哲學，就是對於人生的有系統的反思的思想。每一個人，只要他沒有死，他都在人生中。無論我們是否思人生，是否談人生，我們都是在人生之中。
歷稽載籍，良史必有三長：才、學、識。
人生在這個世界上，也會離開這個世界。如今大多數人陷入了“財”和“功”的漩渦。但“持而盈，不如其己;揣而銳之，不可長保，金玉滿堂，莫之能守;富貴而嬌，自遺其咎。功成，名遂，身退，天之道。道者萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄之有?故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何，不曰求以得、有罪以免邪?故天下貴。”所以，我們應當思考自己人生的意義，不能一味的追求“財”和“功”。
當今社會不僅僅只有“財”和“功”的問題，還有人性。
現在社會上的人性異常冷漠：老人摔倒了，沒有人去扶;有人在公交車上被搶劫，周圍的人無動於衷;道路上，司機搶占救援通道，使救援遲遲無法展開......所以，人性也必須加以教養，因為“凡是沒有經過教養的東西是不會善的。”我們應當：盡其心者，知其性也。知其性，則知天命矣。存其心，養其性，所以天事也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。
中華名族乃禮儀之邦。禮不僅僅體現出一個人的素養，更是一個人的精神內涵的體現。故曰：“道德仁義，非禮不成;教訓正俗，非禮不備;紛爭辯訟，非禮不決;君臣上下父子兄弟，非禮不定;宦學事師，非禮不親;班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行;禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬、撙節、退讓以明禮。鸚鵡能言，不離飛鳥;猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎?夫為禽獸無禮，故父子聚麀。是故聖人作，為禮以教人。使人以有禮，知自別於禽獸。
以往的“過年”都是一家老少開開心心，以禮相待。可現在，“年”好像失去了以往的色彩。
就在今年過年，我看見了許多讓我匪夷所思的事：晚輩給長輩拜年，收到紅包就跑去玩手機了，連一個鞠躬和一個謝謝都沒有;給長輩倒水時，壺嘴直接就衝着長輩;晚輩陪長輩喝酒，長輩都站起來了，可晚輩卻坐得堂而皇之......現在的人失去了中華名族流傳千年的瑰寶之一-----禮儀。
在有客人到我們家中，我們應該這樣做：登城不指，城上不呼。將適舍，求毋固。將上堂，聲必揚。戶外有二屨，言聞則入，言不聞則不入。將入戶，視必下。入戶奉扃，視瞻毋回;戶開亦開，戶闔亦闔;有後入者，闔而勿遂。毋踐屨，毋踖席，摳衣趨隅。必慎唯諾。凡與客入者每門讓於客。客至於寢門，則主人請入，為席，然後出迎客。客故辭，主人肅客而入。主人入門而右，客人入門而左。主人就東階，客就西階，客若降等，則就主人之階。主人故辭，然後客復就西階。主人與客讓登，主人先登，客從之，拾級聚足，連步以上，上於東階則先右足，上於西階則先左足。
當我們到親戚或朋友家中，我們應當做到：水潦降，不獻魚鱉，獻鳥者拂其首，畜鳥者則勿拂也。獻車馬者執策綏，獻甲者執胄，獻仗者執末。獻民虜者操右袂。獻粟者執右契，獻米者操量鼓。獻孰食者操醬齊，獻田宅者操書致。凡遺人弓者，張弓尚筋，弛弓尚角。左手執簫，右手承弣。尊卑垂帨。若主人拜則客還辟，辟拜。主人自受，由客之左，接下承弣，鄉與客並，然後受。進劍者左首。進戈者前其鐏，後其刃。進矛戟者前其鐓。進几杖者拂之。效馬效羊者右牽之，效犬者左牽之。執禽者左首。飾羔雁者以繢。受珠玉者以掬。受弓劍者以袂。飲玉爵者弗揮。凡以弓劍苞苴簞笥問人者，操以受命，如使之容。
當我們陪長輩吃飯、喝酒時，我們要：凡進食之禮，左殽，右胾，食居人之左，羹居人之右。膾炙處外，醯醬處內，蔥渫處末，酒、漿處右。以脯脩置者，左朐右末。客若降等，執食興，辭。主人興，辭於客，然後客坐。主人延客祭。祭食，祭所先進，殽之序，遍祭之。三飯，主人延客食胾，然後辯殽。主人未辯，客不虛口。侍食於長者，主人親饋，則拜而食;主人不親饋，則不拜而食。共食不飽，共飯不澤手，毋摶飯，毋放飯，毋流歠，毋咤食，毋齧骨，毋反魚肉，毋投於狗骨。毋固獲，毋揚飯。飯黍毋以箸。毋遝羹，毋刺齒，毋歠醢客絮更，主人辭“不能亨”。客歠醢。主人辭以“窶”。濡肉齒決，乾肉不齒決。毋嘬炙。卒食，客自前跪，徹飯齊以授相者，主人興辭於客，然後客坐。侍飲於長者，酒進則起，拜受於尊所;長者辭，少者反席而飲。長者舉，未釂，少者不敢飲。長者賜，少者賤者不敢辭。賜果於君前，其有核者懷其核。御食於君，君賜余，器之溉者不寫，其餘皆寫。
時光逝去，韶華流轉，書本浮光掠影。成長途中的一本本書在一瞬間如打翻了的墨，令我受益繁多。讀一本好書，讓我修身養性;讀一本好書，彌補我精神的空洞;讀一本好書，讓我心曠神怡;讓好書伴隨我一生。
