安徽省，簡稱皖，中國23個省之一，位於華東地區，省會合肥。全省總面積14.01萬平方公里，轄16個地級市。下面是小編整理的關於安徽的導遊詞，歡迎閱讀。
最新安徽導遊詞1
醉翁亭，位於滁州琅琊山。
北宋仁宗慶曆六年，歐陽修被貶到滁州為太守。時心情之壞，可想而知。於是寄情山水，借酒抒懷。常約賓朋飲酒於琅琊寺。導遊說是和尚智仙同情、敬愛歐陽修，特在半山腰為其造亭歇腳飲酒。對此，我不敢苟同，遂以小人之心度之，概因這位太守常帶三朋四友到寺里喝酒，眾僧怎能清修?其又是滁州最高長官，和尚可能是無奈之下，只好出此送神之策。
歐陽修自號「醉翁」，這亭子便題名為「醉翁亭」了。這位風流太守不但在亭中喝酒，連公事也常常了於亭中。導遊說這是天下第一亭，現在稱天下第一的太多，姑且聽之吧。
讀歐陽修《醉翁亭記》，起句「環滁皆山也」，區區五個字，以其老辣超凡筆力，寫盡滁州形勢，令我敬服得五體投地。其中，「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也」，更能引起我的共鳴，因我是「釣徒之意非為魚，是為陶情怡性也。」
醉翁亭高、徑皆兩丈余，並無特殊之處，只是亭子東側坐位上有兩快桌子樣的小木板，是歐陽修辦公用的。
登亭四顧，但見遠山環亭，飛檐古樸。舉首沉思，若前賢就在身邊，懷古思幽之情油然而生，心裡一片空明。
醉翁亭西側，有群建築，皆明清所建。小巧獨特，風格各異，曰「醉翁九景」。令我咤異的竟有叫解酲閣，醒園的。
想來歐陽修本意是放情林木，醉意山水。要的就是一個樂字，一個醉字。雖在《醉翁亭記》說是「飲少輒醉，而年又最高，故自號曰『醉翁』也」。可歐陽修酒量甚佳，時年未逾四十，這明明帶有調侃戲謔之成份。可嘆後人卻在此建什麼解酲閣，醒園。附庸如是，煞風景大也，可供一笑。
萬幸是，當時尚無今人酒後常往的洗頭房、腳浴、桑拿等，若不，「醉翁九景」壯大為「醉翁十二景」，卻也非不能之事。
游琅琊山時，正值農曆二月初，卻聽得清脆蟬鳴，以為奇。
最新安徽導遊詞2
李鴻章故居位於淮河路中段，坐北朝南，氣勢宏偉，晚清建築風格，占地2500平方米，建築面積1900平方米，是合肥現存規模最大、保存最完整的名人故居。1998年安徽省人民政府公布為安徽省重點文物保護單位，1999年9月27日正式對外開放。李家的祖先由江西遷來合肥的肥東，自李鴻章這一代起開始發跡。李鴻章兄弟六人，他排行第二，其餘五人也身居高位，在當時非常地顯赫。他們聚族而居，深宅大院可以覆蓋淮河路中段的半條街，時稱「李府半條街」。 李鴻章故居，僅為其中一部分，是典型的晚清江淮地區民居建築，布局整齊，結構嚴謹，雕樑畫棟，精美豪華，占地面積20_年的風風雨雨，李府依然保留獨有的風貌。改革開放後，合肥市政府對李鴻章故居採取保護措施，在原地修復重建，成為現在大家看到的模樣，只是現存規模已不到原來的十二分之一。故居自南向北依次為門廳、過廳、中廳、小姐樓
故居大門
李鴻章故居大門系三開間兩進門廳架構，寬敞開朗。高懸的橫匾和柱形紅燈籠上均有「李府」字樣，兩隻石獅雄踞台階兩側，更顯森嚴不凡。但大門處最值得關注的，一是大面積的牆面，均為磨製後的大方磚鑲嵌而成的清水磚牆，這是相當罕見的;一是大門入口的兩隻抱鼓石，用的是從李公祠地下發掘出來的晚清遺物。
過廳
從步行街進入大門，行數步即到過廳。廳正中是座屏風，上方高懸一塊匾額，上書「鈞衡篤祜」四個字，鈞衡，比喻國家宰相一類重臣;篤是厚的意思;祜是大福。意思是李鴻章官顯福厚。這四個字是李鴻章七十大壽時光緒皇帝御筆所賜，以褒獎他對大清帝國的功績。過廳過去為來客稍候，待傭人通報後再入中廳與主人會面之處，現兼作展廳之用。廳內展示與李鴻章有關的各種圖片、資料和實物。陳列內容按李鴻章的生平歷程設計布展，共分為「李鴻章的青少年時代、李鴻章與淮軍、李鴻章與洋務運動、李鴻章與外交以及毀譽參半的一生」等五個部分。陳列內容圖文並茂，用大量的珍貴圖片與實物展示了李鴻章風雲變幻的一生，由這位極具爭議性的人物，揭示了中國近代史上一段曲折而又悲壯的歷程。
福壽堂
中廳又稱福壽堂，堂高9米，是現存江淮地區最大的晚清私人住宅廳堂，相當於我們現在家庭里的客廳。每扇格門上都雕有造型精美、典雅的圖案，房梁全是斗榫，不用一枚釘子。大梁兩頭都雕成象頭形，寓意吉祥(象)。另外樑上還雕刻有栩栩如生的喜鵲登枝圖案，正上方的橫樑上雕有「佘太君祝壽圖」，人物造型栩栩如生，更有形態各異的八仙過海圖。中梁與地面相距9米，這是有講究的，據說是當時根據官職高低方有此殊榮。
中廳上方的長几上，擺有一隻古鐘，左邊一面鏡子，如果大家仔細看就會發現這個鐘是不動的，我們也叫「死鍾」，諧音就是「始終」， 右邊一面屏風，連起來有這家宅「終(鍾)生平(屏)靜(鏡)的寓意。中廳的正中，四根木柱正好構成一個開間，木柱的一左一右，各為一個開間，加上東西兩面廂房，形成了明三暗五的格局，頗具江淮地區富宅的建築特色。
書房
東西兩廂是李氏後人的書房，清雅疏闊，青磚漫地，裡面的博古架稱為「過橋式」，左右兩部分正好可以重合在一起。原理出自中國古代陰陽互補理論。左邊擺放的楠木書架，正好可以裝下一部《二十四史》。
李鴻章墨寶展
現在我們走進的是李府的第四進「過廳」， 這裡展出了李鴻章的家族史和李鴻章的手跡。李鴻章早年家境貧寒，當官後其兄弟也受其庇佑，在當時頗有建樹，例如李鴻章的三弟李鶴章就是從事地產買賣，是李氏家族中的首富，還捐資籌建了合肥的城隍廟和包公祠。李鴻章的子女也很能幹，著名的小說家張愛玲就是李鴻章的重外孫女。
