作文清明節來源關於屈原5篇
清明里總有一些花開，這些意象世界裡清醇而多愁的花兒，一睜開眼睛和封鎖視野都要流淚;也許這雨正是我無盡的傷悲的一場宣洩，宣洩後，一切都好。今天小編在這給大家整理了一些作文清明節來源關於屈原，我們一起來看看吧!
屈原是一個偉大的人物，他的愛國之心是無人能比的。
我們怎能忘了屈原，在懷王客死於秦之時來到江邊，顏色憔悴，形容枯槁。「舉世皆醉，而我獨醒。」漁夫勸他說：「舉世皆濁，何不隨其流而揚其波，哺其糟而啜起醴?何故懷瑾握瑜，而自令見放為?」屈原長嘆一聲說：「世人又有誰能理解我呢?楚國日削月割，懷王客死於秦，只剩下無能的襄王與子蘭。楚命不久矣，我又有何顏面苟活於世?唯有一死，乃了我心頭之恨!」乃作《懷沙》之賦，然後懷石投汨羅江一死。後人對此不平，以為楚王那樣的昏君，不值得屈原去盡忠和報效，我認為這忽視了他作為「政治家」的一面。焉知政治也是一種「理想」。政治家與政客不同，前者是別無選擇的獻身，後者卻是投機。身為「楚臣」，他不能承受楚國亡國的事實。
僅作為一個「詩人」，即使「國破山河在」，亦不必去死，詩人可以以「詩」愛國和救國。他可以為國家的教育事業做出奉獻，但作為三閭大夫必須沉江。屈原的這種「相始終」的精神，是他作為一個政治家面對失敗的唯一選擇，他把作為「政治家」的責任放到「詩人」之上，這才是屈原對自己的定位。
屈原是不會等到敵國軍隊侵入受辱而死的。羞辱他就是羞辱楚國。他要選擇死，一種自由的、高尚的、獨立的死。「高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離」，他悲吟著，高歌著，在汨羅江飽覽他所摯愛的山河大地，從容如歸地赴死。
屈原的死是偉大的，他為了祖國，為了社稷，殫思極慮，至死不渝，流芳百世，名垂青史。
祖宗給了我們一個清明節。清明時的中國，生人走到死的邊界，冥冥之中的靈魂也來與生人相逢。中國人，不只是活在自己的生命里，還活在那些傑出的生里，活在那些傑出的死里，活在歷史裡，活在未來中。五千年積澱的，絕非只是出土的竹簡，而是這中國式的生命，這使得中國人「精神上的人生」比肉體上的人生更為漫長浩渺。
汨羅江邊，披頭散髮，一代賢臣，置身潮水。
"舉世渾濁，而我獨清，眾人皆醉，唯我獨醒，滿載豪情慾報國，卻鬱郁不得志，君主無能，奸臣當道，如此的世風，怎能不讓他痛心，為了區區楚地，他付出了所有，結果卻不是他所預料的。
他的忠心，他的正直卻將他推向了死亡。長嘆息，止不住心中種種哀愁，黎民百姓，流離失所。緊緊的牽動著他的心弦，或許他的存在就是為了這個國家，為了楚地千千萬萬黎民。
他無法想通，為何楚王不相信他，為什麼上天會這樣對待楚人。一切的一切，都讓他不理解。作為臣子，他明白自己的職責。他尊重自己的君王，從一開始的與楚王舉杯論政，到最後縱身填汨羅江。
這期間，他經歷的太多，曾經某個時候，楚王懂他，信任他，而如今，一切都已成了飄渺的回憶，他不在是楚王的寵臣，不在是三閭大夫，為了他的國人，他終於遭到了放逐。
也許他說的對，剛洗過頭的人，一定要彈去帽上的灰塵，剛洗過澡的人，一定要身上的灰塵。為了不讓自己潔白的身體不受到塵世的的染及，他選擇了逃避。
當他抱著那塊石頭，他猶豫了，他真的就能放棄楚地千萬黎民嗎?反覆間，那千古忠臣的身影一點點消失在汨羅江面。江水依舊那樣的流，而他去了哪裡?可能成了江魚的食物，可能置身於污泥。
春寒料峭的四月，縷縷哀思伴著斜風細雨盤旋而至，寒食節從悠悠的古老歲月中踏青而來，檀香幾支，熱酒一碗，炎黃子孫千里趕上墳，寄託對逝者的無限緬懷，表達對生命的敬意與熱愛。是夜，我托腮凝望黑色般厚重的夜空中那孤輝冷月，追念斯人已逝的先賢
