【彩點釋義】
什麼是機巧的語言？所謂機巧的語言指的是靈活巧妙且具智慧的語言，什麼樣的語言才靈活巧妙呢？什麼樣的語言才叫智慧語言呢？作文語言要出彩，機巧性的語言是頗具魅力的，它體現的是一種較高層次的語言修養，因此對我們來說，如果能學會這種語言並把它用到我們的作文里，毫無疑問，它一定能給我們的作文增光添彩。
【彩點例舉】
雜感
賈平凹
我做人最失敗的地方就是不會交際，能多認識上幾個人就已經很不容易，卻又常常對所認識的人看不清。我爺說，做人要善良，能寬容，我老記著這話，所以誰在誹謗我，我不回應，還想著美國之所以強大，它是可以沒有朋友卻一定得找個敵人，魔是法之侶嘛。誰在向我借錢，獅子大張口，明知道他借了就不會再還，便耍小聰明，不借他，偏送他三分之一或半數，過後又後悔了：我憑什麼給他呀？便自己安慰自己，全當做好事了，做好事利於健康，要不，就是前世欠了人家的吧？誰在戲謔我，戲謔就戲謔吧，惹得大夥樂一樂也好。誰又在利用我去獲名取利，那說明我有用麼，算我養活他了，皇帝都養活了一國人，我能養活幾個？！當社會上我的流言甚多，我還解釋道：做車子的盼別人富貴，做刀子的盼別人傷害，這不關於道德問題，是職業本身的要求。
我老婆罵我傻，說，怎麼著，活到半百了，該你吃的時候，碗被別人先端了，該你瞌睡的時候，枕頭被別人抽走了。但我死不承認我是傻子，因為我愛我的寫作，生怕誰壞了我寫作的環境，一心做自己的轉化，想把蟲子變成蝴蝶，想把種子變成樹林。柳青當年為了成全他做事的環境，就曾說過他是挑著雞蛋筐子過街，不怕他撞了別人，就怕別人撞了他。
柳青怕別人撞了他，到底別人還是撞了他，雖還留下了《創業史》，人卻在悲苦中死了。一本關於佛經的書上講：一隻兔子在前邊跑，後面又有成百人追逐，不是一隻兔子可以分為百隻，而是名分未定。想想我自己，也是在追兔之列，沒有跑得最快，跑得最快了後邊的人就會停止，還會給你鼓掌，既然仍攪纏在隊列之中，那就必然地允許被拉被扯被伸出的腳勾絆了。這方面的例子實在太多，比如：
一、有一位熟人，見我言必稱老師，好話給我說過幾籮筐，動不動還給我送過吃貨，在他挪了個地方後，突然地就攻擊我。他是以殺我引人注意。或許他殺得太突然，雖一時博得好漢聲名，但不足幾年，世人倒懷疑我在炒作，雇了他做託兒。可能是他也不適應了吧，據有人告訴我，他現在患上了精神分裂症。
二、有一位熟人，我們曾經很友好，他甚至把我的照片放大掛在他的房子。當社會到處有我的盜版書，假字假畫，我也就信任了他托他辦理書畫用的紙張，筆墨和書畫袋。但我沒有想到他也做我的假字畫。他做假字畫容易騙人，也最傷我心，我現在只好不用專用紙了，也換了專用袋，在字畫上按起指印了。
三、有一位熟人，他貧困時我資助過他，他艱難時我力撐過他，處處為他執言仗義，但他稍一好過，則不容我之長，偏行事又有君子處，能掩人耳目，讓我有苦竟不能說。
唉，我現在才明白，活人真是難事。怎麼辦呢？既不可能當個大官，又不可能遁入寺院，更無身有大翮，還要活著，還想做自己的事，我思前想後，自閉桃源稱太古那是不行的，只要心境浩渺無涯，人境再逼仄，還得人境里走，那就讓多經些怪事，怪事經多了也就不會驚了吧。
換湯更要換藥
華師大二附中高二（7）班 薛瑩
曾有這樣一個故事：一隻梟向鳩抱怨說鄉人們都討厭它的叫聲難聽，因此想要搬到東邊去住。但是鳩勸戒說：你如果改變了叫聲到哪兒都受；如果不改變，就是搬到東邊去仍遭人厭惡。簡言之，梟做的是一件換湯不換藥的蠢事，沒能解決問題的本質，忙活了半天也是徒勞。
藥要換。湯藥因為藥才千差萬別，若只把湯換了，那得到的仍只會是原來的那劑，不會有絲毫的異質。這就好比人換了件衣裳，可其實人並沒有變，不會因為變了服飾而改頭換面，脫胎換骨。那我們要變的是什麼呢？是核心，是本質。孟子見梁惠王。梁惠王抱怨說自己如何勤國愛民，河內遇水旱天災就把河內的人遷到河東，再徵收河東的糧食賑災，但即使如此，人口也沒有增加，國力也沒有強盛。於是孟子一針見血地指出梁惠王是見物於形，不見於理，沒有施以仁政，表面上的一些舉措仍不會給魏國帶來福音。孟子是要把原來的那劑君道霸業的腐臭藥劑換成博民於懷的仁政之藥，使這劑湯藥真正地揮發功效。再舉個吃藥片的例子：人們傷風發熱卻並不急著吃退熱片，這是為何？因為人們要留待觀察，找出真正的病因，防微杜漸，防患大疾。這就叫治標治本，與換湯換藥正是哲理相通的。