最新安徽導遊詞3
徽州古城景區是中國歷史文化名城歙縣的核心，是徽州府治所在地，古城五峰拱秀，六水迴瀾，山光水色，楚楚動人。景區內古民居群布局典雅，古橋、古塔、古街、古巷、古壩、古牌坊交織著古樸的風采，猶如一座氣勢恢宏的歷史博物館。徽州古城景區轄六個景點：東方凱旋門——許國石坊，徽商花園——新安碑園·太白樓，江南第一街——斗山街，徽商之源—漁梁古埠，徽州大觀園——徽園，全國愛國主義教育基地——陶行知紀念館。
太白樓位於太平古橋西側，為黃山至千島湖途中必經之地。該樓為雙層樓閣，挑梁飛檐，為典型徽派建築，樓內陳列有歷代碑刻，古墨跡拓片，古今名人楹聯佳名。相傳，唐天寶年間，詩人李白尋訪歙縣隱士許宣平，結果在練江之畔失之交臂，後人為紀念此事，便在李白飲酒的地方建起了這座太白樓。遊客登樓可以飽覽城西山光水色、古橋塔影。
新安碑園緊鄰太白樓，此景區將碑園與園林溶為一體，整個建築依山就勢，多式花牆、漏窗、洞門相互通透，碑廊曲折起伏蜿蜒二百多米。高處立亭，窪處蓄池，竹影婆娑，為徽州私家花園的風格，其園築於披雲峰上，有峰有樓有水，雖然咫尺之地，卻是博大胸懷，饒有山野情趣。
許國石坊聳立於縣城鬧市中心，為全國重點文物保護單位，建於明萬曆十二年(公元1584年)，是朝廷為旌表李保兼太子太保禮部尚書、武英殿大學士許國而立。許國明代嘉靖乙丑(公元1565年)進士，為嘉靖、隆慶、萬曆三朝的重臣，博行皇上「加恩眷酬」。牌坊四面八柱，呈口字形，石柱、梁坊、欄板、斗拱、雀替均是重四、五噸的大塊石料，且全部為質地堅硬的青色茶園石，雕飾鏤刻精美細膩，圖案錯落有致，疏朗多姿。成雙結隊的彩鳳珍禽，翱翔雕梁之間，一個個飛龍走獸，揚威於畫壁之中，十二隻倚柱石獅，神態各異，體現出徽派石雕獨特的表現手法。
現存的南樵樓基本保持宋代的建築風格，特別是其中的「排柵柱」，乃正宗宋代「營造法」，今已很難見到。東樵樓又名陽和門，原名鐘樓，建於明弘治年間，為重檐式的雙層樓閣。這兩座樵樓咫尺相望。
最新安徽導遊詞4
各位遊客：
你們好，歡迎你們來到屯溪旅遊，我是你們的導遊__。
屯溪-是我國著名風景勝地黃山所在黃山市的市府所在地。屯溪區位於安徽省南部。地處白際——天目山、黃山之間的休屯盆地，扼橫江、率水與新安江匯合處。東北、東南分別與徽州區、歙縣毗鄰，其餘均與休寧縣接壤。全區土地總面積249平方公里，總人口15.6萬人，其中非農業人口11.9萬人，全區轄屯光、黎陽、陽湖、奕棋、新潭五個鎮和昱東、昱中、昱西、老街四個街道辦事處。
歷史變遷
屯溪名源於水名，「屯」字據《廣雅》解釋為「聚也」，諸溪聚合，謂之屯溪。屯溪歷史悠久，《禹貢》劃中國為九州，屯溪一地，屬揚州之南境。秦漢時，皆為歙之西地，東漢建安十三年(公元220_年)設犁陽縣(後改為黎陽)，屬新都郡，陳天嘉三年(公元562年)撤黎陽縣，併入海寧縣(今休寧)，此後一直為休寧縣屬地。1949年5月設屯溪市人民政府，屬徽州專區，後幾經變更，屯溪或升為省轄市，或降為地轄市、休寧縣轄鎮。1987年11月地級黃山市成立，屯溪區為市轄區，現為黃山市人民政府所在地，全市政治、經濟、文化中心。
屯溪地名由來
相傳，屯溪起源於三國。古時，徽州一帶多處荒蠻，這裡居住著一群山民，又稱山越，較有名的首領，東有(今歙縣)金奇，北有(今黟縣)陳仆，而駐安勒山(今屯溪華山)有毛甘。各有山民一至二萬戶，結族而居，過著日出而作、日入而息的耕種漁牧生活。他們割據稱雄，不納王租，並抗孫吳政權，使吳軍不敢入。為此，孫權派威武中郎將賀齊前來討伐，曾屯兵於此。賀齊王平定山越，班師回朝，受到孫權出宮迎接、設宴慶賀，遂下令將賀齊在此屯兵之處，命名屯溪。
山民平定之後，分歙縣為始新、新定、黎陽(縣治今黎陽鎮)、休陽四縣，連同原有的歙、黟共六縣為新都郡，命賀齊為新都太守，這是徽州立郡之始。
西晉太康年間(公元280~289)新都郡改新安郡，新安江由此得名。至南北朝陳文帝天嘉三年(562年)，黎陽縣兩度並人海寧(今休寧縣海寧)縣。隋文帝開皇十八年(598年)定名休寧後，黎陽屬休寧縣的一個鄉.屯溪即是黎陽鄉的一個都(古時村莊別名)。屯溪又稱休寧縣黎陽東鄉十六都。明末清初屯溪設鎮，至1949年4月30日屯溪和平解放，旋即建市。
地理位置
屯溪，位於皖、浙、贛三省結合部，地處「兩江交匯，三省通衢」的優越位置，自古就是皖南山區物資集散中心，並以產銷綠茶、徽墨等聞名於世。屯溪文化薈萃，古蹟眾多，是明代珠算大師程大位的故里，又是清代樸學家戴震的桑梓，屯溪篁墩是程朱理學奠基人程頤、程顥和集大成者朱熹的祖居地，被喻為「程朱闕里」。南宋遺風猶存，明清建築特色鮮明的屯溪老街，被譽為「活動的清明上河圖」，-_視察黃山時親自命名的「花山謎窟」稱為世界第九大奇觀，此外，還有國家級重點文物保護單位「程氏三宅」、龍山寺、仙人洞、戴震公園、鬲山等自然和人文景觀。
屯溪地處中亞熱帶北緣，氣候溫和、四季分明、雨量充沛，年平均氣溫16.3℃，全年無霜期237天，年降水量1670毫米。
事業發展
建國後，特別是改革開放以來，屯溪的經濟建設和各項社會事業得到迅猛的發展，作為一個新興的旅遊城市，正發生著日新月異的變化。20_年，全區生產總值15.3億元，實現財政收入1.83億元，社會消費品零售總額9.86億元，全年旅遊接待量達到177萬人次，旅遊總收入5.96億元。近年來，新安大橋、廣宇大橋，江南新城、九龍新區等一大批基礎設施項目的開發建設，拉開了城市發展框架，增強了城市發展後勁，徽杭、合銅黃高速公路的修建，滬杭後花園的打造，更為屯溪的進一步發展創造了良好的條件。
