班門弄斧議論文作文【7篇】
在平平淡淡的日常中，大家都經常接觸到議論文作文的吧，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應用文、議論文。那麼你有了解過作文嗎?下面是小編精心整理的班門弄斧議論文作文，歡迎閱讀與收藏。
古人說過：班門弄斧乃不自量力，是雞蛋碰石頭。我說：「非也，非也。」敢於挑戰權威的人才是英雄。權威並不是真理。
當達爾文的《進化論》受到《神創論》猛烈地炮火攻擊時，他開始了人生的轉折點。《神創論》已經在大家的腦海里根深蒂固了，對於眾人的懷疑和蔑視，達爾文沒有選擇逃避，而是勇敢地挑戰這些生物界中的權威們。經過大量的觀察、研究和收集資料，使《神創論》在這些鐵的證據面前不戰而潰。被恩格斯讚譽為19世紀自然科學的三大發現之一。
在以前，人們看見太陽東升西落，月亮西落東升，便認為星球都是圍著地球轉，便創造了《地心說》，哥白尼經長期的天文觀察，認定了眾星球應該是圍繞太陽轉，便創造了《日心說》，但是，教會卻容不下他，向他伸出了魔爪，最終死在熊熊烈火之下。多年之後，《日心說》漸漸被人們接受，更為日後更先進的理論打好了堅實的基礎。
班門弄斧不是顯耀或賣弄自己，而是讓人知道自己的本領和才華。韓愈說過：千里馬常有，而伯樂不常有。如果你是一匹好馬，成為千里馬最好的辦法就是「班門弄斧」在伯樂和眾多的馬中全力奔跑，跑出速度，跑出精神，從眾多馬中脫穎而出，你就成功了。
班門弄斧要弄出新意，不能是幾套老把式;更要敢於去弄斧，勇敢地去打破神話;班門弄斧更要有高超的本領，如果只會幾套空把式，不僅不會被別人所發現，只會成為人們茶餘飯後的笑料。
班門弄斧只有善於弄斧和敢於弄斧，才能青出於藍而勝於藍。
自古以來，世間都流傳著這麼一個成語——班門弄斧。意思是什麼已經不言而喻，一般這種情況下人們都會感到相當尷尬、難以收場。為什麼?因為沒有對方強大而感覺自己丟了面子，這是一種自尊心受損的表現。但是我卻不這麼認為，我覺得，「弄斧」就應該到「班門」。
每當我們開始接觸一個全新的領域時，往往會不得要領，從而展現出來的就是笨手笨腳。事實上這並不代表什麼，既不能說明人家笨，也不能說明別人就是不如自己，這只是剛剛拿起一件新事物時的人們的統一表現罷了。但當一些別有用心的人給這一表現冠上了「菜鳥」「笨蛋」等貶義詞之後，這仿佛就變成了一件見不得人的事。一般「班門弄斧」指的是在魯班門前舞弄斧子。比喻在行家面前賣弄本領，不自量力。但是我們換一個角度去思考，在一個領域取得的進步，都是在失敗中總結出來進而慢慢成長的。有一句話在作文中大概已經被用爛了——「失敗乃成功之母」，在一件事情失敗的同時，我們要知道，這也在無形之間告訴我們一條錯誤的道路，從而去避免這一錯誤的再次發生。也就在一定程度上指明了正確的方向，所以人們才會給「失敗」加冕為王成「成功之母」
如果我們在這一領域上通過失敗取得了某些小小的成果，並且再也難以在短期內再次通過失敗取得進步的話，不妨去「班門」前擺弄一番斧頭。我們萬不可嘗到了一點甜頭就沾沾自喜，只知道拘泥於自己的一畝三分地里占山為王，要知道「人外有人，山外有山」，你永遠不知道你占的這座山頭到底是哪位神通的一角。
所以很多時候，在真正的強者面前，我們才能暴露出自己真正的缺點，從而取得一個很大的突破。
舉個例子，比方說練字。大家都知道，練字是一件必須要有驚人的耐心和毅力，通過天長地久的積累才能小有成就的事情。它能幫助我們陶冶情操，在生活中的應用也是多種多樣。都說「字如其人」，一手好字往往可以給人留下一個不錯的印象。但很多人都表示，明明自己買的字帖已經不計其數，各大名家的字帖都練了個遍，甚至可以將現代著名書法家的名字倒背如流了，自己的字原來什麼樣，現在還是什麼樣。為什麼?這其中就暗含著弄斧到班門的道理。字帖，往往都是在例字上覆蓋一層半透明的膜，然後再讓我們去照著例字描。這樣子養成肌肉記憶基本是不可能的，為什麼?因為我們這樣只會拘泥在描摹這一層面上，描一遍而已，試問誰不會呢?我們要做的是在白紙上照著例字一筆一划地學，學間架結構，學筆畫順序，學一個字的力度和靈魂所在!
