡直應該算是模範守法公民好嗎？影視劇里天天出現開車接打電話的場景，可也沒見編劇們立馬派個警察去制止啊。
老陳，我知道你最近一定聽了不少大道理。交通事故已經躋身當今人類幾大「殺手」之列、傷亡率逐年上升……拿那些遙遠的數字嚇唬誰呢？癌症倒是頭號殺手，不也得聽機率論的嗎？我相信，一定也有人跟你嘮叨過「規則」意識。什麼是規則？過去，「聖旨」是我們中國人奉行的圭臬。後來沒了皇帝，有了憲法，法定的「規則」逐漸成了體系，國家已經宣示，「人治」要變「法治」。道理我們都懂，但是我們也都清楚，「潛規則」的根須在這片土地扎得更早、太深。你只不過開車接個電話就要挨罰，「特權車」什麼時候能夠依法上路？我們的孩子規規矩矩參加高考，別人給孩子明目張胆找人_;我們的孩子千辛萬苦考入大學，別人神不知鬼不覺把孩子從差校轉入。前路漫漫，總有一些「別人」待在我們身邊，你說，我們手裡的方向盤到底該往哪個方向轉？
老陳，不管怎麼說，不希望你過多責備女兒。她還只是個孩子。如果社會的每個成員都像她這樣尊重公共秩序，尊重其他個體，也許壓根兒就不會有今天的這場風波，而中國人呈現給世人的面目，也不會總與「插隊」、「隨地吐痰」、「全球掃貨的土豪」和刻在名勝古蹟上「到此一游」的題名聯繫在一起。我想，女兒對你的舉報，是一代人對另一代人的質問和挑戰——問題在於，這個國家今天的國民，願意選擇誰的一邊？
親愛的老陳，聽了你的故事，我的感受一言難盡，期待與你進一步交流。
陝西高考模擬作文 篇二
陳先生：
您好！您的遭遇，我在網上略有了解。我想說，如果是我，也會如您女兒一般對您進行舉報。我這樣做，不僅是因為您的所作所為違反了交規，更是因為當您開車載著家人時，那個接通的電話已經將您自己、您的家人和路上的其他人的生命吊在了懸崖之上。下面請允許我和您談一談：生命關天，我們必須敬畏。
敬畏自我的生命，此生無悔。《古詩十九首》云：人生天地間，忽如遠行客。每個人都只是這天地逆旅中的暫住之客，我們的生命脆弱而又短暫，無法重新來過。也正因如此，我們才更應該對自我的生命心懷敬畏，不因任何外因而失去對它的尊重。不由想起了那個「職業是是生病，業餘是寫作」的殘疾作家史鐵生，當他而說出「微笑著，去唱生活的歌謠」時，當他窮四年之功利用透析後的殘存時間寫下《病隙碎筆》時，當他在《命若琴弦》中塑造了千弦彈斷希望不滅的盲人琴師時，陳先生，希望您能夠懂得，正像當代詩人郭小川所說，「但願每次回憶，對生活都不感到負疚」，敬畏自我的生命，可以讓我們無悔此生。
敬畏與自己相關的生命，此生有責。我們每個個體都與其他無數生命緊密相連，而這些與我們相關的生命，都是我們肩上的責任，我們需要對它們心懷敬畏。看，那為了讓獨居的母親頤養天年而辭官奉母的潘岳掛起的官印，在提醒我們，敬畏親人的生命；觸，那落在為了給發燒的妻子降溫而只穿單衣站在雪地中的荀粲肩上的雪花，在告訴我們，敬畏愛人的生命；聽，那重病在床的元稹在聽到摯友白居易被貶江州時吟出的「垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗」的詩句，在教導我們，敬畏友人的生命。陳先生，您一定明白，只有當我們因敬畏而為與自己相關的生命負起責任時，我們才可以俯仰無愧，坦然前行。