歷稽載籍，良史必有三長：才、學、識。
人生在這個世界上，也會離開這個世界。如今大多數人陷入了“財”和“功”的漩渦。但“持而盈，不如其己;揣而銳之，不可長保，金玉滿堂，莫之能守;富貴而嬌，自遺其咎。功成，名遂，身退，天之道。道者萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄之有?故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何，不曰求以得、有罪以免邪?故天下貴。”所以，我們應當思考自己人生的意義，不能一味的追求“財”和“功”。
當今社會不僅僅只有“財”和“功”的問題，還有人性。
現在社會上的人性異常冷漠：老人摔倒了，沒有人去扶;有人在公交車上被搶劫，周圍的人無動於衷;道路上，司機搶占救援通道，使救援遲遲無法展開......所以，人性也必須加以教養，因為“凡是沒有經過教養的東西是不會善的。”我們應當：盡其心者，知其性也。知其性，則知天命矣。存其心，養其性，所以天事也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。
中華名族乃禮儀之邦。禮不僅僅體現出一個人的素養，更是一個人的精神內涵的體現。故曰：“道德仁義，非禮不成;教訓正俗，非禮不備;紛爭辯訟，非禮不決;君臣上下父子兄弟，非禮不定;宦學事師，非禮不親;班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行;禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬、撙節、退讓以明禮。鸚鵡能言，不離飛鳥;猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎?夫為禽獸無禮，故父子聚麀。是故聖人作，為禮以教人。使人以有禮，知自別於禽獸。
以往的“過年”都是一家老少開開心心，以禮相待。可現在，“年”好像失去了以往的色彩。
就在今年過年，我看見了許多讓我匪夷所思的事：晚輩給長輩拜年，收到紅包就跑去玩手機了，連一個鞠躬和一個謝謝都沒有;給長輩倒水時，壺嘴直接就衝着長輩;晚輩陪長輩喝酒，長輩都站起來了，可晚輩卻坐得堂而皇之......現在的人失去了中華名族流傳千年的瑰寶之一-----禮儀。
在有客人到我們家中，我們應該這樣做：登城不指，城上不呼。將適舍，求毋固。將上堂，聲必揚。戶外有二屨，言聞則入，言不聞則不入。將入戶，視必下。入戶奉扃，視瞻毋回;戶開亦開，戶闔亦闔;有後入者，闔而勿遂。毋踐屨，毋踖席，摳衣趨隅。必慎唯諾。凡與客入者每門讓於客。客至於寢門，則主人請入，為席，然後出迎客。客故辭，主人肅客而入。主人入門而右，客人入門而左。主人就東階，客就西階，客若降等，則就主人之階。主人故辭，然後客復就西階。主人與客讓登，主人先登，客從之，拾級聚足，連步以上，上於東階則先右足，上於西階則先左足。
當我們到親戚或朋友家中，我們應當做到：水潦降，不獻魚鱉，獻鳥者拂其首，畜鳥者則勿拂也。獻車馬者執策綏，獻甲者執胄，獻仗者執末。獻民虜者操右袂。獻粟者執右契，獻米者操量鼓。獻孰食者操醬齊，獻田宅者操書致。凡遺人弓者，張弓尚筋，弛弓尚角。左手執簫，右手承弣。尊卑垂帨。若主人拜則客還辟，辟拜。主人自受，由客之左，接下承弣，鄉與客並，然後受。進劍者左首。進戈者前其鐏，後其刃。進矛戟者前其鐓。進几杖者拂之。效馬效羊者右牽之，效犬者左牽之。執禽者左首。飾羔雁者以繢。受珠玉者以掬。受弓劍者以袂。飲玉爵者弗揮。凡以弓劍苞苴簞笥問人者，操以受命，如使之容。
當我們陪長輩吃飯、喝酒時，我們要：凡進食之禮，左殽，右胾，食居人之左，羹居人之右。膾炙處外，醯醬處內，蔥渫處末，酒、漿處右。以脯脩置者，左朐右末。客若降等，執食興，辭。主人興，辭於客，然後客坐。主人延客祭。祭食，祭所先進，殽之序，遍祭之。三飯，主人延客食胾，然後辯殽。主人未辯，客不虛口。侍食於長者，主人親饋，則拜而食;主人不親饋，則不拜而食。共食不飽，共飯不澤手，毋摶飯，毋放飯，毋流歠，毋咤食，毋齧骨，毋反魚肉，毋投於狗骨。毋固獲，毋揚飯。飯黍毋以箸。毋遝羹，毋刺齒，毋歠醢客絮更，主人辭“不能亨”。客歠醢。主人辭以“窶”。濡肉齒決，乾肉不齒決。毋嘬炙。卒食，客自前跪，徹飯齊以授相者，主人興辭於客，然後客坐。侍飲於長者，酒進則起，拜受於尊所;長者辭，少者反席而飲。長者舉，未釂，少者不敢飲。長者賜，少者賤者不敢辭。賜果於君前，其有核者懷其核。御食於君，君賜余，器之溉者不寫，其餘皆寫。
時光逝去，韶華流轉，書本浮光掠影。成長途中的一本本書在一瞬間如打翻了的墨，令我受益繁多。讀一本好書，讓我修身養性;讀一本好書，彌補我精神的空洞;讀一本好書，讓我心曠神怡;讓好書伴隨我一生。
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