我回到狼煙四起的戰國末年，強秦的鐵蹄所向披靡，踏碎六國河山，苟延殘喘的楚地，懷王聽不進大夫屈原的忠言，疏遠冷落忠心耿耿的文臣，黑暗的將來望眼欲穿，你絕望了，「長嘆息以掩泣兮，哀民生之多艱」滔滔汨羅江畔，你縱身跳下，淹沒了你的忠誠，淹沒了你的抱負，淹沒了你的悲天憫人，才華橫溢的你被迫選擇葬身魚腹，個中辛酸幾人能知，在這個蕭瑟淒涼的清明節，我心潮難平，遠遠地在汨羅江畔為你獻一束菊花。
作文清明節來源關於屈原4
屈原是一個偉人。他的愛國精神是無與倫比的。我們怎麼能忘記屈原呢?
他在秦淮王去世時來到了河邊，形容憔悴。世界是醉的，但我獨自醒來。漁夫建議他，「世界是泥濘的。你為什麼不讓它流動，傳播它的波浪，喂它的渣滓，喝它?」為什麼懷瑾抓住周瑜不放?屈原嘆了口氣，說:「世界上誰能理解我?楚國月亮被砍斷的那一天，楚懷王死於秦朝，只留下無能的項和。
楚的生命即將結束。我如何面對這個世界?我唯一討厭的就是死亡!他為「懷沙」寫了一首頌歌，然後死於汨羅江。後人對此並不滿意。他們認為像楚王這樣的壞國王不值得屈原忠誠和服務。我認為這忽視了他作為政治家的一面。如何了解政治也是一個理想。政客與政客的不同之處在於，前者別無選擇，只能獻出自己的生命，而後者只是猜測。作為楚國的大臣，他不能忍受楚國被征服的事實。
就像一個詩人，即使一個國家分崩離析，山川不會消亡。詩人可以用詩歌熱愛祖國，拯救國家。他可以為國家的教育做出貢獻，但是作為一名三閭醫生，他必須沉到河裡去。屈原一貫的精神是他作為政治家面對失敗的唯一選擇。他把自己作為政治家的責任放在詩人之上。這是屈原對自己的立場。屈原不會坐等敵軍入侵，羞辱他，然後死去。羞辱他就是羞辱楚。他想選擇死亡，一種自由、高尚和獨立的死亡。
高煜的皇冠岌岌可危，他還有很長的路要走。他悲傷地大聲歌唱，享受著汨羅江里他所愛的山川，平靜地死去。屈原的死是偉大的。為了祖國和國家，他在極度焦慮中死去。他永垂不朽，在歷史上很有名。
祖先給了我們一個清明節。在中國的清明節，陌生人來到死亡的邊緣，看不見的靈魂與陌生人相遇。中國人民不僅生活在自己的生活中，而且生活在那些傑出的生活中，在那些傑出的死亡中，在歷史中，在未來中。5000年的積累不僅僅是出土的竹簡，而是中國人的生活，這使得中國人的精神生活比物質生活更長久。
我一直相信，每一個生命都是有靈魂的，它們是神秘而沉默的隱居者，寂寂而生，寂寂而亡，也許我們與它們一輩子無緣相見。但我也相信，總會有那樣的電閃雷鳴，將那些久凍成冰的隱藏者劈開，融解，使它們心心相映，魂魄相通。
公元前278年農曆五月初五，是楚民們祭祀龍王爺的大日子。汨羅江上，正劃著龍舟遊玩以度假日的楚民們，突然聽到屈原投江的噩耗，都爭先恐後地劃著自己的龍舟向屈原投江的地方飛奔而來。男人們在江中尋找，女人們則將祭品投入水中，讓魚吃了就不會去咬屈大夫屍身，還有郎中把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫屍體免遭傷害。10天後，人們才找到屈原的遺體，含淚將他葬在江邊，又將屈子住過的故宅改祠以祀。從此後每年的端午，人們都要舉行隆重的朝廟儀式來祭拜屈子。