敬畏與自己無關的生命，此生崇高。魯迅說：「無窮的遠方，無數的人們，都和我有關。」我想，如果我們還可以對與自己無關的生命心存敬畏，則我們的生命一定可以更加崇高，正像尼采說的那樣：「我的靈魂清澈而明亮，宛若清晨的群山。」如韓愈一般，為了天下蒼生不受蠱惑，上《論佛骨表》，被貶潮州仍「肯將衰朽惜殘年」；如東林學派一般，為了黎元百姓樂於樵蘇，發出正直呼喊，慘遭屠戮卻成為「一支重整道德的十字軍」；如新東方學校一般，為了汶川同胞重振希望，捐款支教，耗費巨大終獲民政部「中華慈善獎」。陳先生，相信您十分清楚，這些人之所以值得我們敬佩，正是因為他們都能對那些與自己無關的生命心懷敬畏，方能普施大愛，讓自己的生命清澈而崇高。
這紅塵，太污太苦太錦簇；這人情，總浮總疏總麻木。陳先生，您可以看到，當今時代，食品安全隱患多多、醫患矛盾逐漸升級、老人跌倒無人攙扶，人們對生命的敬畏似乎越來越淡漠。然而，越是在這時，我們越應該不斷自省：對自我的、與自己相關或無關的生命，我們都要心懷敬畏。大儒張載說：「為生民立命。」我真誠地希望您可以在今後的生活中將對生命的敬畏放在心頭，畢竟，生命對每個人都只有一次；畢竟，這是我們等過了無盡黑暗才睜開的雙眼；畢竟，這是一個不能停留太久的世界。
陝西2022年高考作文 篇三
高速交警：
你好！
今天，你們的官方微博推送了一個案例：因父親總是在高速路上開車時接電話，家人屢勸不改，女大學生小陳通過微博私信向警方舉報了自己的父親，警方核實後，依法對老陳進行了教育和處罰。
對警方公開這一案例的做法，我表示反對。
老陳開車時接聽電話，無論是在高速公路還是市區道路，都是不對的，因為這種行為會對交通安全產生不利影響，非常容易造成交通事故。
小陳向警方舉報父親，雖然是因為屢次勸說無效，「迫於無奈，更出於生命安全的考慮」，但是不妥的。
警方依法處罰交通違規行為是對的，但公開這種「子女舉報父親」的行為是錯誤的。
難道舉報違法行為還有什麼不妥當嗎？
回答這個問題前，我們先說一個故事。春秋時期，孔子周遊列國，遇到葉公。葉公對孔子說：「我的家鄉有一個直率坦白的人，父親偷了羊，他便去告發父親。」孔子說：「我的家鄉直率坦白的人與你所說的不同：父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞。直率坦白就在這裡面了。」
「父為子隱，子為父隱」，這是孔子認為的「直」。漢律中，孔子的這一道德評價上升為法律，成為定罪量刑的一條原則，後世一直延續。
為什麼親親相隱？很簡單，社會是由一個個家庭組成的，家庭是以血緣為紐帶的，家人之間理應親密無間，如果親人之間相互檢舉揭發，相互猜忌、防範，社會何來穩定？
當然，即使古代的親親相隱，也並非要隱瞞所有的問題，謀逆等重罪不包括在內。也就是說，重大原則問題之外，是鼓勵親親相隱的。
警方在微博這一公共平台上公布交通違章案例，既是普法也是警示。但公布「子女舉報父親」最終使父親被法律追責，無疑是在鼓勵這種行為，從眾多網友點贊看，確實產生了這種的效果。
幾年前，有部門以加強反腐為名，鼓勵小學生舉報公務員父母在家收禮的活動，在廣泛質疑聲中被叫停。違反社會倫理、造成親情疏離的行為，無論打著多麼高尚的旗號，都是不應該鼓勵和提倡的。
執法者對違法者的批評，應考慮其社會效果，更應在法律框架下進行，未經定罪就在公共平台上廣泛傳播的做法也是應該擯棄的。