風貌景觀
屯溪歷史悠久，文化發達，既有豐富的自然風貌，又有燦爛的人文景觀，篁墩是宋代著名理學家程顥、程頤和朱熹組籍故里，被稱為「程朱闕里」;屯溪老街古貌猶存，花山、華山風景幽美，還有小龍山古寺、稽靈山松濤、鬲山清泉以及百鳥亭、仙人洞、關陽橋樓等名勝古蹟。屯溪也是新安文化的中心，孕育了享譽中外的徽商、徽菜、徽劇、徽派建築、徽派盆景、新安醫學、新安畫派等，重點文物保護單位有戴震紀念館、程大位故居及紀念館、程氏三宅、老大橋等，屯溪老街為國家級歷史文化保護區。區內還有戴震紀念館、程大位珠算博物館、程氏三宅古民居展館和屯溪老街博物館、0皖南特委舊址展館等。民間藝術有扎紙焰火、仗鼓、吊獅、地戲、抬閣、轉鞦韆、高蹺、龍舟、舞獅、舞龍等。屯溪北靠黃山、太平湖，西鄰齊雲山，東臨千島湖，國道205線、省道319線公路穿城而過，又是皖贛鐵路的大站之一，有直達北京、上海、天津、廣州、南京、廈門、福州、南昌、蕪湖、無錫、蘇州等大中城市的火車。擴建後的黃山機場是國家一類航空口岸，可以全天候起降B一737、MD一82等大中型客機，已開通北京、上海、廣州、深圳、珠海、香港、廈門、武漢、福州、海口、桂林、天津、西安、昆明、成都、宜昌、汕頭等20多條航線。已經建設完成的徽杭商速公路將使屯溪與杭州的距離縮短到2個多小時，即將開工的合銅黃高速公路也以此為終點。境內現有星級酒店10餘家，酒店、賓旅館總接待床位6萬多張。
如何緊跟不斷發展變化大環境，保持相對合理的位次，擴大開放和創新作為是關鍵環節。屯溪區在立足自身的基礎上，積極發展外向性思維，堅持擴大對外開放，不斷創新作為，從城市建設、經濟發展、社會事業等方面學習外地發展經驗、創立本地建設模型，經濟社會各方面事業實現新突破。全區1-8月份一般預算收入完成19389萬元，占市級下達任務數的68.3%，同比增長33.7%。
加大城市建設力度，優化人居環境。推進中心城區舊城改造，不僅能夠改善城市條件、優化人居環境，更可以提升城市品位、拓展發展空間。屯溪區堅持按照市委建設「現代國際旅遊城市」的要求，堅持「目標不變、標準更高」，進一步加快改造速度、提升建設水平。加大拆遷、建設工作力度，全力推進陽湖、黎陽片舊城改造項目建設，力爭兩年基本完成江南舊城改造，三年基本完成黎陽老街改造。並按照建設「現代國際旅遊城市」中心城區的要求，進一步完善城市規劃、提升建設品位、彰顯徽派特色。上半年，江南新城陽湖片拆遷9.72萬平方米，完成基礎設施投資3300萬元。其中，洽陽山安置小區、洽陽二期安置小區和花上園安置小區完成投資2534萬元，南濱江大道、洽陽路完成投資766萬元。黎陽片拆遷7.07萬平方米，黃山國際中心、萬貫家園分別完成投資7800萬元和9020萬元。加快元一·柏莊、黃山國際中心等重點項目和政務中心、衛生院、農貿市場等公共服務設施建設，突出抓好防洪、供排水、綠化等設施建設，不斷完善城市功能，提升城市品位。高水平建設江南新城，精心組織實施市委提出的「一線」、「一街」工程建設，高起點打造沿新安江至花山優美景觀。
加快經濟發展速度，壯大綜合實力。屯溪區緊緊扭住發展目標不動搖，潛心思發展、用心謀發展、決心大發展，努力保持發展的良好勢頭。上半年全區新引進項目72個，同比增長60%。實際到位市外內資13.3億元，占市下達任務數的61.4%，同比增長62.8%。引進外資705.1萬美元，同比增長60.2%。大力發展「精品工業」，壯大區域經濟綜合競爭力，大力實施「園區經濟提速增效工程」，促進園區經濟提速增效。立足實際，著力引進「高科技、高附加值、高稅收」工業企業，加快建設生態工業園，傾力打造黃山高科技企業集聚區。堅持「服務城市、服務旅遊」，大力發展城郊休閒觀光農業，快速推進和諧屯光大院、藍莓園、碧桂園等重點項目。加快推進屯溪老街文化旅遊開發，組織實施老街文化旅店項目。加大旅遊重點項目建設力度，力爭新徽天地·醉溫泉二期、茶博園二期、黃山國際中心等高檔旅遊設施早日建成開業。
加快發展社會事業，促進社會和諧。該區著力以「民生工程」項目為抓手，加大城鄉居民保障力度，加快發展教育、衛生等社會事業，大力發展社會公益事業。進一步完善民生工程各項規章制度，加大定期、不定期督查檢查力度，使之成為群眾滿意、經得起歷史檢驗的精品工程，實現民生工程「安全、質量、效益」三統一。確保全面完成25項民生工程年度目標任務，為廣大群眾謀福祉打下更為堅實的物質基礎。大力整治村莊環境，遏制農村無序建房，加快社會主義新農村建設。大力弘揚徽文化，推動屯溪文化繁榮和發展。大力提升市民素質，通過廣泛開展群眾性精神文明建設活動，不斷加強市民素質教育，引導每位市民樹立「我愛屯溪、我愛我家」的主人翁意識，做到自我教育、自覺實踐、自我提升。
最新安徽導遊詞5
一 樓山書亭
樓山書亭位於進入牯牛降風景區的新火吳村的村口。樓山書亭曾經是吳應箕少年時代讀書的地方。吳應箕以身殉國之後，當時的社會名流以及吳家的後人，就把他生前所作的《泥灣觀兵》題壁詩，臨摹勒石，做成一塊很大的石碑，安放在亭子的正中間;同時，還有時人因敬佩吳應箕的「詩文」和「為人」所做的對聯，也刻在一塊打磨平整的、長方形的條石上，存放在樓山書亭中，以此作為對吳應箕永久的紀念。兩幅對聯的內容分別是：
書與劉城稱二妙;
諡同黃觀號雙忠。
另一幅對聯的內容是：
擊築為屈秦千載以還懷易水;
揭竿思復漢百年仍是仰高田。
現在的這座「樓山書亭」，是村民們集資於20_年在原址上復建的。復建後的書亭基本上保持了舊亭的式樣和風貌。
