端午節作文 篇一
連綿不斷的山，綠陰如蓋的樹，書聲朗朗的校園，古色古香的農家小院，你們猜這是哪兒啊？這就是我們岢嵐的美麗鄉村——宋家溝。
清晨，我們早早地到達了宋家溝。我走進一戶農家小院，院中瀰漫著花香，聽著雞鳴犬吠聲和小蟲的呢喃聲，好一支悅耳動聽的交響樂啊！院中有一塊地，種樹，種菜，種花，雖然不是什麼奇花異草，但又是一道好景。真所謂"院中桃花始盛開，青天白日映樓台。綠樹碧檐相掩映，好似仙境天上來。"這樣的生活怎能使人不嚮往呢？
正在陶醉之時，"嵐漪書社端午節詩文朗讀會"開始了，社員們心潮澎湃，繪聲繪色的分享著自己的作品。趙陽老師和小白的《一起成長》讓我感受到了父女之間那份無微不至的愛；任宇陽小朋友的《保護地球媽媽》讓我知道保護地球，世界才會更美好；安昱熔小朋友的《少年中國說》讓我領略到了中國少年的壯志豪情：李子阿姨的原創作品《水土如畫》更是讓我感受到了岢嵐人對這片熱土那份深沉的愛。
但是，給我印象最深刻的就是宋家溝小學的那些默默無聞的老師和純真可愛的學生。這些老師把自己的心血和無私的愛都傾注於孩子身上，把自己的青春和熱血燃燒於偉大的教育事業。我記得有一位女教師說，她住在學校里，平常很少回家，每次兒子給他打電話都會問"媽媽，你什麼時候回家啊？"，每當他挎起包包正準備回家時，孩子們都會問"老師，您去哪兒？什麼時候回來啊？"我想這位老師的心中是舉棋不定的，因為這些都是她的孩子。在這個小小的學校里，有著許多這樣的老師，他們雖然渺小，但他們的愛可以感化這裡的孩子，改變這裡的孩子，他們希望孩子們越來越好，長大以後成為一代棟樑。這些純真可愛的孩子們這麼小就離開父母生活自立，在他們的小世界裡，老師就是父母，他們聽老師的話，努力學習，用這種老師最喜歡的方式來感恩老師，不想讓老師失望。在他們小小的身體里賦有著滿滿的正能量。
那連綿不斷的山，綠樹如蓋的樹，書聲朗朗的校園一切都印在了我的記憶之中。在靜謐的中午，人們正在午休，雞、犬、小蟲也不再鳴叫，只有樹葉在颯颯作響，也許它是在歡迎我們下次再來吧！
端午節的作文 篇二
從小到大，我帶的香包不計其數，可對我最有意義的是我自己做的香包。
星期六，我來到了學作文的地方，先是看到了大哥哥大姐姐做的端午節香包。我想：「我們上課時會不會也做香包？」上課了，老師發給了我們艾草、流蘇、桃木球做香包的材料，開始做香包了，老師把製作香包的順序告訴我們，我們按照老師說的步驟，做了美麗的「小香包」。
過了一個小時左右，我們自己的香包終於做好了，一想到今年可以帶自己的香包就非常高興，父母每一年都給我做，原來那麼難呀！
端午節的作文 篇三
「柳葉青，梅子黃，家家戶戶過端陽。」今年公曆6月12日是又一年的端午節。到了端午節，我就不然的想起家鄉幾乎家家戶戶都做的粽子。
說起端午食粽這一習俗，已有兩千多年的歷史。至於粽子的緣起，大多數人認為那只不過是紀念屈原這一榆木疙瘩而已。此說的依據是南朝梁吳均在《續齊諧記》中有這樣的記載：「屈原五月五日投汨羅水，楚人哀之。至此日，以竹筒子貯米投水以祭之。漢建武中，長沙區回忽見一士人自雲三閭大夫。謂回日：聞君當見祭，甚善。常年為蛟龍所竊，今若有惠，當以楝葉塞其上，以綠絲纏之。此二物蛟龍所憚。回依其言。今五月五日作粽並帶楝葉、五花絲，遺風也。」 宋代孟元老的《東京夢華錄》也記載「今世人五月五日作粽，汩羅之遺風也」。 屈原死於公元前278年的農曆五月初五，這一點爭議倒不大。但是，關於「蛟龍所憚」的說法是值得懷疑的。聞一多生前就堅持認為，包括粽子和龍舟在內的種種端午禮俗，實際上與「持龍圖騰崇拜民族的祭祖日」有關。也就是說，沉入江中的粽子很可能只是單純地為了拜祭蛟龍，而不是作為深水炸彈去「恐嚇」那些對屈原不利的蛟龍或者轉移它們的注意力。所謂端午食粽是祭祀屈原，純粹是後人穿鑿附會而成的。另外，粽子作為民間比較普通的一種食品，也不一定非要到端午才吃。實際上，為了紀念春秋時晉國的介子推而形成民間節俗的"寒食節"（清明前一天）吃粽子，起源要比端午食粽早。至今，還有許多地方仍通行清明前一天與清明食粽的民間風俗呢。 不僅如此，古代還有夏至食粽的風尚。《荊楚歲時記》裡面就說：「夏至節日食粽。」