戰國時代，楚秦爭奪霸權，詩人屈原很受楚王器重，然而屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原，有著遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂鬱悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。公元前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。
屈原少年得志，傲然於自己的不凡身世，相信天生我才必有用，渴望一場轟轟烈烈的人生。可屈原唯美、潔凈，有一顆純粹無比的透明之心，不能容忍一點點污跡，無法與小人通融一絲一隙，無法改變自己生命質地一分一毫。在這場爭鬥中，屈原的生命質地註定了他一開始就輸了，因為對付一個高尚的純粹的人，卑劣者有的是手段、心計和陰謀。屈原想做那「後皇嘉樹」，「受命不遷」，想像那桔樹一樣美德容麗，端莊筆直。可一場冰刀霜劍，屈原便撥根而起，被丟棄到了一個遠離故國家鄉的地方。
無論漂泊到哪裡，屈原都深深地愛著自己的祖國，念念不忘的只有自己的故國家鄉，認準了自己心中唯一的信念。直到最後，眼見得故都被破，懷王客死，國家將亡，屈原問天哭地，上怨昏君，中斥奸黨，下責國人，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，懷著無盡的悲憤縱身一跳，讓那滔滔不絕的江水承載了他的千古愛恨，萬世憂傷。
死亡，從屈原的縱身一跳開始，成為中國文學最為「驚彩絕艷」的一個主題，不僅僅因為屈原的行為，更因為他對死亡的選擇與思考。
加謬說，哲學的根本問題是自殺問題，是決定是否值得活著的首要問題。可屈原不是一個哲學家，甚至不是一個成熟的政治家，所以屈原的死是他的生命必然。屈原的死，不是一種逃避，而是一種抗爭，一種擲地有聲的發問。屈原是固執的，他握靈蛇之珠，抱荊山之玉，倘若將憤懣之情化為生存之道，定能活出另外一番天地來，那樣的話，不但楚國少了一個含忠抱素的臣子，人類也會失去一個「雖九死猶未悔」的偉大詩人。
屈子之魂是詩人之魂。一個與日月爭光的詩人，他的純潔、從容、浪漫都是後人無可比擬的。屈原之憂，是憂國，憂世，憂人，憂天。屈原第一次用動天的悲哀鳴揭示了不平的世道和顛倒的人間，他的絕望雖源自個人的遭際，卻無不浸染著對正義和愛的不懈追求以及對骯髒小人堅決不合作的精神。屈原之魂遠逝，他的大美之文、麗雅之辭、奇崛之問，雄奇浩瀚的另類思維，峻急陡峭的奇思異問，直抵人類生命最深處的奧秘。屈原的《天問》，是詩史的開端，更是探索史的開端。驚才風逸、壯志煙高的屈子為千百年來怯懦的儒生確立了一個不可企及的精神高度。
魂兮歸來!屈子雖逝，詩文永存，他的《離騷》、《九章》、《天問》、《哀郢》、《懷沙》等20餘篇楚辭，開創了中國文學史上又一新文體——騷體，影響了一代又一代中國文人。屈原的價值不只是在於他舒泄憂憤的長吟哀歌，更在於他對至誠至潔至美的絲毫不動搖的追求。他的狂歌，他的放情，他的盪志愉樂，無不是對美好人生的占有和回味。屈原所放棄的是卑瑣的生命的濁泥污沙，獲得的卻是詩魂的永生。正因為有了屈子的「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒」的感召力，才有後人「位卑未敢忘憂國」、「留取丹心照汗青」的一脈相承，才使得愛國主義傳統地不斷發揚光大，成為中華民族的主流精神。
清明里總有一些花開，這些意象世界裡清醇而多愁的花兒，一睜開眼睛和封鎖視野都要流淚;也許這雨正是我無盡的傷悲的一場宣洩，宣洩後，一切都好。今天小編在這給大家整理了一些作文清明節來源關於屈原，我們一起來看看吧!