湯也要換。換藥固然是至要的，但倘若不把湯換掉，原來的藥味兒已滲入於湯，再加上新藥的摻夾，豈不是成了一鍋大雜燴？就拿開頭那個寓言來說，那隻梟就算美化了聲音，但它在原來鄉人們印象里的粗啞之聲是先入為主，根深蒂固的，不東徙仍不會受。不過兩者較相言之，換藥才是根本。
當今社會，物慾橫流，浮華心躁，又雜又忙，難免會出現一些換湯不換藥的可笑之事：甲A成了中超，中國足球的頹勢也不見逆轉；藍領們不滿意收入，頻繁跳槽，卻沒有看出這是沒有墨水惹的禍在這種情形下，我們要靜下心來，整個社會要靜下心來，透過現象看本質，抓住問題的根本，換湯更要換藥！
【彩點技巧】
從上面兩篇作品可以看出，無論是名家還是學生習作，要做到語言機巧，首先必須要有一定的思辨能力，即對世事、對生活、對人生有自己的獨特看法和見解，這是極為重要的一點。有了這一點後，還需要有一定的技巧：
1、反話正說或正話反說。你看賈平凹的誰又在利用我去獲名取利，那說明我有用麼，算我養活他了，皇帝都養活了一國人，我能養活幾個？！當社會上我的流言甚多，我還解釋道：做車子的盼別人富貴，做刀子的盼別人傷害，這不關於道德問題，是職業本身的要求。是憤怒的，但是並沒有表現出他的憤怒，而是來了個反話正說，某些人讀到這段文字，一定會汗顏不已，但是的文字似乎替他批評的對象在解脫，可讀者卻從中讀到了他的真實內心，這不是機巧的語言嗎？
2、引用與評論。引用別人的話是一種語言技巧。該怎麼引，引得好不好就涉及到引用藝術問題。賈平凹引用佛經故事，中學生引用孟子見梁惠王的故事，兩個人都在引用，而且引用後都作了評論，賈平凹的借引用評析社會現象，中學生借引用表達自己治本更重要的主張，兩者都引而後評，引與評勾連緊密，順暢自然，說理有力，恰到好處。
3、細節傳神。在議論性文字里，一般很少用細節，但是賈平凹還是用了，而且用得極其妥貼。在字畫上按起指印了一句看似輕描淡寫，但是細細品味，我們不難發現內心的波瀾起伏：他的憤怒，他的痛心，他因此對他人產生的不信任的感覺，都在這個細節里展露無遺了。
4、化用與匠心。《換湯更要換藥》的化用了換湯不換藥的俗語，巧妙地把其中的不改化成更要，從而使題目既意趣盎然又更加切合自己的觀點。同時針對梟鳥的做法，分別用藥要換和湯也要換巧妙地構建全文的結構，讓人感到化用的藝術匠心，靈活機智而又恰到好處。
5、放收自如與卒章顯志。我們寫文章，都希望自己的語言有深度，但是如果通篇都是哲理性語言，恐怕就會事與願違了。兩篇文章的很會運用語言，他們在全文大部分篇幅內鋪寫，賈平凹甚至還舉了三個例子來說明人際關係的複雜以及某些人的卑劣，而《換湯更要換藥》的也是用了很大的篇幅寫既換藥又換湯的重要性，但是他們都不約而同地在結尾選擇了卒章顯志的結構技巧，而在顯志的語言選擇上，都採用了充滿智慧的語言：只要心境浩渺無涯，人境再逼仄，還得人境里走，那就讓多經些怪事，怪事經多了也就不會驚了吧。；在這種情形下，我們要靜下心來，整個社會要靜下心來，透過現象看本質，抓住問題的根本，換湯更要換藥！這樣的語言妙就妙在水到渠成而又哲味盎然。
【請你試寫】
閱讀下面一段文字，根據材料寫一篇文章，字數800以上，題目自擬，體裁不限，要求學習運用機巧性語言。
《桐城縣誌略》載：張文瑞公宅旁有隙地，吳氏越用之。家人馳書於都，公批詩於後，云：一紙書來只為牆，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。家人見書，遂撤讓三尺。吳氏聞之感其義，亦退讓三尺，遂成六尺之巷。