回到女大學生舉報父親開車打電話上，解決這一問題的方法有很多。比如，電話來時，女兒可以替父親接聽，有什麼問題向父親轉述；或者把車停到安全的地方，再給對方回復。
所謂屢勸不聽，多半是勸說者不能擊中要害，觸動對方的靈魂。所有選擇中，向警方舉報都是最差的。
陝西2022年高考作文 篇四
古人云：狹路相逢勇者勝。學校運動會「山羊過獨木橋」這一項目中也一直體現著這一點。然而這一屆運動會的預賽中卻出現了不同的情況——一對同學在橋中間抱住轉身，雙雙通過。這樣的結果引發了所有人的思考。
古人沒有錯。戰爭時刻，勇敢能帶給我們無窮的力量，取得勝利。然而，現代社會狹路相逢時「合」者才會勝利，合作成為關鍵詞。
戰國時期，趙國的藺相如曾經帶著「和氏璧」出使秦國，最後完璧歸趙，被趙王拜為上卿，職位在大將廉頗之上。廉頗很不服氣，由此產生隔閡。而藺相如則每逢上朝的日子就故意裝病，以免多生事端。有時藺相如出門，也會故意避開廉頗，避免衝突。相府里的賓客對此感到不甘，藺相如卻說：將相合作，國家才能強大。廉頗聽聞後也意識到自己的錯誤，負荊請罪。從此趙國將相合作，秦國更不敢來侵犯了。
在治理國家時，藺相如和廉頗選擇了「合作」，讓趙國的繁榮持續了幾十年。試想若將相失和，只怕國家很容易滅亡。
郭子儀和李光弼是唐時的兩位大將。他們因成見太深，長久不和。在安祿山叛亂時，郭子儀升為朔方節度使。李光弼成了他的下屬後，怕他乘機報復，便找到他請求原諒。「郭子儀離開座位，抱住李光弼，眼含熱淚說：「國家危急，我們應該戮力同心，不能再小肚雞腸，斤斤計較了。」李光弼見他心胸坦蕩，帶隊請戰。此後，將帥一心，在平叛中立下了赫赫戰功。
郭子儀以大局為重，在國家利益面前選擇和李光弼合作，強強聯手大敗安祿山，挽救了唐王朝於危難之中。
國外一位女士來到中國一所小學，請了五位小朋友配合做個實驗。女士拿出一隻瓶子，裡面有五個小球，每個小球有一根線牽著。女士對五位小朋友說：「你們每人拽住一隻小球，在7秒鐘內必須全部從瓶中拽出，否則就會被瓶中的水淹死。記住，瓶口只容得下一隻小球，誰的小球出得慢，誰就有被淹死的危險。」五個小朋友中年齡最大的一位想了想，然後和其他四個小朋友耳語了幾句，之後示意女士可以下令了。女士說：「開始！」只見年齡最小的小朋友最先將小球拽出，第二、三、四個小球隨後出來，最後拽出來的是那位年齡最大的小朋友。7秒鐘內5隻小球全部拽出。這位女士被眼前中國小朋友的舉動驚呆了。
在考驗面前五位小朋友密切配合，誰都沒有被淹死，不僅感動了那位女士，也引起了我們的思索——災難面前，不是看誰跑得快，而是需要我們密切的配合。
過去的那個時代是狹路相逢勇者勝；而現在，隨著全球化的日益加快，我們要發展更需要的是和其他國家合作，狹路相逢「合」者勝，遇到事情多多合作，才能取得雙贏
陝西高考模擬作文 篇五
致陳先生的一封信
陳先生：
您好！您的遭遇，我在網上略有了解。我想說，如果是我，也會如您女兒一般對您進行舉報。我這樣做，不僅是因為您的所作所為違反了交規，更是因為當您開車載著家人時，那個接通的電話已經將您自己、您的家人和路上的其他人的生命吊在了懸崖之上。下面請允許我和您談一談：生命關天，我們必須敬畏。