字帖就好比是上文所說的占山為王的山，白紙則是山外的另一番天地，只有跳脫出這座山，才能看見自己身上的缺點，從而用更高的標準去要求自己，用全新的視角去審視自己，才能有更高的眼界，更博大的胸襟。
再比如說，一個學生本來在一個學校里讀書，這個學校在這個省排的是倒數。學習風氣很糟糕，這個學生在這裡很上進，跟身邊的同學比起來已經相當努力，於是他在這裡基本都能取得年級第一的好成績。在中考的時候，他勉勉強強擠進了重點中學，才終於發現自己以前的眼界是多麼的狹窄。在好的重點中學裡，有優秀的同學，有人跟自己競爭，學習風氣的優良，壓力的陡增，可以說，在這裡，沒有人是不優秀的。為了一個更高的成績，這個學生就不得不繼續努力，比以前更加努力，有一天，他跟以前的同學聚會，聽到他們只考了個三本就已經沾沾自喜，才驚覺二者之間的差距。這就是環境塑造一個人的完美事例。以前，這個學生跟比自己弱一些的學生相比較，如今，他到了真正的強者面前去爭鬥，正是因為對手的強大，才造就了這個學生現在的優秀。
所以說，不要懼怕跟高手比較，而是應該自豪，自己能與強者一較高下，「擇其善者而從之，其不善者而改之。」這才是真正的目的。
明朝進士梅之煥憑弔李白墓，有感於於墓前文人騷客的題詩，以「魯班門前弄大斧』之句加以譏諷。於是，「班門弄斧」這個成語也就應運而生了。後人通常用來嘲笑在行家面前賣弄本領的人。仔細揣摩此語，這種泛談又不盡然。作為一名求學好進的人，倒應有點「班門弄斧」的精神。
倘若一知半解就自命天下第一、到處賣弄固然不好。但是如果怕人嘲笑弄斧於班門而縮手縮腳也不可取。試想，如果我們的老祖宗們仍蹈祖先刀耕火種之轍，哪還有什麼機器、雷射、電子計算機?就更談不上今天的四個現代化了，縱觀人類發展的歷史。就是一部不斷創新、不斷前進的歷史。沒有「班門弄斧」的勇氣就不會有提高。不會有發展，也就沒有進步了。
「班門弄斧」是一事物的兩個方面.這二者既對立又統一「弄斧者」是從「班門」前出的，但從發展的眼光看，「弄斧者」又必然超過「門主」，必然要突破一些舊的條條框框。要使二者有機地統一起來，首先「門主」應有發展的眼光和提攜後人人的高風格，放手讓後人去闖，甚至突破自己用血汗換來的經驗，以推動社會的發展。如熊慶來——華羅庚——陳景潤，後者都是前者發展並培養出來的。倘若「門主」學習武大郎的態度，就不會有後者，就不會起到一個「門主」的積極作用。其次是「弄斧者」要有敢於到『斑門』去「弄斧」的勇氣，同時還要有虛心好學的態度。因為「門主」若千年的積累，取得了一些經驗，許多未過時的'經驗還是有用的，應在掌握了「門主」的全部技法以後，善於發現其不足，並改正之。如果淺嘗輒止、妄自尊大是弄不好斧的，甚至還會跌跤。俗話說:「行家看門道，外行看熱鬧」，只有到班門去弄斧，才能聽到名家的真知灼見，才有益於提高。離開「門主」就只有外行的捧場套話了，可以陶醉，但決不可能提高。
你以為確否?
弄斧定要到班門何謂班門弄斧?