作文清明節來源關於屈原1
屈原是一個偉大的人物，他的愛國之心是無人能比的。
我們怎能忘了屈原，在懷王客死於秦之時來到江邊，顏色憔悴，形容枯槁。「舉世皆醉，而我獨醒。」漁夫勸他說：「舉世皆濁，何不隨其流而揚其波，哺其糟而啜起醴?何故懷瑾握瑜，而自令見放為?」屈原長嘆一聲說：「世人又有誰能理解我呢?楚國日削月割，懷王客死於秦，只剩下無能的襄王與子蘭。楚命不久矣，我又有何顏面苟活於世?唯有一死，乃了我心頭之恨!」乃作《懷沙》之賦，然後懷石投汨羅江一死。後人對此不平，以為楚王那樣的昏君，不值得屈原去盡忠和報效，我認為這忽視了他作為「政治家」的一面。焉知政治也是一種「理想」。政治家與政客不同，前者是別無選擇的獻身，後者卻是投機。身為「楚臣」，他不能承受楚國亡國的事實。
僅作為一個「詩人」，即使「國破山河在」，亦不必去死，詩人可以以「詩」愛國和救國。他可以為國家的教育事業做出奉獻，但作為三閭大夫必須沉江。屈原的這種「相始終」的精神，是他作為一個政治家面對失敗的唯一選擇，他把作為「政治家」的責任放到「詩人」之上，這才是屈原對自己的定位。
屈原是不會等到敵國軍隊侵入受辱而死的。羞辱他就是羞辱楚國。他要選擇死，一種自由的、高尚的、獨立的死。「高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離」，他悲吟著，高歌著，在汨羅江飽覽他所摯愛的山河大地，從容如歸地赴死。
屈原的死是偉大的，他為了祖國，為了社稷，殫思極慮，至死不渝，流芳百世，名垂青史。
祖宗給了我們一個清明節。清明時的中國，生人走到死的邊界，冥冥之中的靈魂也來與生人相逢。中國人，不只是活在自己的生命里，還活在那些傑出的生里，活在那些傑出的死里，活在歷史裡，活在未來中。五千年積澱的，絕非只是出土的竹簡，而是這中國式的生命，這使得中國人「精神上的人生」比肉體上的人生更為漫長浩渺。
作文清明節來源關於屈原2
汨羅江邊，披頭散髮，一代賢臣，置身潮水。
"舉世渾濁，而我獨清，眾人皆醉，唯我獨醒，滿載豪情慾報國，卻鬱郁不得志，君主無能，奸臣當道，如此的世風，怎能不讓他痛心，為了區區楚地，他付出了所有，結果卻不是他所預料的。
他的忠心，他的正直卻將他推向了死亡。長嘆息，止不住心中種種哀愁，黎民百姓，流離失所。緊緊的牽動著他的心弦，或許他的存在就是為了這個國家，為了楚地千千萬萬黎民。
他無法想通，為何楚王不相信他，為什麼上天會這樣對待楚人。一切的一切，都讓他不理解。作為臣子，他明白自己的職責。他尊重自己的君王，從一開始的與楚王舉杯論政，到最後縱身填汨羅江。
這期間，他經歷的太多，曾經某個時候，楚王懂他，信任他，而如今，一切都已成了飄渺的回憶，他不在是楚王的寵臣，不在是三閭大夫，為了他的國人，他終於遭到了放逐。
也許他說的對，剛洗過頭的人，一定要彈去帽上的灰塵，剛洗過澡的人，一定要身上的灰塵。為了不讓自己潔白的身體不受到塵世的的染及，他選擇了逃避。
當他抱著那塊石頭，他猶豫了，他真的就能放棄楚地千萬黎民嗎?反覆間，那千古忠臣的身影一點點消失在汨羅江面。江水依舊那樣的流，而他去了哪裡?可能成了江魚的食物，可能置身於污泥。
作文清明節來源關於屈原3
春寒料峭的四月，縷縷哀思伴著斜風細雨盤旋而至，寒食節從悠悠的古老歲月中踏青而來，檀香幾支，熱酒一碗，炎黃子孫千里趕上墳，寄託對逝者的無限緬懷，表達對生命的敬意與熱愛。是夜，我托腮凝望黑色般厚重的夜空中那孤輝冷月，追念斯人已逝的先賢