二 樓山橋，
眼前這座橋，是因紀念當地歷史文化名人、明末文學家、復社領袖、中國十大古典悲劇《桃花扇》中的重要角色吳應箕而命名的。吳應箕，字次尾，又字風之，號「樓山」。過了橋，標誌著進入牯牛降風景區的主景區。
橋南頭的景區標誌牌有關於這座橋樑名稱的具體內涵，但此處不妨略作補充：原池州市西門大街曾因紀念吳應箕的抗清義舉而取名「樓山街」，這個名稱從明末清初一直沿用到公元20_年底。20_年初因撤鄉並鎮，原「樓山街」、「樓山居委會」的名稱，方才被「杏村路」和「古舜居委會」的名稱所取代。剡溪河畔開闊的山間盆地和龍門裡幽深的峽谷，曾經是吳應箕起兵抗清大後方，據此，特將池城一條古老街道的名稱移植於此。
三 石公橋：
位於剡溪河幹流上的這座橋名叫石公橋。明代萬曆年間，牯牛降山南有位才子，名叫鄭之珍，字汝席，號高石。他在寓居剡溪河畔時編創了《新編目連救母勸善戲文》，並因此而一舉成名。當地老百姓對他非常尊敬。為了緬懷他，就將他當年曾經經常走過的這道橋取名為「石公橋」。當然，原來的橋是木板橋，現在這座簡易鋼混橋是在原址上復建的。
四 戲鱷灘
戲鱷灘。河中數塊凹凸不平的巨石，形似噴泉自河中斜噴而出，人們因物象形取名「石瀑」。前面兩塊狹長的巨石，背面有條形花紋，很像兩條鱷魚爬向河岸，鱷魚身後緊追不捨的形似兇猛的河馬，正追著鱷魚戲耍，故名「河馬戲鱷」灘。
五、五福泉：(五福亭)
這泓清泉名叫五福泉。「五福」一詞，典出《書·洪範》：「五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。」用白話文表述也就是：構成幸福完美人生的五大要素是：長壽，富貴，健康平安，修行美德，善終。
不過，這泓「五福泉」的內涵，還有另外一層意思：鄭之珍是牯牛降山南祁門清溪人，但他卻長期活動在牯牛降山北剡溪河畔一帶的村落中，並且在剡溪河畔完成了他的第一部在中國戲劇發展史上極富盛名的鴻篇巨製《目連救母勸善戲文》。一舉成名之後，太平焦村的蘇氏家族又把他請去為他們家族歷史上曾經發生過的「子代父死」的孝道故事，編撰了他的第二部作品《五福記》。剡溪父老鄉親為了祝賀鄭之珍《五福記》的誕生，就把這眼泉水取名為「五福泉」。
史有明載：鄭之珍小時候因為出天花，留下嚴重的目疾後遺症，給他帶來終生之痛。他本來天資聰穎，才華橫溢，但卻終生不第。為什麼?一是不能排除當時的考風不正，二則因為他的目力不好使然。從一般常見情況說，目力不好的人是不能用冷水洗臉的。然而，鄭之珍當年寓居剡溪河畔編撰目連救母勸善戲文時，就經常到這眼泉水處來，掬這泓清泉洗臉，藉以滌除疲勞。久而久之，目疾竟然痊癒了，使他不僅順利完成了洋洋數十萬言《目連救母勸善戲文》，並且接著又完成了《五福記》的創作。其人其事，追本溯源，有奇蹟誕生，就會有傳說紛起：有的人說是鄭之珍寫了《目連救母》勸人為善的好戲，感動了佛祖，是佛祖保佑了他的眼疾痊癒的;有的人說是這股「靈泉」洗祛了鄭之珍的目疾，賦予了他「靈氣」。······說來也怪，這泓清泉打從叫著「五福泉」之後，還真的給當地的父老鄉親帶來不少福祉：誰家大人或小孩頭疼腦熱，取這裡的泉水煨制一些土方中草藥，服下之後，還真能藥到病除。如今，牯牛降旅遊發展有限公司，藉助旅遊開發的好時機，將這泓歷史名泉，毫無保留地奉獻給各位遊客，是旅遊發展有限公司為各位遊客祈福的真誠表示。同時，又在這泓清泉旁邊建了這座「五福亭」，給各位遊客提供一個從容納福的場所。此刻，以泉凈手或是在亭中小憩，都可以認為是與福祉的一次「無縫對接」。
亭柱上有聯一幅，歡迎評點：孝由心動生百善;亭傍泉築名五福
六、
龍門潭
龍門潭。此處兩岸危崖高聳，碧流深潭橫亘，渾如兩軍對壘，一觸即發。因其形勢險要，所以人們很自然地把這道景觀叫著龍門。龍門，既是龍門景區名稱的由來;同時，又似乎具有某種特殊的象徵意義。從特定的層面說，它是整個明朝歷史的最後一道門：——龍門以內深藏著朱明王朝最後的悲壯;龍門以外在當時則完全是清世祖愛新覺羅的天下。
話題似乎應從這個地方開始：
朱明王朝從朱元璋1368年正式稱帝到1644年農曆3月19日崇禎皇帝朱由檢景山公園上吊自殺，其間連頭帶尾經歷了277年的時間。但，這只是出於歷史紀年層面的一種表述口徑;其實，長江以南的廣大地區，還是被控制在福王——南明弘光小朝廷朱由崧的權力轄區之內。弘光小朝廷覆滅之後，繼之又有僻處福建的唐王朱聿鍵，以「隆武」帝的名義組織反清復明的武裝鬥爭。吳應箕當時所組織的抗清復明武裝，就是這種特定歷史背景下的產物：既是他與同仁一種自覺的行動，又與隆武帝的「聖旨」密切相關。撇開歷史的局限性不說，吳應箕投筆從戎，組織抗清復明武裝鬥爭，並不意味著他知其不可而強為，關鍵在於他要用自己淋漓的鮮血和堅強不屈的氣節踐行自己的生命承諾。關於這方面的內容，在現存《吳氏宗譜》中有著詳細的記載;後來在章建文先生編著的《吳應箕研究》一書中也有著詳細的論述，這裡就不細說了。再把話題折回到「龍門」與明朝歷史關門大吉的事件上來。
現今貴池區泥灣一帶曾經是吳應箕抗清復明軍事部署的第一道防線，而這龍門以內漫長幽深的峽谷，則是吳應箕的復營——密議軍機的指揮部所在地。當隆武帝的聖旨輾轉傳遞到吳應箕的復營——總指揮部時，不慎被叛徒告密，立即引來清軍的重兵圍困。終因寡不敵眾，兵敗龍門。當時在隱蔽處局部目睹了那慘烈場面的吳應箕的長子吳孟堅，事隔30年後故地重遊時，曾寫下追述當時場面的《壓氣培歌》，就是今人讀來，也仍然令人盪氣迴腸!