什麼是機巧的語言？所謂機巧的語言指的是靈活巧妙且具智慧的語言，什麼樣的語言才靈活巧妙呢？什麼樣的語言才叫智慧語言呢？作文語言要出彩，機巧性的語言是頗具魅力的，它體現的是一種較高層次的語言修養，因此對我們來說，如果能學會這種語言並把它用到我們的作文里，毫無疑問，它一定能給我們的作文增光添彩。
【彩點例舉】
雜感
賈平凹
我做人最失敗的地方就是不會交際，能多認識上幾個人就已經很不容易，卻又常常對所認識的人看不清。我爺說，做人要善良，能寬容，我老記著這話，所以誰在誹謗我，我不回應，還想著美國之所以強大，它是可以沒有朋友卻一定得找個敵人，魔是法之侶嘛。誰在向我借錢，獅子大張口，明知道他借了就不會再還，便耍小聰明，不借他，偏送他三分之一或半數，過後又後悔了：我憑什麼給他呀？便自己安慰自己，全當做好事了，做好事利於健康，要不，就是前世欠了人家的吧？誰在戲謔我，戲謔就戲謔吧，惹得大夥樂一樂也好。誰又在利用我去獲名取利，那說明我有用麼，算我養活他了，皇帝都養活了一國人，我能養活幾個？！當社會上我的流言甚多，我還解釋道：做車子的盼別人富貴，做刀子的盼別人傷害，這不關於道德問題，是職業本身的要求。
我老婆罵我傻，說，怎麼著，活到半百了，該你吃的時候，碗被別人先端了，該你瞌睡的時候，枕頭被別人抽走了。但我死不承認我是傻子，因為我愛我的寫作，生怕誰壞了我寫作的環境，一心做自己的轉化，想把蟲子變成蝴蝶，想把種子變成樹林。柳青當年為了成全他做事的環境，就曾說過他是挑著雞蛋筐子過街，不怕他撞了別人，就怕別人撞了他。
柳青怕別人撞了他，到底別人還是撞了他，雖還留下了《創業史》，人卻在悲苦中死了。一本關於佛經的書上講：一隻兔子在前邊跑，後面又有成百人追逐，不是一隻兔子可以分為百隻，而是名分未定。想想我自己，也是在追兔之列，沒有跑得最快，跑得最快了後邊的人就會停止，還會給你鼓掌，既然仍攪纏在隊列之中，那就必然地允許被拉被扯被伸出的腳勾絆了。這方面的例子實在太多，比如：
一、有一位熟人，見我言必稱老師，好話給我說過幾籮筐，動不動還給我送過吃貨，在他挪了個地方後，突然地就攻擊我。他是以殺我引人注意。或許他殺得太突然，雖一時博得好漢聲名，但不足幾年，世人倒懷疑我在炒作，雇了他做託兒。可能是他也不適應了吧，據有人告訴我，他現在患上了精神分裂症。
二、有一位熟人，我們曾經很友好，他甚至把我的照片放大掛在他的房子。當社會到處有我的盜版書，假字假畫，我也就信任了他托他辦理書畫用的紙張，筆墨和書畫袋。但我沒有想到他也做我的假字畫。他做假字畫容易騙人，也最傷我心，我現在只好不用專用紙了，也換了專用袋，在字畫上按起指印了。
三、有一位熟人，他貧困時我資助過他，他艱難時我力撐過他，處處為他執言仗義，但他稍一好過，則不容我之長，偏行事又有君子處，能掩人耳目，讓我有苦竟不能說。
唉，我現在才明白，活人真是難事。怎麼辦呢？既不可能當個大官，又不可能遁入寺院，更無身有大翮，還要活著，還想做自己的事，我思前想後，自閉桃源稱太古那是不行的，只要心境浩渺無涯，人境再逼仄，還得人境里走，那就讓多經些怪事，怪事經多了也就不會驚了吧。
換湯更要換藥
華師大二附中高二（7）班 薛瑩
曾有這樣一個故事：一隻梟向鳩抱怨說鄉人們都討厭它的叫聲難聽，因此想要搬到東邊去住。但是鳩勸戒說：你如果改變了叫聲到哪兒都受；如果不改變，就是搬到東邊去仍遭人厭惡。簡言之，梟做的是一件換湯不換藥的蠢事，沒能解決問題的本質，忙活了半天也是徒勞。
藥要換。湯藥因為藥才千差萬別，若只把湯換了，那得到的仍只會是原來的那劑，不會有絲毫的異質。這就好比人換了件衣裳，可其實人並沒有變，不會因為變了服飾而改頭換面，脫胎換骨。那我們要變的是什麼呢？是核心，是本質。孟子見梁惠王。梁惠王抱怨說自己如何勤國愛民，河內遇水旱天災就把河內的人遷到河東，再徵收河東的糧食賑災，但即使如此，人口也沒有增加，國力也沒有強盛。於是孟子一針見血地指出梁惠王是見物於形，不見於理，沒有施以仁政，表面上的一些舉措仍不會給魏國帶來福音。孟子是要把原來的那劑君道霸業的腐臭藥劑換成博民於懷的仁政之藥，使這劑湯藥真正地揮發功效。再舉個吃藥片的例子：人們傷風發熱卻並不急著吃退熱片，這是為何？因為人們要留待觀察，找出真正的病因，防微杜漸，防患大疾。這就叫治標治本，與換湯換藥正是哲理相通的。