我回到狼煙四起的戰國末年，強秦的鐵蹄所向披靡，踏碎六國河山，苟延殘喘的楚地，懷王聽不進大夫屈原的忠言，疏遠冷落忠心耿耿的文臣，黑暗的將來望眼欲穿，你絕望了，「長嘆息以掩泣兮，哀民生之多艱」滔滔汨羅江畔，你縱身跳下，淹沒了你的忠誠，淹沒了你的抱負，淹沒了你的悲天憫人，才華橫溢的你被迫選擇葬身魚腹，個中辛酸幾人能知，在這個蕭瑟淒涼的清明節，我心潮難平，遠遠地在汨羅江畔為你獻一束菊花。
作文清明節來源關於屈原4
屈原是一個偉人。他的愛國精神是無與倫比的。我們怎麼能忘記屈原呢?
他在秦淮王去世時來到了河邊，形容憔悴。世界是醉的，但我獨自醒來。漁夫建議他，「世界是泥濘的。你為什麼不讓它流動，傳播它的波浪，喂它的渣滓，喝它?」為什麼懷瑾抓住周瑜不放?屈原嘆了口氣，說:「世界上誰能理解我?楚國月亮被砍斷的那一天，楚懷王死於秦朝，只留下無能的項和。
楚的生命即將結束。我如何面對這個世界?我唯一討厭的就是死亡!他為「懷沙」寫了一首頌歌，然後死於汨羅江。後人對此並不滿意。他們認為像楚王這樣的壞國王不值得屈原忠誠和服務。我認為這忽視了他作為政治家的一面。如何了解政治也是一個理想。政客與政客的不同之處在於，前者別無選擇，只能獻出自己的生命，而後者只是猜測。作為楚國的大臣，他不能忍受楚國被征服的事實。
就像一個詩人，即使一個國家分崩離析，山川不會消亡。詩人可以用詩歌熱愛祖國，拯救國家。他可以為國家的教育做出貢獻，但是作為一名三閭醫生，他必須沉到河裡去。屈原一貫的精神是他作為政治家面對失敗的唯一選擇。他把自己作為政治家的責任放在詩人之上。這是屈原對自己的立場。屈原不會坐等敵軍入侵，羞辱他，然後死去。羞辱他就是羞辱楚。他想選擇死亡，一種自由、高尚和獨立的死亡。
高煜的皇冠岌岌可危，他還有很長的路要走。他悲傷地大聲歌唱，享受著汨羅江里他所愛的山川，平靜地死去。屈原的死是偉大的。為了祖國和國家，他在極度焦慮中死去。他永垂不朽，在歷史上很有名。
祖先給了我們一個清明節。在中國的清明節，陌生人來到死亡的邊緣，看不見的靈魂與陌生人相遇。中國人民不僅生活在自己的生活中，而且生活在那些傑出的生活中，在那些傑出的死亡中，在歷史中，在未來中。5000年的積累不僅僅是出土的竹簡，而是中國人的生活，這使得中國人的精神生活比物質生活更長久。
作文清明節來源關於屈原5
我一直相信，每一個生命都是有靈魂的，它們是神秘而沉默的隱居者，寂寂而生，寂寂而亡，也許我們與它們一輩子無緣相見。但我也相信，總會有那樣的電閃雷鳴，將那些久凍成冰的隱藏者劈開，融解，使它們心心相映，魂魄相通。
公元前278年農曆五月初五，是楚民們祭祀龍王爺的大日子。汨羅江上，正劃著龍舟遊玩以度假日的楚民們，突然聽到屈原投江的噩耗，都爭先恐後地劃著自己的龍舟向屈原投江的地方飛奔而來。男人們在江中尋找，女人們則將祭品投入水中，讓魚吃了就不會去咬屈大夫屍身，還有郎中把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫屍體免遭傷害。10天後，人們才找到屈原的遺體，含淚將他葬在江邊，又將屈子住過的故宅改祠以祀。從此後每年的端午，人們都要舉行隆重的朝廟儀式來祭拜屈子。