基於這一重大歷史事件和一個時代結束之間的密切聯繫，所以說，龍門不僅是這個景區內一處頗富刺激性的景觀;同時，也是兩個不同時代互易其位的一道「標誌性」關卡。
龍門下方的碧水深潭，就是龍門潭。潭中之水澄碧透亮，美如翡翠。從特定環境層面上說，這因該是華東地區最好的水，——因為這是從華東地區最後一片原始森林中滲流出來的特級水。
七、龍門石谷
這裡的石頭姿態各異，色彩豐富，黑灰色的石頭最多。它們叫變質岩。這些石頭的主要成分是二氧化矽和碳酸鈣，是由石灰岩變質而來;換句話說，是牯牛降地區在擺脫海水侵襲之前長期沉積的碳酸鹽類物質。假如從科普的角度說，這些顏色各異、成分複雜的石頭們，又給從事地質科學研究的工作者們，提供了充分展示才情的平台。
八、勸善橋 駐馬亭
勸善橋。因紀念鄭之珍《目連救母勸善戲文》的問世而命名。當然，現在此處舊名重提，更兼有與時俱進的內涵，做人總是要多多與人為善為好。比如，經過這座吊橋時，不要擁擠，彼此互相謙讓，為他人的安全著想，自己也安全。
駐馬亭。龍門以內是吳應箕的復營，換句話說就是吳應箕組織抗清武裝的後方總指揮部。據說，當年，吳應箕所部將領進山密議軍機時，經常將戰馬羈放在這個地方。現在，牯牛降旅遊發展有限公司結合旅遊開發，把此處建成了具有紀念意義的遊憩場所，給人們懷古探幽提供了一個極好的平台。
九、中流砥柱
一塊扁平的巨石屹立於河道中間，逼得河水從它的兩側繞過，使人覺得它頗為「霸道」;山洪爆發時，波濤翻滾，似野馬奔騰，橫衝直撞，而這塊巨石卻能巋然不動，又使人覺得它挺講「原則」的。因為它不願輕易隨波逐流，故而人們就把它叫著「中流砥柱」。它與河中黑灰色石頭一樣，都是大自然造山運動的傑作。
十、鐘鼓石 碧玉潭
河對岸一塊扁平的巨石，形似鼓，故名石鼓。這邊一塊巨石，朝向河床的一面圓圓的，且上小下大，形似一口鐘，故名石鐘。將這兩塊石頭合併取名，叫做「鐘鼓石」。「鍾」與「鼓」之間有一潭清水，像翡翠一樣碧綠，人們便很自然地叫它「碧玉潭」。無論是鐘聲還是鼓聲響起，這潭碧水都不可能無動於衷。所以，遊客們便習慣地把這組景觀叫做「鐘鼓聲震碧玉潭」。
十一、香果墩
這個平整的小高地，當地居民習慣上把它叫著「墩「之所以取名為「香果墩」，就是因為它置身於香果樹叢生的特定環境之中。牯牛降作為安徽省境內第一個以森林生態系統的完整性和生物多樣性為特徵的國家級自然保護區，香果樹有著不容忽視的地位。
香果樹是國家二級保護植物，屬於落葉大喬木，具有很高的觀賞價值。葉對生，橢圓形。花白色，成頂生圓錐花序，花序上有多枚白色大苞片，結果時變為粉紅色並留在果實上。果實紡錘形。種子有不規則的翅。為我國特產植物。香果樹材質優良，用途廣泛;枝皮纖維柔細，可製作蠟紙或人造棉原料。
在景區峽谷深處，香果樹家族的「高祖」、「曾祖」們，恭候岸畔林間，隨時接見進入景區造訪的各路遊客。
十二、迷宮
這裡有一個迷宮，裡面七彎八拐，稍不注意，就會迷路。據說在兵荒馬亂的年代，一些當地居民藏身洞中，還真得避過了不少的殺身之禍呢。據地質考察得知，在古代，這座山體結構極不穩定。地殼變動時，山體相互擠壓、衝擊，在向下滑坡滾動過程中，「搭建」起大小不等的地上洞穴。這個迷宮就是這樣自然形成的。誠然，雖然是「迷宮」，但無論遊人走在它周圍的任何一條木質棧道上，或者是穿越「迷宮」，最終都能夠到達石板步道上。正所謂「條條大路通羅馬」。
十三、栓牛石
拴牛石。據神話層面的傳說，在皖南境內之所以有這麼一座形似一頭神牛的大山屹立此處，主要就得益於這根巨大的「拴牛石」。
據說，遠古的時候，從天而降的「牯牛」，起初並不安心於民間的勞作。於是，玉皇大帝一怒之下，便將手中的龍頭拐杖扔下凡間，化作了這根巨大的栓牛石，將「牯牛」永遠地拴在了這個地方。後來，由於這頭牯牛長期身處民間，由原來的高高在上而逐步轉化為腳踏實地，對民間的疾苦有了深入的了解，善良的天性獲得了徹底的覺醒，真心誠意的為當地老百姓辦了許許多多的好事。玉皇大帝賞罰嚴明，準備給原本是天界的「牛倌」扎紮實實的提拔一下，可是這牛倌的「牛脾氣」又上來了，好歹不肯上天赴任。玉皇大帝寬仁為本，認為這牛倌作為「空降幹部」為民間百姓確實做了不少好事，與老百姓相處得可以說是達到了水乳交融的境界，很給天宮長臉的，於是就成全了這頭牯牛的心愿;並且，念動咒語，將最初的栓牛石一變而為功德碑，把牛倌的許多好處都記載在這塊功德碑上面。如果誰能識得天文，肯定能夠讀出其中的「天機」;否則，就只好把這個問題帶回家從容研究了。
十四、田園風光
在兩座小山崗之間，有一片梯田。梯田上方，是散落在林間的民房，粉牆黛瓦、錯落有致。這個地方原來叫著檀家園。春暖花開時節，梯田中油菜花一片金黃，流光溢彩，耀人眼目。放眼望去，山林滴翠，黃花耀金，粉牆黛瓦點綴其間，構成了一幅美麗的「田園風光圖」。
十五、西風廟
西風菩薩是一位土生土長的民間神話人物，在《康熙石埭縣誌》上有關於「西風菩薩」的記載。因為他不是「國家級」的「名神」，所以對於外地的遊客來說，不一定有多少了解。然而，人們對「濟公」這個神話人物，卻是耳熟能詳的。從類比的角度說，「西風」就是石台當地居民自己的「濟公」。
最新安徽導遊詞1
醉翁亭，位於滁州琅琊山。
北宋仁宗慶曆六年，歐陽修被貶到滁州為太守。時心情之壞，可想而知。於是寄情山水，借酒抒懷。常約賓朋飲酒於琅琊寺。導遊說是和尚智仙同情、敬愛歐陽修，特在半山腰為其造亭歇腳飲酒。對此，我不敢苟同，遂以小人之心度之，概因這位太守常帶三朋四友到寺里喝酒，眾僧怎能清修?其又是滁州最高長官，和尚可能是無奈之下，只好出此送神之策。