班，指魯班，我國建築工匠的「祖師」，魯班門前舞弄斧子，常比喻行家面前賣弄本領，不自量力，因而易受到眾人的鄙視和否定。但我說，班門弄斧並未是件環事。班門弄斧，雖然不免貽笑於大方。但真正的大師，他們的笑，不會是譏笑、嘲笑，而是面對那顆青春真誠的心鼓勵的微笑。畢竟，在班門前弄斧的的確確需要一份勇氣，一份自信，而這份勇氣，這份自信，只屬於初生的牛犢，只屬於熱血沸騰的年輕人。歷代以來，許多賢能被埋沒於市井。社會上懷才不遇的普遍現象，連李白也受當時「生不願封萬戶侯，但願一識韓荊州」一說的影響，一收平日的豪氣，向那位荊州刺史韓朝宗恭敬地表示：「辛願開張心顏，不以長揖見拒」，只因韓朝宗手握大權。李白都如此，何況常人，於是尋伯樂之風，比當年伯樂尋千里馬還熾烈。當今社會人才濟濟，缺少的不是千里馬，而是伯樂。如果千里馬安居於馬槽之中，等著伯樂發現自己，那又是幾個何年何月。如不在班門前弄斧，在伯樂面前秀一把，你又怎能從芸芸眾生中，得到伯樂的賞識。
班門弄斧有時是通往成功的捷徑，長沙硫酸廠工人李慰萱，將自己寫的《最優分批問題在n≥3情況下的解》寄到《數學學報》編輯部，受到數學研究員吳弓的讚賞。李慰萱不斷的在班門前弄斧，使他終於跨入了長沙鐵道學院當上了教授。我國著名數學家華羅庚在上大學之前，曾拜讀了當時的數學權威蘇家駒教授的一篇論文。經過自己的精心測算和研究，華羅庚發現其中有不少的錯誤，於是大膽撰寫論文，提出更正，引起數學界不小的轟動，更從此博得了「愛才如命」的蘇教授的賞識。在名師的指點下，華羅庚很快成為數學界的一顆新星。倘若他看出了錯誤，而不敢弄斧到班門，能取得今天的成就嗎?班門弄斧不為過，社會要進步，人類要發展，就不能只依賴著前人的思想與成果，而是要積極思考，大膽創新。如果一個人有了新的發展或是創造出了新的理論，卻怯於向權威挑戰，怯於直面世人的流言蜚語，怯於出自己的丑，贍前顧後，那麼人類文明的發展不知要倒退多少年。
試想，伽俐略要是在眾人的議論紛紛下打退堂鼓，放棄了上比薩斜塔做雙球落體實驗的想法，古希臘哲學家亞里士多德的錯誤言論還要統治多少年?如果哥白尼害怕教會勢力的鎮壓，沒敢發表「日心說」的論文，人類天文學的進程又會陷入怎樣的情況?沒有這些敢於班門弄斧的人，社會便難以進步。弄斧不到班門，怎知道會青出於藍而勝於蘭?弄斧不到班門，怎知道自己與大師之間還有多少差距?弄斧不到班門，又怎能知道自己的缺點?弄斧不到班門，又怎能明確真實的設立自己的目標?所以，弄斧定要到班門!
在眾人以為：班門弄斧都為自大者不自量力者。遂以為人不可班門弄斧。余不以為此，余以為班門弄斧未必不好，能班門弄斧者，敢於班門弄斧者，必為自信者，其內心修養必為雲上之雲，遂余以為班門弄斧實屬美事。
古書有云：班門弄斧者實義為輕浮高傲著，出自歐陽修之《與梅聖俞書》其書語：一樵夫耍斧於班府前，班，即魯班，名匠也。因此而有一班門弄斧。樵夫耍斧於班府前，明知班之深資卻執意前行，且不知其寒單身耍其刀，表明樵夫心之深與志之高，敢於並勇於試與班，雖知是碰壁，卻硬以脆殼之蛋擊於鵝卵之石。就此氣量，誰與爭鋒?其二者，班門弄斧可知二者之差距，有利激發後者更為向上。
秦國後期，群雄皆起，招攬兵馬，率軍攻秦著為劉邦、項羽。起初，民不滿秦之統治，劉邦、項羽深知民之苦與秦之暴，雖知是寡不敵眾，以卵擊石，卻奮不顧身，救民於水火之中，起大義凜然，蓋卷大地，降起義軍者不計其數，卻一一被擊破，長之與久，終能克秦，然始初確實為「班門弄斧」
余為一儒生，應有班門弄斧之魂魄，次精神可贊也。班門弄斧於師前，不慮其辱，抒所思於眾人之前，師知然後釋或換其所思，則此生更為向上，不懼失敗，此精神尤為可贊啊!
不知誰曾語：雖是敗也尤為可試，余以為其義與班門弄斧無二意，一人不懼失敗，則成功不遠矣!應有班門弄斧之精神，功成與名就常伴君旁!