敬畏自我的生命，此生無悔。《古詩十九首》云：人生天地間，忽如遠行客。每個人都只是這天地逆旅中的暫住之客，我們的生命脆弱而又短暫，無法重新來過。也正因如此，我們才更應該對自我的生命心懷敬畏，不因任何外因而失去對它的尊重。不由想起了那個「職業是生病，業餘是寫作」的殘疾作家史鐵生，當他說出「微笑著，去唱生活的歌謠」時，當他窮四年之功利用透析後的殘存時間寫下《病隙碎筆》時，當他在《命若琴弦》中塑造了千弦彈斷希望不滅的盲人琴師時，陳先生，希望您能夠懂得，正像當代詩人郭小川所說，「但願每次回憶，對生活都不感到負疚」，敬畏自我的生命，可以讓我們無悔此生。
敬畏與自己相關的生命，此生有責。我們每個個體都與其他無數生命緊密相連，而這些與我們相關的生命，都是我們肩上的責任，我們需要對它們心懷敬畏。看，那為了讓獨居的母親頤養天年而辭官奉母的潘岳掛起的官印，它提醒我們，敬畏親人的生命；觸，那落在為了給發燒的妻子降溫而只穿單衣站在雪地中的荀粲肩上的雪花，它告訴我們，敬畏愛人的生命；聽，那重病在床的元稹在聽到摯友白居易被貶江州時吟出的「垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗」的詩句，它教導我們，敬畏友人的生命。陳先生，您一定明白，只有當我們因敬畏而為與自己相關的生命負起責任時，我們才可以俯仰無愧，坦然前行。
敬畏與自己無關的生命，此生崇高。魯迅說：「無窮的遠方，無數的人們，都和我有關。」我想，如果我們還可以對與自己無關的生命心存敬畏，則我們的生命一定可以更加崇高，正像尼采說的那樣：「我的靈魂清澈而明亮，宛若清晨的群山。」如韓愈一般，為了天下蒼生不受蠱惑，上《論佛骨表》，被貶潮州仍「肯將衰朽惜殘年」；如東林學派一般，為了黎元百姓樂於樵蘇，發出正直呼喊，慘遭屠戮卻成為「一支重整道德的十字軍」；如新東方學校一般，為了汶川同胞重振希望，捐款支教，耗費巨大終獲民政部「中華慈善獎」。陳先生，相信您十分清楚，這些人之所以值得我們敬佩，正是因為他們都能對那些與自己無關的生命心懷敬畏，方能普施大愛，讓自己的生命清澈而崇高。
這紅塵，太污太苦太錦簇；這人情，總浮總疏總麻木。陳先生，您可以看到，當今時代，食品安全隱患多多、醫患矛盾逐漸升級、老人跌倒無人攙扶，人們對生命的敬畏似乎越來越淡漠。然而，越是在這時，我們越應該不斷自省：對自我的、與自己相關或無關的生命，我們都要心懷敬畏。大儒張載說：「為生民立命。」我真誠地希望您可以在今後的生活中將對生命的敬畏放在心頭，畢竟，生命對每個人都只有一次；畢竟，我們等過了無盡黑暗才睜開了雙眼；畢竟，這是一個不能停留太久、又不知何時會告別的世界。
陳先生，您說呢？
陝西2022年高考作文 篇六
漫步在我們這個城市，隨處可見「歐郡豪庭」、「羅馬花園」、「北歐小鎮」、「奧古斯邦城堡」這些充滿異域風情的洋名字。實際上這些小區與外國的地理地貌、風土人情毫不相干。開發商給小區起個響噹噹的洋名，無非是想抬高身價，暗示自己小區的環境好、檔次高，潛意識中流露出「外國的月亮比較圓」的崇洋心理。
這不禁使我想起了「中山竊糟」的故事。故事大意是，中山國釀造的「千日之酒」聞名遐邇。有個在當地做官的魯國人財迷心竅，偷了店家的酒糟，回到魯國，用魯國酒浸泡，逢人便說是地道的中山酒。魯國人都信以為真。終於有一天，那位店家聞名前來品嘗，結果吐而笑曰：是予之糟液也。