歐陽修自號「醉翁」，這亭子便題名為「醉翁亭」了。這位風流太守不但在亭中喝酒，連公事也常常了於亭中。導遊說這是天下第一亭，現在稱天下第一的太多，姑且聽之吧。
讀歐陽修《醉翁亭記》，起句「環滁皆山也」，區區五個字，以其老辣超凡筆力，寫盡滁州形勢，令我敬服得五體投地。其中，「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也」，更能引起我的共鳴，因我是「釣徒之意非為魚，是為陶情怡性也。」
醉翁亭高、徑皆兩丈余，並無特殊之處，只是亭子東側坐位上有兩快桌子樣的小木板，是歐陽修辦公用的。
登亭四顧，但見遠山環亭，飛檐古樸。舉首沉思，若前賢就在身邊，懷古思幽之情油然而生，心裡一片空明。
醉翁亭西側，有群建築，皆明清所建。小巧獨特，風格各異，曰「醉翁九景」。令我咤異的竟有叫解酲閣，醒園的。
想來歐陽修本意是放情林木，醉意山水。要的就是一個樂字，一個醉字。雖在《醉翁亭記》說是「飲少輒醉，而年又最高，故自號曰『醉翁』也」。可歐陽修酒量甚佳，時年未逾四十，這明明帶有調侃戲謔之成份。可嘆後人卻在此建什麼解酲閣，醒園。附庸如是，煞風景大也，可供一笑。
萬幸是，當時尚無今人酒後常往的洗頭房、腳浴、桑拿等，若不，「醉翁九景」壯大為「醉翁十二景」，卻也非不能之事。
游琅琊山時，正值農曆二月初，卻聽得清脆蟬鳴，以為奇。
最新安徽導遊詞2
李鴻章故居位於淮河路中段，坐北朝南，氣勢宏偉，晚清建築風格，占地2500平方米，建築面積1900平方米，是合肥現存規模最大、保存最完整的名人故居。1998年安徽省人民政府公布為安徽省重點文物保護單位，1999年9月27日正式對外開放。李家的祖先由江西遷來合肥的肥東，自李鴻章這一代起開始發跡。李鴻章兄弟六人，他排行第二，其餘五人也身居高位，在當時非常地顯赫。他們聚族而居，深宅大院可以覆蓋淮河路中段的半條街，時稱「李府半條街」。 李鴻章故居，僅為其中一部分，是典型的晚清江淮地區民居建築，布局整齊，結構嚴謹，雕樑畫棟，精美豪華，占地面積20_年的風風雨雨，李府依然保留獨有的風貌。改革開放後，合肥市政府對李鴻章故居採取保護措施，在原地修復重建，成為現在大家看到的模樣，只是現存規模已不到原來的十二分之一。故居自南向北依次為門廳、過廳、中廳、小姐樓
故居大門
李鴻章故居大門系三開間兩進門廳架構，寬敞開朗。高懸的橫匾和柱形紅燈籠上均有「李府」字樣，兩隻石獅雄踞台階兩側，更顯森嚴不凡。但大門處最值得關注的，一是大面積的牆面，均為磨製後的大方磚鑲嵌而成的清水磚牆，這是相當罕見的;一是大門入口的兩隻抱鼓石，用的是從李公祠地下發掘出來的晚清遺物。
過廳
從步行街進入大門，行數步即到過廳。廳正中是座屏風，上方高懸一塊匾額，上書「鈞衡篤祜」四個字，鈞衡，比喻國家宰相一類重臣;篤是厚的意思;祜是大福。意思是李鴻章官顯福厚。這四個字是李鴻章七十大壽時光緒皇帝御筆所賜，以褒獎他對大清帝國的功績。過廳過去為來客稍候，待傭人通報後再入中廳與主人會面之處，現兼作展廳之用。廳內展示與李鴻章有關的各種圖片、資料和實物。陳列內容按李鴻章的生平歷程設計布展，共分為「李鴻章的青少年時代、李鴻章與淮軍、李鴻章與洋務運動、李鴻章與外交以及毀譽參半的一生」等五個部分。陳列內容圖文並茂，用大量的珍貴圖片與實物展示了李鴻章風雲變幻的一生，由這位極具爭議性的人物，揭示了中國近代史上一段曲折而又悲壯的歷程。
福壽堂
中廳又稱福壽堂，堂高9米，是現存江淮地區最大的晚清私人住宅廳堂，相當於我們現在家庭里的客廳。每扇格門上都雕有造型精美、典雅的圖案，房梁全是斗榫，不用一枚釘子。大梁兩頭都雕成象頭形，寓意吉祥(象)。另外樑上還雕刻有栩栩如生的喜鵲登枝圖案，正上方的橫樑上雕有「佘太君祝壽圖」，人物造型栩栩如生，更有形態各異的八仙過海圖。中梁與地面相距9米，這是有講究的，據說是當時根據官職高低方有此殊榮。
中廳上方的長几上，擺有一隻古鐘，左邊一面鏡子，如果大家仔細看就會發現這個鐘是不動的，我們也叫「死鍾」，諧音就是「始終」， 右邊一面屏風，連起來有這家宅「終(鍾)生平(屏)靜(鏡)的寓意。中廳的正中，四根木柱正好構成一個開間，木柱的一左一右，各為一個開間，加上東西兩面廂房，形成了明三暗五的格局，頗具江淮地區富宅的建築特色。
書房
東西兩廂是李氏後人的書房，清雅疏闊，青磚漫地，裡面的博古架稱為「過橋式」，左右兩部分正好可以重合在一起。原理出自中國古代陰陽互補理論。左邊擺放的楠木書架，正好可以裝下一部《二十四史》。
李鴻章墨寶展
現在我們走進的是李府的第四進「過廳」， 這裡展出了李鴻章的家族史和李鴻章的手跡。李鴻章早年家境貧寒，當官後其兄弟也受其庇佑，在當時頗有建樹，例如李鴻章的三弟李鶴章就是從事地產買賣，是李氏家族中的首富，還捐資籌建了合肥的城隍廟和包公祠。李鴻章的子女也很能幹，著名的小說家張愛玲就是李鴻章的重外孫女。
最新安徽導遊詞3
徽州古城景區是中國歷史文化名城歙縣的核心，是徽州府治所在地，古城五峰拱秀，六水迴瀾，山光水色，楚楚動人。景區內古民居群布局典雅，古橋、古塔、古街、古巷、古壩、古牌坊交織著古樸的風采，猶如一座氣勢恢宏的歷史博物館。徽州古城景區轄六個景點：東方凱旋門——許國石坊，徽商花園——新安碑園·太白樓，江南第一街——斗山街，徽商之源—漁梁古埠，徽州大觀園——徽園，全國愛國主義教育基地——陶行知紀念館。