當然粽子的起源不止這一種說法，只不過這種說法的影響面比較廣而已。關於五月五日食粽這一習俗，就不得不說一說端午的來歷。端午的來歷，最早起緣於上古三代的「蘭浴」。 按照《大戴禮記·夏小正》的解釋，「五月五日蓄蘭為沐浴」，目的是「此日蓄采眾藥，以觸除毒氣」。古人相信，五月五日這一天陽氣至極，萬物茂盛，正是「毒氣」最旺的日子，故端午之為節尚得服藥，多少有些「排毒養顏」的概念。《荊楚歲時記》裡面也說：「民斬新竹為筒粽。練葉插頭，五彩縷之，投之以為辟水厄。」由此可看出，角黍和角粽的本來作用是投在江河湖泊之中以鎮壓禳解水患，是一種原始巫術。然而，這種樸素的「天人感應」後來還是被複雜的「人人感應」所取代，以至以訛傳訛。
粽子在這兩千多年的交遞嬗變中大體經過了筒粽、角黍、餡粽三個階段。據記載，春秋時期的粽子是用竹筒裝米密封烤熟，稱為「筒粽」，所以《說文解字》才將「粽」解釋為「蘆葉裹米也」。後來改用菰葉（茭白葉）包黍米製成，呈牛角狀，稱為「角黍」。東漢時，制粽先用草木灰水浸黍米，再用菰葉包製成四角形，因水中含鹼，煮熟就成鹼水粽。到了晉代粽子被正式定為端午節食品。周處《風土記》載：「仲夏端午，烹騖角黍。」這時不僅製作粽子的技藝有了很大提高而且包粽子的原料除米外，還添加中藥材益智仁，煮熟的粽子稱「益智粽」。南北朝時粽子的品種增多，米中還摻雜肉、板栗、紅棗、赤豆等物。唐代粽子用米已「白瑩如玉」：「彩縷碧筠粽，香粳白玉團」（元稹）；粽的形狀也已出現錐形、菱形等形狀：「渚鬧漁歌響，風和角粽香」（姚合）。宋代有「以艾葉浸米裹之」的「艾香粽」，還有「蜜餞粽」：「時於粽里見楊梅」（蘇軾）；並且吃粽子已成為時尚：「門楣束艾作神人，團粽盤中節物新」（陸遊）。元代粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，這樣就突破了菰葉的季節局限。明代開始用蘆葦葉包粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃，粽的品種也更加豐富多彩。清代出現了「火腿粽」：「揚州洪府制粽，取頂高糯米，撿其完善長白者，去其半顆散碎者，淘之極熟，用大箬葉裹之，中放好火腿一大塊，封鍋燜煨，一日一夜，柴薪不斷。食之滑膩溫柔，肉與米化。」（袁枚《隨園食單》）
就地域而言，南北多少有些差異。北方以一般用蘆葦葉卷為漏斗狀。因蘆葦細長而窄，常需兩、三片相疊才能縛粽。一般只有甜素餡，多用紅豆沙或小棗做餡，多做成稜錐正四面體形狀。南方多以竹葉、箬葉包粽，以棕葉縛粽，形狀接近三角錐。餡料只用糯米，但有咸甜葷素各種口味及花色。如今的粽子早已是千品百種，璀燦紛呈。各地的粽子，一般都用箬殼包糯米，但內涵花色則根據各地特產和風俗而定，著名的有桂圓粽、肉粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、鹹蛋粽等等，不一而足。
記得以前長輩們把箬葉買回家，裹上白糯米，加上豆沙、紅棗等餡就成了一串串粽子。在包粽子過程中，最後的扎繩極為關鍵，不但要紮緊還要扎得巧。一旦扎鬆了，粽子就會散開的。當一隻只枕頭粽、小腳粽、錐形粽香飄出鍋時，急得口水直往肚子裡咽。現在方便了，想吃就可到超市和菜場去買現成的，省時省力，但也少了那種自已動手而為之的樂趣。
端午佳節話粽子，也許就是那一個個飽滿，香膩的粽子，才讓我對家鄉的端午節一直念念不忘。
端午節的作文 篇四
一年一度的端午節就要到了，這是我國的傳統節日。在這一天人們要包粽子、編五彩繩、做香包、賽龍舟還有插艾草等。我計劃著今年一定要過一個有意義的端午節。
首先我也要學著包粽子。媽媽知道我的想法很高興，她拿來了粽葉。讓我把米和棗放在粽葉上，抱起來。再用繩子捆起來。雖然我一直沒成功，但我吃了好幾個，也是極大的滿足。
我又跟著姥姥學編五彩繩。先是把五種不同顏色的繩子編成麻花辮，然後繫緊。姥姥給我戴在手上說：這樣就可以防止毒蟲咬了。我雖然不信，可還是很開心。姥姥還教我做了香包：把艾草裝到姥姥事先準備好的小布兜里，然後縫合，一個充滿艾草香的香包就做好了。看的我連連稱奇，姥姥真是一個心靈手巧的人。
做完了這一切，我很滿足，能在這樣的傳統節日裡做有關節日習俗的事情，不僅能感受節日的氣氛，還能讓我加深對傳統節日的了解。更因為能夠和家人在一起度過，使我非常的開心！
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