成語「班門弄斧」是個貶義詞，華羅庚先生卻說：「下棋找高手，弄斧到班門，這是我一生的主張。」「班門弄斧」本是指在行家面前賣弄本領，但班門弄斧者正是敢於在高人面前推銷自己，展示自己才能的人。這種人在班門前並非在賣弄本領，而是在展示自己的才華，以期得到重視，從而學到更多的本領。如果是這樣的話，「班門弄斧」又有何不可呢?
班門弄斧者不滿足於現狀，到技藝更高的人那裡去推銷自己，正反映了他們勇於上進，不甘落後的精神，同時也顯示出他們強大的自信心，堅信自己長期練就的本領會得到賞識，進而在高人的指點下學到更多的本領。這種人不但不應被眾人譏笑，而且還應受到眾人稱讚，因為他們才真正認識到自我的價值不在於為已學得的小小本領沽沾自喜，而在於不斷充實自己，學到更多的本領。既然這樣，班門弄斧者就不應受到指責，即使是魯班也應當為有這樣精於學藝的人而感到高興。
鋼琴王子蕭邦在未成名之前，是個清貧的無名小輩，但他酷愛音樂，願將一生傾注在美妙的旋律之中，並且異常地刻苦練琴。他在自己的第一場音樂演奏會上特請李斯特為在場聽眾演奏了一支名曲。此後蕭邦名聲大振。蕭邦向李斯特表示謝意，說：「是您用寬厚的臂膀扶助了我。」而李斯特卻笑著說：「不，是你造就了自己的成功。」蕭邦的成功離不開自信與勇氣，他敢於在鋼琴大師面前展示自己的音樂才能，不僅得到大師的賞識，也得到了眾人的讚許。
由此看來，「班門弄斧」並不是什麼壞事，相反，「班門弄斧」反映了人的勇氣與自信。有了這種勇於展示自己的勇氣，才使班門弄斧者的本領日漸增長，從而獲得成功。
相傳，李白死後葬在採石江畔，來往的文人墨客總愛在他的墓前提詩。一日，一位名曰梅之渙的文人經過，見此情景，便憤然在墓前提曰：「採石江畔一壞土，李白詩名傳千古。來來往往一首詩，魯班門前弄大斧。」其是在諷刺那些自不量力的人，這便是班門弄斧的典故。我對梅之渙的認識不敢恭維。
我認為敢於在名家前面顯示才能、提出異議的人往往自我意思強，能大膽的表現自己。老子說過「自勝者強」，現代革命家陳毅也說：「人就是應該有頑強表現自己的精神。」伯樂當年發現千里馬，不也就是千里馬不凡的一聲長嘶嗎?《史記》寫毛遂自薦時，面對平原君的不信任，毛遂的一番論述頗為精彩：「這是因為我到今天才叫你看到這錐子，要是你早點把它放在袋裡，難道光露個尖兒嗎?」毛遂自比冒尖的錐子，而他正是具有了這種自我意識才贏得了展示才能、留名青史的機會。反之，若不敢在魯班門前耍耍「大斧」，就沒有了出人頭地的機會，豈不碌碌一生?
同時，「班門弄斧」貴在於有認真的科學態度，向權威提出質疑，不人云亦云。富蘭克林就敢於向權威挑戰，以風箏試驗推翻了巴黎皇家學院羅勤院長的觀點，證實打雷是一种放電現象。我國女科學家修瑞娟也是如此，敢於提出不同觀點，最終她的微循環機製得到了世界的公認，被稱為「修氏理論」。其實，「大斧」到底「耍」得是否完美並不重要，至多在高手面前露個破綻，貽笑大方，總比那些怯懦保守而又自高自狹的「老朽」強上千倍萬倍。試想，倘若那位木匠祖師魯班沒有一點「師門弄斧」的精神，他豈能勝於他的師父?這樣代代相傳，代代而遜，豈不大謬而特謬?
總之，我認為在新時代，年輕人應該敢於創新，敢於衝破前人的樊籠，應具有「班門弄斧」的精神。梁啟超說過：「惟苟且也故能滅世界，惟冒險也故能造世界。」;年輕人猶如「紅日初生，其道大光;河山伏流，一瀉汪洋」。而少年強則國強，難道今天的當代少年就不應該擔起時代的重任，衝破「樊籠」，在「魯班門前」耍耍「大斧」，擁有一點「班門弄斧」的精神嗎?