太白樓位於太平古橋西側，為黃山至千島湖途中必經之地。該樓為雙層樓閣，挑梁飛檐，為典型徽派建築，樓內陳列有歷代碑刻，古墨跡拓片，古今名人楹聯佳名。相傳，唐天寶年間，詩人李白尋訪歙縣隱士許宣平，結果在練江之畔失之交臂，後人為紀念此事，便在李白飲酒的地方建起了這座太白樓。遊客登樓可以飽覽城西山光水色、古橋塔影。
新安碑園緊鄰太白樓，此景區將碑園與園林溶為一體，整個建築依山就勢，多式花牆、漏窗、洞門相互通透，碑廊曲折起伏蜿蜒二百多米。高處立亭，窪處蓄池，竹影婆娑，為徽州私家花園的風格，其園築於披雲峰上，有峰有樓有水，雖然咫尺之地，卻是博大胸懷，饒有山野情趣。
許國石坊聳立於縣城鬧市中心，為全國重點文物保護單位，建於明萬曆十二年(公元1584年)，是朝廷為旌表李保兼太子太保禮部尚書、武英殿大學士許國而立。許國明代嘉靖乙丑(公元1565年)進士，為嘉靖、隆慶、萬曆三朝的重臣，博行皇上「加恩眷酬」。牌坊四面八柱，呈口字形，石柱、梁坊、欄板、斗拱、雀替均是重四、五噸的大塊石料，且全部為質地堅硬的青色茶園石，雕飾鏤刻精美細膩，圖案錯落有致，疏朗多姿。成雙結隊的彩鳳珍禽，翱翔雕梁之間，一個個飛龍走獸，揚威於畫壁之中，十二隻倚柱石獅，神態各異，體現出徽派石雕獨特的表現手法。
現存的南樵樓基本保持宋代的建築風格，特別是其中的「排柵柱」，乃正宗宋代「營造法」，今已很難見到。東樵樓又名陽和門，原名鐘樓，建於明弘治年間，為重檐式的雙層樓閣。這兩座樵樓咫尺相望。
最新安徽導遊詞4
各位遊客：
你們好，歡迎你們來到屯溪旅遊，我是你們的導遊__。
屯溪-是我國著名風景勝地黃山所在黃山市的市府所在地。屯溪區位於安徽省南部。地處白際——天目山、黃山之間的休屯盆地，扼橫江、率水與新安江匯合處。東北、東南分別與徽州區、歙縣毗鄰，其餘均與休寧縣接壤。全區土地總面積249平方公里，總人口15.6萬人，其中非農業人口11.9萬人，全區轄屯光、黎陽、陽湖、奕棋、新潭五個鎮和昱東、昱中、昱西、老街四個街道辦事處。
歷史變遷
屯溪名源於水名，「屯」字據《廣雅》解釋為「聚也」，諸溪聚合，謂之屯溪。屯溪歷史悠久，《禹貢》劃中國為九州，屯溪一地，屬揚州之南境。秦漢時，皆為歙之西地，東漢建安十三年(公元220_年)設犁陽縣(後改為黎陽)，屬新都郡，陳天嘉三年(公元562年)撤黎陽縣，併入海寧縣(今休寧)，此後一直為休寧縣屬地。1949年5月設屯溪市人民政府，屬徽州專區，後幾經變更，屯溪或升為省轄市，或降為地轄市、休寧縣轄鎮。1987年11月地級黃山市成立，屯溪區為市轄區，現為黃山市人民政府所在地，全市政治、經濟、文化中心。
屯溪地名由來
相傳，屯溪起源於三國。古時，徽州一帶多處荒蠻，這裡居住著一群山民，又稱山越，較有名的首領，東有(今歙縣)金奇，北有(今黟縣)陳仆，而駐安勒山(今屯溪華山)有毛甘。各有山民一至二萬戶，結族而居，過著日出而作、日入而息的耕種漁牧生活。他們割據稱雄，不納王租，並抗孫吳政權，使吳軍不敢入。為此，孫權派威武中郎將賀齊前來討伐，曾屯兵於此。賀齊王平定山越，班師回朝，受到孫權出宮迎接、設宴慶賀，遂下令將賀齊在此屯兵之處，命名屯溪。
山民平定之後，分歙縣為始新、新定、黎陽(縣治今黎陽鎮)、休陽四縣，連同原有的歙、黟共六縣為新都郡，命賀齊為新都太守，這是徽州立郡之始。
西晉太康年間(公元280~289)新都郡改新安郡，新安江由此得名。至南北朝陳文帝天嘉三年(562年)，黎陽縣兩度並人海寧(今休寧縣海寧)縣。隋文帝開皇十八年(598年)定名休寧後，黎陽屬休寧縣的一個鄉.屯溪即是黎陽鄉的一個都(古時村莊別名)。屯溪又稱休寧縣黎陽東鄉十六都。明末清初屯溪設鎮，至1949年4月30日屯溪和平解放，旋即建市。
地理位置
屯溪，位於皖、浙、贛三省結合部，地處「兩江交匯，三省通衢」的優越位置，自古就是皖南山區物資集散中心，並以產銷綠茶、徽墨等聞名於世。屯溪文化薈萃，古蹟眾多，是明代珠算大師程大位的故里，又是清代樸學家戴震的桑梓，屯溪篁墩是程朱理學奠基人程頤、程顥和集大成者朱熹的祖居地，被喻為「程朱闕里」。南宋遺風猶存，明清建築特色鮮明的屯溪老街，被譽為「活動的清明上河圖」，-_視察黃山時親自命名的「花山謎窟」稱為世界第九大奇觀，此外，還有國家級重點文物保護單位「程氏三宅」、龍山寺、仙人洞、戴震公園、鬲山等自然和人文景觀。
屯溪地處中亞熱帶北緣，氣候溫和、四季分明、雨量充沛，年平均氣溫16.3℃，全年無霜期237天，年降水量1670毫米。
事業發展
建國後，特別是改革開放以來，屯溪的經濟建設和各項社會事業得到迅猛的發展，作為一個新興的旅遊城市，正發生著日新月異的變化。20_年，全區生產總值15.3億元，實現財政收入1.83億元，社會消費品零售總額9.86億元，全年旅遊接待量達到177萬人次，旅遊總收入5.96億元。近年來，新安大橋、廣宇大橋，江南新城、九龍新區等一大批基礎設施項目的開發建設，拉開了城市發展框架，增強了城市發展後勁，徽杭、合銅黃高速公路的修建，滬杭後花園的打造，更為屯溪的進一步發展創造了良好的條件。
風貌景觀