湯也要換。換藥固然是至要的，但倘若不把湯換掉，原來的藥味兒已滲入於湯，再加上新藥的摻夾，豈不是成了一鍋大雜燴？就拿開頭那個寓言來說，那隻梟就算美化了聲音，但它在原來鄉人們印象里的粗啞之聲是先入為主，根深蒂固的，不東徙仍不會受。不過兩者較相言之，換藥才是根本。
當今社會，物慾橫流，浮華心躁，又雜又忙，難免會出現一些換湯不換藥的可笑之事：甲A成了中超，中國足球的頹勢也不見逆轉；藍領們不滿意收入，頻繁跳槽，卻沒有看出這是沒有墨水惹的禍在這種情形下，我們要靜下心來，整個社會要靜下心來，透過現象看本質，抓住問題的根本，換湯更要換藥！
【彩點技巧】
從上面兩篇作品可以看出，無論是名家還是學生習作，要做到語言機巧，首先必須要有一定的思辨能力，即對世事、對生活、對人生有自己的獨特看法和見解，這是極為重要的一點。有了這一點後，還需要有一定的技巧：
1、反話正說或正話反說。你看賈平凹的誰又在利用我去獲名取利，那說明我有用麼，算我養活他了，皇帝都養活了一國人，我能養活幾個？！當社會上我的流言甚多，我還解釋道：做車子的盼別人富貴，做刀子的盼別人傷害，這不關於道德問題，是職業本身的要求。是憤怒的，但是並沒有表現出他的憤怒，而是來了個反話正說，某些人讀到這段文字，一定會汗顏不已，但是的文字似乎替他批評的對象在解脫，可讀者卻從中讀到了他的真實內心，這不是機巧的語言嗎？
2、引用與評論。引用別人的話是一種語言技巧。該怎麼引，引得好不好就涉及到引用藝術問題。賈平凹引用佛經故事，中學生引用孟子見梁惠王的故事，兩個人都在引用，而且引用後都作了評論，賈平凹的借引用評析社會現象，中學生借引用表達自己治本更重要的主張，兩者都引而後評，引與評勾連緊密，順暢自然，說理有力，恰到好處。
3、細節傳神。在議論性文字里，一般很少用細節，但是賈平凹還是用了，而且用得極其妥貼。在字畫上按起指印了一句看似輕描淡寫，但是細細品味，我們不難發現內心的波瀾起伏：他的憤怒，他的痛心，他因此對他人產生的不信任的感覺，都在這個細節里展露無遺了。
4、化用與匠心。《換湯更要換藥》的化用了換湯不換藥的俗語，巧妙地把其中的不改化成更要，從而使題目既意趣盎然又更加切合自己的觀點。同時針對梟鳥的做法，分別用藥要換和湯也要換巧妙地構建全文的結構，讓人感到化用的藝術匠心，靈活機智而又恰到好處。
5、放收自如與卒章顯志。我們寫文章，都希望自己的語言有深度，但是如果通篇都是哲理性語言，恐怕就會事與願違了。兩篇文章的很會運用語言，他們在全文大部分篇幅內鋪寫，賈平凹甚至還舉了三個例子來說明人際關係的複雜以及某些人的卑劣，而《換湯更要換藥》的也是用了很大的篇幅寫既換藥又換湯的重要性，但是他們都不約而同地在結尾選擇了卒章顯志的結構技巧，而在顯志的語言選擇上，都採用了充滿智慧的語言：只要心境浩渺無涯，人境再逼仄，還得人境里走，那就讓多經些怪事，怪事經多了也就不會驚了吧。；在這種情形下，我們要靜下心來，整個社會要靜下心來，透過現象看本質，抓住問題的根本，換湯更要換藥！這樣的語言妙就妙在水到渠成而又哲味盎然。
【請你試寫】
閱讀下面一段文字，根據材料寫一篇文章，字數800以上，題目自擬，體裁不限，要求學習運用機巧性語言。
《桐城縣誌略》載：張文瑞公宅旁有隙地，吳氏越用之。家人馳書於都，公批詩於後，云：一紙書來只為牆，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。家人見書，遂撤讓三尺。吳氏聞之感其義，亦退讓三尺，遂成六尺之巷。
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