在平平淡淡的日常中，大家都經常接觸到議論文作文的吧，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應用文、議論文。那麼你有了解過作文嗎?下面是小編精心整理的班門弄斧議論文作文，歡迎閱讀與收藏。
班門弄斧議論文作文（精選篇1）
古人說過：班門弄斧乃不自量力，是雞蛋碰石頭。我說：「非也，非也。」敢於挑戰權威的人才是英雄。權威並不是真理。
當達爾文的《進化論》受到《神創論》猛烈地炮火攻擊時，他開始了人生的轉折點。《神創論》已經在大家的腦海里根深蒂固了，對於眾人的懷疑和蔑視，達爾文沒有選擇逃避，而是勇敢地挑戰這些生物界中的權威們。經過大量的觀察、研究和收集資料，使《神創論》在這些鐵的證據面前不戰而潰。被恩格斯讚譽為19世紀自然科學的三大發現之一。
在以前，人們看見太陽東升西落，月亮西落東升，便認為星球都是圍著地球轉，便創造了《地心說》，哥白尼經長期的天文觀察，認定了眾星球應該是圍繞太陽轉，便創造了《日心說》，但是，教會卻容不下他，向他伸出了魔爪，最終死在熊熊烈火之下。多年之後，《日心說》漸漸被人們接受，更為日後更先進的理論打好了堅實的基礎。
班門弄斧不是顯耀或賣弄自己，而是讓人知道自己的本領和才華。韓愈說過：千里馬常有，而伯樂不常有。如果你是一匹好馬，成為千里馬最好的辦法就是「班門弄斧」在伯樂和眾多的馬中全力奔跑，跑出速度，跑出精神，從眾多馬中脫穎而出，你就成功了。
班門弄斧要弄出新意，不能是幾套老把式;更要敢於去弄斧，勇敢地去打破神話;班門弄斧更要有高超的本領，如果只會幾套空把式，不僅不會被別人所發現，只會成為人們茶餘飯後的笑料。
班門弄斧只有善於弄斧和敢於弄斧，才能青出於藍而勝於藍。
班門弄斧議論文作文（精選篇2）
自古以來，世間都流傳著這麼一個成語——班門弄斧。意思是什麼已經不言而喻，一般這種情況下人們都會感到相當尷尬、難以收場。為什麼?因為沒有對方強大而感覺自己丟了面子，這是一種自尊心受損的表現。但是我卻不這麼認為，我覺得，「弄斧」就應該到「班門」。
每當我們開始接觸一個全新的領域時，往往會不得要領，從而展現出來的就是笨手笨腳。事實上這並不代表什麼，既不能說明人家笨，也不能說明別人就是不如自己，這只是剛剛拿起一件新事物時的人們的統一表現罷了。但當一些別有用心的人給這一表現冠上了「菜鳥」「笨蛋」等貶義詞之後，這仿佛就變成了一件見不得人的事。一般「班門弄斧」指的是在魯班門前舞弄斧子。比喻在行家面前賣弄本領，不自量力。但是我們換一個角度去思考，在一個領域取得的進步，都是在失敗中總結出來進而慢慢成長的。有一句話在作文中大概已經被用爛了——「失敗乃成功之母」，在一件事情失敗的同時，我們要知道，這也在無形之間告訴我們一條錯誤的道路，從而去避免這一錯誤的再次發生。也就在一定程度上指明了正確的方向，所以人們才會給「失敗」加冕為王成「成功之母」
如果我們在這一領域上通過失敗取得了某些小小的成果，並且再也難以在短期內再次通過失敗取得進步的話，不妨去「班門」前擺弄一番斧頭。我們萬不可嘗到了一點甜頭就沾沾自喜，只知道拘泥於自己的一畝三分地里占山為王，要知道「人外有人，山外有山」，你永遠不知道你占的這座山頭到底是哪位神通的一角。
所以很多時候，在真正的強者面前，我們才能暴露出自己真正的缺點，從而取得一個很大的突破。
舉個例子，比方說練字。大家都知道，練字是一件必須要有驚人的耐心和毅力，通過天長地久的積累才能小有成就的事情。它能幫助我們陶冶情操，在生活中的應用也是多種多樣。都說「字如其人」，一手好字往往可以給人留下一個不錯的印象。但很多人都表示，明明自己買的字帖已經不計其數，各大名家的字帖都練了個遍，甚至可以將現代著名書法家的名字倒背如流了，自己的字原來什麼樣，現在還是什麼樣。為什麼?這其中就暗含著弄斧到班門的道理。字帖，往往都是在例字上覆蓋一層半透明的膜，然後再讓我們去照著例字描。這樣子養成肌肉記憶基本是不可能的，為什麼?因為我們這樣只會拘泥在描摹這一層面上，描一遍而已，試問誰不會呢?我們要做的是在白紙上照著例字一筆一划地學，學間架結構，學筆畫順序，學一個字的力度和靈魂所在!