戰國時代，楚秦爭奪霸權，詩人屈原很受楚王器重，然而屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原，有著遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂鬱悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。公元前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。
屈原少年得志，傲然於自己的不凡身世，相信天生我才必有用，渴望一場轟轟烈烈的人生。可屈原唯美、潔凈，有一顆純粹無比的透明之心，不能容忍一點點污跡，無法與小人通融一絲一隙，無法改變自己生命質地一分一毫。在這場爭鬥中，屈原的生命質地註定了他一開始就輸了，因為對付一個高尚的純粹的人，卑劣者有的是手段、心計和陰謀。屈原想做那「後皇嘉樹」，「受命不遷」，想像那桔樹一樣美德容麗，端莊筆直。可一場冰刀霜劍，屈原便撥根而起，被丟棄到了一個遠離故國家鄉的地方。
無論漂泊到哪裡，屈原都深深地愛著自己的祖國，念念不忘的只有自己的故國家鄉，認準了自己心中唯一的信念。直到最後，眼見得故都被破，懷王客死，國家將亡，屈原問天哭地，上怨昏君，中斥奸黨，下責國人，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，懷著無盡的悲憤縱身一跳，讓那滔滔不絕的江水承載了他的千古愛恨，萬世憂傷。
死亡，從屈原的縱身一跳開始，成為中國文學最為「驚彩絕艷」的一個主題，不僅僅因為屈原的行為，更因為他對死亡的選擇與思考。
加謬說，哲學的根本問題是自殺問題，是決定是否值得活著的首要問題。可屈原不是一個哲學家，甚至不是一個成熟的政治家，所以屈原的死是他的生命必然。屈原的死，不是一種逃避，而是一種抗爭，一種擲地有聲的發問。屈原是固執的，他握靈蛇之珠，抱荊山之玉，倘若將憤懣之情化為生存之道，定能活出另外一番天地來，那樣的話，不但楚國少了一個含忠抱素的臣子，人類也會失去一個「雖九死猶未悔」的偉大詩人。
屈子之魂是詩人之魂。一個與日月爭光的詩人，他的純潔、從容、浪漫都是後人無可比擬的。屈原之憂，是憂國，憂世，憂人，憂天。屈原第一次用動天的悲哀鳴揭示了不平的世道和顛倒的人間，他的絕望雖源自個人的遭際，卻無不浸染著對正義和愛的不懈追求以及對骯髒小人堅決不合作的精神。屈原之魂遠逝，他的大美之文、麗雅之辭、奇崛之問，雄奇浩瀚的另類思維，峻急陡峭的奇思異問，直抵人類生命最深處的奧秘。屈原的《天問》，是詩史的開端，更是探索史的開端。驚才風逸、壯志煙高的屈子為千百年來怯懦的儒生確立了一個不可企及的精神高度。
魂兮歸來!屈子雖逝，詩文永存，他的《離騷》、《九章》、《天問》、《哀郢》、《懷沙》等20餘篇楚辭，開創了中國文學史上又一新文體——騷體，影響了一代又一代中國文人。屈原的價值不只是在於他舒泄憂憤的長吟哀歌，更在於他對至誠至潔至美的絲毫不動搖的追求。他的狂歌，他的放情，他的盪志愉樂，無不是對美好人生的占有和回味。屈原所放棄的是卑瑣的生命的濁泥污沙，獲得的卻是詩魂的永生。正因為有了屈子的「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒」的感召力，才有後人「位卑未敢忘憂國」、「留取丹心照汗青」的一脈相承，才使得愛國主義傳統地不斷發揚光大，成為中華民族的主流精神。
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