讀《包法利夫人》有感範文

　　對於《包法利夫人》這本書最初的了解是從班主任那裡得來的。聽著那些生動形象的講述，主人公曲折的人生歷程讓我不免想親自讀此書。最終，能有一個個陽光明媚的午後能夠獨享這份愜意。
　　《包法利夫人》是法國作家福樓拜所作。一八五一年九月十九日在盧昂近郊的克羅瓦塞別墅，經過將近此五年嘔心瀝血的創作，直到一八五六年五月才完稿，書的正式面世已是十月一日。此部小說還有一個副標題，叫作《外省風俗》。正如書中所寫的是一幅幅形形色色的外省資產者群醜圖。用一個鄉鎮的醜態而推及整個資產階級，整個社會。這樣的一部傑作，在當時應對著各種非議。有人對其大加批評，說其違反了道德和宗教，甚至所以事福樓拜被上訴。可讀者的眼睛終是明亮的。一部傑作定不會被世人埋沒的，最終依然會被世人所傳承和稱讚。
　　此書主要講述了一位小資產階級女性因不滿夫妻生活的平淡無奇而通姦，最終身敗名裂，服毒自殺的故事。主人公艾瑪出生於外省一個殷實農家。和許許多多鄉下女孩子一樣，她聰明伶俐，天真純樸。可是，在十九世紀上半葉的法國，無論巴黎還是外省的中上資產階級，都把女孩子送進修道院理解一段教育，培養貴族式的思想情感和言行舉止，為日後進入上流社會打下基礎。艾瑪的父親魯俄老爹愛女心切，把她送進盧昂的修道院。正是在修道院裡，生性敏感，感情熱烈的艾瑪開始窺見了誘人而又變幻莫測的情感世界，喚起了她靈魂深處的柔情世界。修道院教育作為開端腐蝕了艾瑪稚弱的心靈，在她心靈深處播下了淫靡的種子，滋生了墮落的溫床。懷著對感情的憧憬結婚後便成了包法利夫人。而丈夫包法利作為鄉鎮醫生應當算上是鄉間的體面人物，但與愛瑪心中幻想的騎士相差了十萬八千里。對於婚姻生活的點點不滿積累著讓她最終又了婚外情的念頭。羅多爾夫，萊昂這樣道德淪喪的庸夫讓她真正墮落為了不可救藥的淫婦。最終應對的巨額欠款，不得已服毒自殺。當我讀到這樣的結局我不禁黯然神傷，心頭一陣同情，也有陣陣厭惡。正所謂可憐之人必有可恨之處。也不禁讓我反思包法利夫人命運的杯具如何造成。
　　魯俄老爹家底算得上殷實，愛瑪本能夠過著平淡但富足的生活。但修道院教育就已經讓包法利夫人開始徘徊在墮落溫床的邊緣。加之婚姻不滿，貪得無厭，不知滿足最終讓她墮落不起。但透過這樣的結果現象更深層的原因又是什麼呢?說的通俗一點，包法利夫人是被資產階級社會逼死的。作者所描述的包法利夫人這個杯具人物是一個典型，是被資產階級社會摧殘的千千萬萬婦女的代表。作者本人說過：就在此刻，我可憐的包法利夫人正在法國的十二個村莊裡受罪，哭泣。被逼致死的包法利夫人遭受到社會的唾棄，而引誘她墮落的情人羅多爾夫和萊昂卻逍遙自在，甚至步步高升。但這又不得不讓我想到，包法利夫人自我的愚昧無知。應對資產階級社會的現實怎樣甘心步步墮落，直至消耗掉自我寶貴的生命。為何她不能早一點醒悟，或者說中途的醒悟能徹底一些。是啊，或許作為一個讀書者此刻會想到很多，但生活在那個社會現實下的主人公大概無法如同想的這般簡單。也正是這樣杯具的人生才向讀者批判了資產階級社會的現實。
　　雖然書中所寫是十九世紀的法國一個婦女的杯具命運。但她的經歷同樣在如今社會中能夠找到契合點。沒有了十九世紀法國那樣的黑暗，也沒有資產階級社會的壓榨。但作為新時代的人們，同樣有典型的包法利夫人的形象縮影。貪婪，拜金，愚昧，無知的女性同樣存在。背叛婚姻，欺騙情感的現象並不少見。而最終這類人收穫的結局大致能夠和包法利夫人所媲美。難道知識時代，科技時代的到來無法喚醒人們的無知嗎?我想不是的，世人千千萬萬，無法喚醒的人可是是內心的腐爛罷了。時代不需要包法利夫人這樣的人的存在，時代也不想鑄就出一個個包法利夫人這樣的女性。這本書中主人公的故事就是對這類人最好的刻畫和鞭策。可惜，大致於包法利夫人同類的人無興趣看此類書吧！
　　合上書，我的內心是沉重的，也是悲涼的。一股同情與厭惡在內心衝撞。又不免讓我想起拜倫曾說過的話，男人的感情是男人生命的一部分，女人的感情是女人生命的全部。艾瑪的杯具命運就在於她作為一個女性，在實現自我價值的過程中，把自我的全部奉獻給了感情，追求完美，夢想而又浪漫的感情，成了束縛她一生的鐐銬。可惜人往往如此。人在追求完美，實現自我價值的時候往往會陷身慾望與現實的衝突，恰如帶上鐐銬或落入陷阱無法解脫，最終可能會導致失敗或者毀滅。所以這樣的命運是在提醒世人，我們即使無法決定我們所生活的社會環境，但至少我們能夠去平衡夢想的慾望和現實，去在大道上追求自我的人生價值。