字帖就好比是上文所說的占山為王的山，白紙則是山外的另一番天地，只有跳脫出這座山，才能看見自己身上的缺點，從而用更高的標準去要求自己，用全新的視角去審視自己，才能有更高的眼界，更博大的胸襟。
再比如說，一個學生本來在一個學校里讀書，這個學校在這個省排的是倒數。學習風氣很糟糕，這個學生在這裡很上進，跟身邊的同學比起來已經相當努力，於是他在這裡基本都能取得年級第一的好成績。在中考的時候，他勉勉強強擠進了重點中學，才終於發現自己以前的眼界是多麼的狹窄。在好的重點中學裡，有優秀的同學，有人跟自己競爭，學習風氣的優良，壓力的陡增，可以說，在這裡，沒有人是不優秀的。為了一個更高的成績，這個學生就不得不繼續努力，比以前更加努力，有一天，他跟以前的同學聚會，聽到他們只考了個三本就已經沾沾自喜，才驚覺二者之間的差距。這就是環境塑造一個人的完美事例。以前，這個學生跟比自己弱一些的學生相比較，如今，他到了真正的強者面前去爭鬥，正是因為對手的強大，才造就了這個學生現在的優秀。
所以說，不要懼怕跟高手比較，而是應該自豪，自己能與強者一較高下，「擇其善者而從之，其不善者而改之。」這才是真正的目的。
班門弄斧議論文作文（精選篇3）
明朝進士梅之煥憑弔李白墓，有感於於墓前文人騷客的題詩，以「魯班門前弄大斧』之句加以譏諷。於是，「班門弄斧」這個成語也就應運而生了。後人通常用來嘲笑在行家面前賣弄本領的人。仔細揣摩此語，這種泛談又不盡然。作為一名求學好進的人，倒應有點「班門弄斧」的精神。
倘若一知半解就自命天下第一、到處賣弄固然不好。但是如果怕人嘲笑弄斧於班門而縮手縮腳也不可取。試想，如果我們的老祖宗們仍蹈祖先刀耕火種之轍，哪還有什麼機器、雷射、電子計算機?就更談不上今天的四個現代化了，縱觀人類發展的歷史。就是一部不斷創新、不斷前進的歷史。沒有「班門弄斧」的勇氣就不會有提高。不會有發展，也就沒有進步了。
「班門弄斧」是一事物的兩個方面.這二者既對立又統一「弄斧者」是從「班門」前出的，但從發展的眼光看，「弄斧者」又必然超過「門主」，必然要突破一些舊的條條框框。要使二者有機地統一起來，首先「門主」應有發展的眼光和提攜後人人的高風格，放手讓後人去闖，甚至突破自己用血汗換來的經驗，以推動社會的發展。如熊慶來——華羅庚——陳景潤，後者都是前者發展並培養出來的。倘若「門主」學習武大郎的態度，就不會有後者，就不會起到一個「門主」的積極作用。其次是「弄斧者」要有敢於到『斑門』去「弄斧」的勇氣，同時還要有虛心好學的態度。因為「門主」若千年的積累，取得了一些經驗，許多未過時的'經驗還是有用的，應在掌握了「門主」的全部技法以後，善於發現其不足，並改正之。如果淺嘗輒止、妄自尊大是弄不好斧的，甚至還會跌跤。俗話說:「行家看門道，外行看熱鬧」，只有到班門去弄斧，才能聽到名家的真知灼見，才有益於提高。離開「門主」就只有外行的捧場套話了，可以陶醉，但決不可能提高。
你以為確否?
班門弄斧議論文作文（精選篇4）
弄斧定要到班門何謂班門弄斧?
