太平歌詞《白蛇傳》唱道：
那杭州美景蓋世無雙/西湖岸奇花異草四季清香/那春遊蘇堤桃紅柳綠/夏賞荷花映滿了池塘/這秋觀明月如同碧水/冬看瑞雪鋪滿了山崗
這也是詩經里的「興」。在故事到來之前，在人的痕跡出現之前，山林水鳥已經在場許久。然後，它們把顏色沁入人們蒙窗的夏布上，桌几的陶瓷上，還有臉上的胭脂，江南的青團。到現在，人們依然喜歡在房前屋後種植花木，至少陽台，至少桌案，種下的花木有一天枝葉蔚然、花朵芬芳，便是過日子的夢想。柴米油鹽的煙火和枝葉花朵的開展相映成趣，人們仍然需要山林水鳥在場。
在山林水鳥中生活，也在山林水鳥中充盈心意。
沒有山林水鳥，便沒有歸有光在項脊軒庭中亭亭如蓋的枇杷樹;沒有山林水鳥，便沒有張岱在龍山雪中滿身的雪滿身的冰凌;沒有山林水鳥，便沒有梭羅在寧靜清澈的瓦爾登湖旁的獨居;沒有山林水鳥，便沒有凱魯亞克在華盛頓州北方無窮寂靜的荒涼峰上的冥想。——林語堂曾說梭羅最富中國人的色彩，凱魯亞克在小說里也說自己就像中國古代比丘。
因為中國的傳統，便是與山林水鳥「相看兩不厭」的草木情懷。
辜鴻銘在《中國人的精神》中寫道，中國人「過著孩子般的生活——一種心靈的生活」。在電視劇《覺醒年代》中，這也是辜震撼人心的演講內容。在塵世過心靈生活，山林水鳥也莫不是自己的心意所在。人與自然相契，才有了意境兩合。
山林水鳥真好，有了人們的心意更好。
還是西湖。五月，西湖斷橋邊的七棵柳樹被換成月季。而西湖的柳，白居易種過，蘇軾種過。這件事牽動了整座杭城，也牽動了無數國人的心靈。那一刻，仿佛「綠楊陰里白沙堤」缺了，還有「昔我往矣，楊柳依依」缺了，「楊柳岸曉風殘月」缺了。世界遺產名錄對西湖的評價是，西湖「反映了人與自然之間的一個理想化的融合」。那融合，便是兩不厭，便是相契。好在柳樹又補植回來了。那是人們對山林水鳥的認同和努力。
還是五月，人們在晉江紫帽山下發現一隻珍稀鳥類——藍胸秧雞。到現在，人們還有一種過日子的夢想，那是——瀕危的鳥類越來越尋常。在種植的田間，在踏浪的海邊。它們的身影，它們的啼鳴，要不斷沁入人們的眼中耳邊。
山林水鳥真好，有了人們的心意更好。
《論語》中，孔子說要「多識於鳥獸草木之名」。它們出現得越多，我們認識得越多，我們的心意將越加充盈。我們會繼續擁有與之「相看兩不厭」的草木情懷。那是古來共談、美美與共的，更好的圖景。
那杭州美景蓋世無雙/西湖岸奇花異草四季清香/那春遊蘇堤桃紅柳綠/夏賞荷花映滿了池塘/這秋觀明月如同碧水/冬看瑞雪鋪滿了山崗
這也是詩經里的「興」。在故事到來之前，在人的痕跡出現之前，山林水鳥已經在場許久。然後，它們把顏色沁入人們蒙窗的夏布上，桌几的陶瓷上，還有臉上的胭脂，江南的青團。到現在，人們依然喜歡在房前屋後種植花木，至少陽台，至少桌案，種下的花木有一天枝葉蔚然、花朵芬芳，便是過日子的夢想。柴米油鹽的煙火和枝葉花朵的開展相映成趣，人們仍然需要山林水鳥在場。
在山林水鳥中生活，也在山林水鳥中充盈心意。
沒有山林水鳥，便沒有歸有光在項脊軒庭中亭亭如蓋的枇杷樹;沒有山林水鳥，便沒有張岱在龍山雪中滿身的雪滿身的冰凌;沒有山林水鳥，便沒有梭羅在寧靜清澈的瓦爾登湖旁的獨居;沒有山林水鳥，便沒有凱魯亞克在華盛頓州北方無窮寂靜的荒涼峰上的冥想。——林語堂曾說梭羅最富中國人的色彩，凱魯亞克在小說里也說自己就像中國古代比丘。
因為中國的傳統，便是與山林水鳥「相看兩不厭」的草木情懷。
辜鴻銘在《中國人的精神》中寫道，中國人「過著孩子般的生活——一種心靈的生活」。在電視劇《覺醒年代》中，這也是辜震撼人心的演講內容。在塵世過心靈生活，山林水鳥也莫不是自己的心意所在。人與自然相契，才有了意境兩合。
山林水鳥真好，有了人們的心意更好。
還是西湖。五月，西湖斷橋邊的七棵柳樹被換成月季。而西湖的柳，白居易種過，蘇軾種過。這件事牽動了整座杭城，也牽動了無數國人的心靈。那一刻，仿佛「綠楊陰里白沙堤」缺了，還有「昔我往矣，楊柳依依」缺了，「楊柳岸曉風殘月」缺了。世界遺產名錄對西湖的評價是，西湖「反映了人與自然之間的一個理想化的融合」。那融合，便是兩不厭，便是相契。好在柳樹又補植回來了。那是人們對山林水鳥的認同和努力。
還是五月，人們在晉江紫帽山下發現一隻珍稀鳥類——藍胸秧雞。到現在，人們還有一種過日子的夢想，那是——瀕危的鳥類越來越尋常。在種植的田間，在踏浪的海邊。它們的身影，它們的啼鳴，要不斷沁入人們的眼中耳邊。
山林水鳥真好，有了人們的心意更好。
《論語》中，孔子說要「多識於鳥獸草木之名」。它們出現得越多，我們認識得越多，我們的心意將越加充盈。我們會繼續擁有與之「相看兩不厭」的草木情懷。那是古來共談、美美與共的，更好的圖景。
收藏