我們城市裡花里胡哨的洋名字，究其心理，不是崇洋，就是趨俗，甚至媚富。自認為沾上點洋氣，「糟粕」就變成「精華」了。其實不然，這只能說明「肉食者鄙」。中國歷史悠久、文化底蘊深厚，完全可以用我們的民族文化起個很好聽的名字。僅以號稱北京老三大藥鋪的名字為例：同仁堂，同仁之名取自《易經》，意為無論親疏遠近一視同仁，講究的是一個濟世的醫德；鶴年堂取《淮南子》中「鶴年千歲，以極其游」之句，祈福之意境高遠；千芝堂取「世有千芝，天下共登仁壽」之句，來自千芝堂留存老藥目中的話，一樣道出了對生命與道德的尊崇。其古風悠悠，文化與道義同在，經時間風雨淘洗而常新，魅力至今依然健在。
無論是釀酒，還是起名兒，我們都不該自欺欺人。「拿來」是可以的，但一定要有所取捨，要「求其方」，而不要「竊其糟」。否則，把無知當有趣，把糟粕當美酒，只會貽笑大方。
處處留心皆學問，世事洞明即文章。願世人多一些魯迅先生的「拿來」，少一些魯國人的「竊糟」。這也是我在生活中學到的語文。
陝西2022年高考作文 篇七
長期以來，我們往往更注重「鞭打快牛」，追求好上加好，容易忽視「鞭打慢牛」，促使迎頭趕上。對待優者，過於苛刻，對於差者，過於寬容。實際上，優者，更需要寬容。
俗語云：「智者千慮必有一失，愚者千慮必有一得。」健康的社會評價心理、科學的評價體系，是建立公平、公正社會的基本保障之一。對於個體而言，關係到個人前途命運；對於單位和組織而言，關係群體的生存發展，對於國家而言，關乎國運興衰。
今天的中國，升騰著偉大的夢想。這需要各領域湧現出一大批敢於擔責，勇於創造的「能臣」和「幹將」來支撐。行業發展的引領者、區域發展的帶動者，無疑是助推中國經濟社會發展的「快牛」，對於他們，應該給予更加科學社會評價和激勵，以激發和帶動全社會、多領域更多的人，想事幹事、創新創造，讓中國加速向夢想航行。
對於混在一些重要領域、行業和單位的庸官、懶官，特別是主要負責人，其無能力、不作為、不擔責，所形成的庸政、懶政，給國家和社會帶來的危害難以估量，甚至令人髮指，超過一些有為但有過的官員。這裡指的是誰，你們自己清楚，請自覺對號入座。對於這樣「慢牛」、「懶牛」、「害牛」，決不能僅僅因為一些浮閃的表象成績而給予過高評價，而應該看成績背後的本質和基礎，務實評價，嚴加處置。
環視中國社會發展，改革開放30多年來，經濟持續增速發展，近年來經濟增速有所減緩，但在全球範圍，依然保持相對較高增速發展。國際國內一些輿論就因此看衰中國經濟，對中國給予不客觀的評價。在中國民主政治、民生、環保等事業不斷進步中，國際國內一些輿論對此視而不見、聽而不聞，而對於一些欠已開發國家和地區在民主上改善，輿論卻大加讚美。這無疑也是一種不科學的認知。
作為，當我們「鞭打快牛」時，更應該關注更多的「慢牛」，適當的時候，也應該抽打幾下；作為輿論的關注者，當我們從「雞蛋裡挑骨頭」看待優秀者的時候，應該把更多的目光聚焦在後進者那裡，給予必要審視；作為社會的一分子，當我們學會用寬容的心理，容納「快牛」之「慢」，我們就更懂得如何讓「慢牛」變「快」。
如此，國家將更美好。
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