班，指魯班，我國建築工匠的「祖師」，魯班門前舞弄斧子，常比喻行家面前賣弄本領，不自量力，因而易受到眾人的鄙視和否定。但我說，班門弄斧並未是件環事。班門弄斧，雖然不免貽笑於大方。但真正的大師，他們的笑，不會是譏笑、嘲笑，而是面對那顆青春真誠的心鼓勵的微笑。畢竟，在班門前弄斧的的確確需要一份勇氣，一份自信，而這份勇氣，這份自信，只屬於初生的牛犢，只屬於熱血沸騰的年輕人。歷代以來，許多賢能被埋沒於市井。社會上懷才不遇的普遍現象，連李白也受當時「生不願封萬戶侯，但願一識韓荊州」一說的影響，一收平日的豪氣，向那位荊州刺史韓朝宗恭敬地表示：「辛願開張心顏，不以長揖見拒」，只因韓朝宗手握大權。李白都如此，何況常人，於是尋伯樂之風，比當年伯樂尋千里馬還熾烈。當今社會人才濟濟，缺少的不是千里馬，而是伯樂。如果千里馬安居於馬槽之中，等著伯樂發現自己，那又是幾個何年何月。如不在班門前弄斧，在伯樂面前秀一把，你又怎能從芸芸眾生中，得到伯樂的賞識。
班門弄斧有時是通往成功的捷徑，長沙硫酸廠工人李慰萱，將自己寫的《最優分批問題在n≥3情況下的解》寄到《數學學報》編輯部，受到數學研究員吳弓的讚賞。李慰萱不斷的在班門前弄斧，使他終於跨入了長沙鐵道學院當上了教授。我國著名數學家華羅庚在上大學之前，曾拜讀了當時的數學權威蘇家駒教授的一篇論文。經過自己的精心測算和研究，華羅庚發現其中有不少的錯誤，於是大膽撰寫論文，提出更正，引起數學界不小的轟動，更從此博得了「愛才如命」的蘇教授的賞識。在名師的指點下，華羅庚很快成為數學界的一顆新星。倘若他看出了錯誤，而不敢弄斧到班門，能取得今天的成就嗎?班門弄斧不為過，社會要進步，人類要發展，就不能只依賴著前人的思想與成果，而是要積極思考，大膽創新。如果一個人有了新的發展或是創造出了新的理論，卻怯於向權威挑戰，怯於直面世人的流言蜚語，怯於出自己的丑，贍前顧後，那麼人類文明的發展不知要倒退多少年。
試想，伽俐略要是在眾人的議論紛紛下打退堂鼓，放棄了上比薩斜塔做雙球落體實驗的想法，古希臘哲學家亞里士多德的錯誤言論還要統治多少年?如果哥白尼害怕教會勢力的鎮壓，沒敢發表「日心說」的論文，人類天文學的進程又會陷入怎樣的情況?沒有這些敢於班門弄斧的人，社會便難以進步。弄斧不到班門，怎知道會青出於藍而勝於蘭?弄斧不到班門，怎知道自己與大師之間還有多少差距?弄斧不到班門，又怎能知道自己的缺點?弄斧不到班門，又怎能明確真實的設立自己的目標?所以，弄斧定要到班門!
班門弄斧議論文作文（精選篇5）
在眾人以為：班門弄斧都為自大者不自量力者。遂以為人不可班門弄斧。余不以為此，余以為班門弄斧未必不好，能班門弄斧者，敢於班門弄斧者，必為自信者，其內心修養必為雲上之雲，遂余以為班門弄斧實屬美事。
古書有云：班門弄斧者實義為輕浮高傲著，出自歐陽修之《與梅聖俞書》其書語：一樵夫耍斧於班府前，班，即魯班，名匠也。因此而有一班門弄斧。樵夫耍斧於班府前，明知班之深資卻執意前行，且不知其寒單身耍其刀，表明樵夫心之深與志之高，敢於並勇於試與班，雖知是碰壁，卻硬以脆殼之蛋擊於鵝卵之石。就此氣量，誰與爭鋒?其二者，班門弄斧可知二者之差距，有利激發後者更為向上。
秦國後期，群雄皆起，招攬兵馬，率軍攻秦著為劉邦、項羽。起初，民不滿秦之統治，劉邦、項羽深知民之苦與秦之暴，雖知是寡不敵眾，以卵擊石，卻奮不顧身，救民於水火之中，起大義凜然，蓋卷大地，降起義軍者不計其數，卻一一被擊破，長之與久，終能克秦，然始初確實為「班門弄斧」
余為一儒生，應有班門弄斧之魂魄，次精神可贊也。班門弄斧於師前，不慮其辱，抒所思於眾人之前，師知然後釋或換其所思，則此生更為向上，不懼失敗，此精神尤為可贊啊!
不知誰曾語：雖是敗也尤為可試，余以為其義與班門弄斧無二意，一人不懼失敗，則成功不遠矣!應有班門弄斧之精神，功成與名就常伴君旁!
班門弄斧議論文作文（精選篇6）
成語「班門弄斧」是個貶義詞，華羅庚先生卻說：「下棋找高手，弄斧到班門，這是我一生的主張。」「班門弄斧」本是指在行家面前賣弄本領，但班門弄斧者正是敢於在高人面前推銷自己，展示自己才能的人。這種人在班門前並非在賣弄本領，而是在展示自己的才華，以期得到重視，從而學到更多的本領。如果是這樣的話，「班門弄斧」又有何不可呢?
班門弄斧者不滿足於現狀，到技藝更高的人那裡去推銷自己，正反映了他們勇於上進，不甘落後的精神，同時也顯示出他們強大的自信心，堅信自己長期練就的本領會得到賞識，進而在高人的指點下學到更多的本領。這種人不但不應被眾人譏笑，而且還應受到眾人稱讚，因為他們才真正認識到自我的價值不在於為已學得的小小本領沽沾自喜，而在於不斷充實自己，學到更多的本領。既然這樣，班門弄斧者就不應受到指責，即使是魯班也應當為有這樣精於學藝的人而感到高興。
鋼琴王子蕭邦在未成名之前，是個清貧的無名小輩，但他酷愛音樂，願將一生傾注在美妙的旋律之中，並且異常地刻苦練琴。他在自己的第一場音樂演奏會上特請李斯特為在場聽眾演奏了一支名曲。此後蕭邦名聲大振。蕭邦向李斯特表示謝意，說：「是您用寬厚的臂膀扶助了我。」而李斯特卻笑著說：「不，是你造就了自己的成功。」蕭邦的成功離不開自信與勇氣，他敢於在鋼琴大師面前展示自己的音樂才能，不僅得到大師的賞識，也得到了眾人的讚許。
由此看來，「班門弄斧」並不是什麼壞事，相反，「班門弄斧」反映了人的勇氣與自信。有了這種勇於展示自己的勇氣，才使班門弄斧者的本領日漸增長，從而獲得成功。
班門弄斧議論文作文（精選篇7）
相傳，李白死後葬在採石江畔，來往的文人墨客總愛在他的墓前提詩。一日，一位名曰梅之渙的文人經過，見此情景，便憤然在墓前提曰：「採石江畔一壞土，李白詩名傳千古。來來往往一首詩，魯班門前弄大斧。」其是在諷刺那些自不量力的人，這便是班門弄斧的典故。我對梅之渙的認識不敢恭維。
我認為敢於在名家前面顯示才能、提出異議的人往往自我意思強，能大膽的表現自己。老子說過「自勝者強」，現代革命家陳毅也說：「人就是應該有頑強表現自己的精神。」伯樂當年發現千里馬，不也就是千里馬不凡的一聲長嘶嗎?《史記》寫毛遂自薦時，面對平原君的不信任，毛遂的一番論述頗為精彩：「這是因為我到今天才叫你看到這錐子，要是你早點把它放在袋裡，難道光露個尖兒嗎?」毛遂自比冒尖的錐子，而他正是具有了這種自我意識才贏得了展示才能、留名青史的機會。反之，若不敢在魯班門前耍耍「大斧」，就沒有了出人頭地的機會，豈不碌碌一生?
同時，「班門弄斧」貴在於有認真的科學態度，向權威提出質疑，不人云亦云。富蘭克林就敢於向權威挑戰，以風箏試驗推翻了巴黎皇家學院羅勤院長的觀點，證實打雷是一种放電現象。我國女科學家修瑞娟也是如此，敢於提出不同觀點，最終她的微循環機製得到了世界的公認，被稱為「修氏理論」。其實，「大斧」到底「耍」得是否完美並不重要，至多在高手面前露個破綻，貽笑大方，總比那些怯懦保守而又自高自狹的「老朽」強上千倍萬倍。試想，倘若那位木匠祖師魯班沒有一點「師門弄斧」的精神，他豈能勝於他的師父?這樣代代相傳，代代而遜，豈不大謬而特謬?
總之，我認為在新時代，年輕人應該敢於創新，敢於衝破前人的樊籠，應具有「班門弄斧」的精神。梁啟超說過：「惟苟且也故能滅世界，惟冒險也故能造世界。」;年輕人猶如「紅日初生，其道大光;河山伏流，一瀉汪洋」。而少年強則國強，難道今天的當代少年就不應該擔起時代的重任，衝破「樊籠」，在「魯班門前」耍耍「大斧」，擁有一點「班門弄斧」的精神嗎?
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