屯溪歷史悠久，文化發達，既有豐富的自然風貌，又有燦爛的人文景觀，篁墩是宋代著名理學家程顥、程頤和朱熹組籍故里，被稱為「程朱闕里」;屯溪老街古貌猶存，花山、華山風景幽美，還有小龍山古寺、稽靈山松濤、鬲山清泉以及百鳥亭、仙人洞、關陽橋樓等名勝古蹟。屯溪也是新安文化的中心，孕育了享譽中外的徽商、徽菜、徽劇、徽派建築、徽派盆景、新安醫學、新安畫派等，重點文物保護單位有戴震紀念館、程大位故居及紀念館、程氏三宅、老大橋等，屯溪老街為國家級歷史文化保護區。區內還有戴震紀念館、程大位珠算博物館、程氏三宅古民居展館和屯溪老街博物館、0皖南特委舊址展館等。民間藝術有扎紙焰火、仗鼓、吊獅、地戲、抬閣、轉鞦韆、高蹺、龍舟、舞獅、舞龍等。屯溪北靠黃山、太平湖，西鄰齊雲山，東臨千島湖，國道205線、省道319線公路穿城而過，又是皖贛鐵路的大站之一，有直達北京、上海、天津、廣州、南京、廈門、福州、南昌、蕪湖、無錫、蘇州等大中城市的火車。擴建後的黃山機場是國家一類航空口岸，可以全天候起降B一737、MD一82等大中型客機，已開通北京、上海、廣州、深圳、珠海、香港、廈門、武漢、福州、海口、桂林、天津、西安、昆明、成都、宜昌、汕頭等20多條航線。已經建設完成的徽杭商速公路將使屯溪與杭州的距離縮短到2個多小時，即將開工的合銅黃高速公路也以此為終點。境內現有星級酒店10餘家，酒店、賓旅館總接待床位6萬多張。
如何緊跟不斷發展變化大環境，保持相對合理的位次，擴大開放和創新作為是關鍵環節。屯溪區在立足自身的基礎上，積極發展外向性思維，堅持擴大對外開放，不斷創新作為，從城市建設、經濟發展、社會事業等方面學習外地發展經驗、創立本地建設模型，經濟社會各方面事業實現新突破。全區1-8月份一般預算收入完成19389萬元，占市級下達任務數的68.3%，同比增長33.7%。
加大城市建設力度，優化人居環境。推進中心城區舊城改造，不僅能夠改善城市條件、優化人居環境，更可以提升城市品位、拓展發展空間。屯溪區堅持按照市委建設「現代國際旅遊城市」的要求，堅持「目標不變、標準更高」，進一步加快改造速度、提升建設水平。加大拆遷、建設工作力度，全力推進陽湖、黎陽片舊城改造項目建設，力爭兩年基本完成江南舊城改造，三年基本完成黎陽老街改造。並按照建設「現代國際旅遊城市」中心城區的要求，進一步完善城市規劃、提升建設品位、彰顯徽派特色。上半年，江南新城陽湖片拆遷9.72萬平方米，完成基礎設施投資3300萬元。其中，洽陽山安置小區、洽陽二期安置小區和花上園安置小區完成投資2534萬元，南濱江大道、洽陽路完成投資766萬元。黎陽片拆遷7.07萬平方米，黃山國際中心、萬貫家園分別完成投資7800萬元和9020萬元。加快元一·柏莊、黃山國際中心等重點項目和政務中心、衛生院、農貿市場等公共服務設施建設，突出抓好防洪、供排水、綠化等設施建設，不斷完善城市功能，提升城市品位。高水平建設江南新城，精心組織實施市委提出的「一線」、「一街」工程建設，高起點打造沿新安江至花山優美景觀。
加快經濟發展速度，壯大綜合實力。屯溪區緊緊扭住發展目標不動搖，潛心思發展、用心謀發展、決心大發展，努力保持發展的良好勢頭。上半年全區新引進項目72個，同比增長60%。實際到位市外內資13.3億元，占市下達任務數的61.4%，同比增長62.8%。引進外資705.1萬美元，同比增長60.2%。大力發展「精品工業」，壯大區域經濟綜合競爭力，大力實施「園區經濟提速增效工程」，促進園區經濟提速增效。立足實際，著力引進「高科技、高附加值、高稅收」工業企業，加快建設生態工業園，傾力打造黃山高科技企業集聚區。堅持「服務城市、服務旅遊」，大力發展城郊休閒觀光農業，快速推進和諧屯光大院、藍莓園、碧桂園等重點項目。加快推進屯溪老街文化旅遊開發，組織實施老街文化旅店項目。加大旅遊重點項目建設力度，力爭新徽天地·醉溫泉二期、茶博園二期、黃山國際中心等高檔旅遊設施早日建成開業。
加快發展社會事業，促進社會和諧。該區著力以「民生工程」項目為抓手，加大城鄉居民保障力度，加快發展教育、衛生等社會事業，大力發展社會公益事業。進一步完善民生工程各項規章制度，加大定期、不定期督查檢查力度，使之成為群眾滿意、經得起歷史檢驗的精品工程，實現民生工程「安全、質量、效益」三統一。確保全面完成25項民生工程年度目標任務，為廣大群眾謀福祉打下更為堅實的物質基礎。大力整治村莊環境，遏制農村無序建房，加快社會主義新農村建設。大力弘揚徽文化，推動屯溪文化繁榮和發展。大力提升市民素質，通過廣泛開展群眾性精神文明建設活動，不斷加強市民素質教育，引導每位市民樹立「我愛屯溪、我愛我家」的主人翁意識，做到自我教育、自覺實踐、自我提升。
最新安徽導遊詞5
一 樓山書亭
樓山書亭位於進入牯牛降風景區的新火吳村的村口。樓山書亭曾經是吳應箕少年時代讀書的地方。吳應箕以身殉國之後，當時的社會名流以及吳家的後人，就把他生前所作的《泥灣觀兵》題壁詩，臨摹勒石，做成一塊很大的石碑，安放在亭子的正中間;同時，還有時人因敬佩吳應箕的「詩文」和「為人」所做的對聯，也刻在一塊打磨平整的、長方形的條石上，存放在樓山書亭中，以此作為對吳應箕永久的紀念。兩幅對聯的內容分別是：
書與劉城稱二妙;
諡同黃觀號雙忠。
另一幅對聯的內容是：
擊築為屈秦千載以還懷易水;
揭竿思復漢百年仍是仰高田。
現在的這座「樓山書亭」，是村民們集資於20_年在原址上復建的。復建後的書亭基本上保持了舊亭的式樣和風貌。
二 樓山橋，
眼前這座橋，是因紀念當地歷史文化名人、明末文學家、復社領袖、中國十大古典悲劇《桃花扇》中的重要角色吳應箕而命名的。吳應箕，字次尾，又字風之，號「樓山」。過了橋，標誌著進入牯牛降風景區的主景區。
橋南頭的景區標誌牌有關於這座橋樑名稱的具體內涵，但此處不妨略作補充：原池州市西門大街曾因紀念吳應箕的抗清義舉而取名「樓山街」，這個名稱從明末清初一直沿用到公元20_年底。20_年初因撤鄉並鎮，原「樓山街」、「樓山居委會」的名稱，方才被「杏村路」和「古舜居委會」的名稱所取代。剡溪河畔開闊的山間盆地和龍門裡幽深的峽谷，曾經是吳應箕起兵抗清大後方，據此，特將池城一條古老街道的名稱移植於此。
三 石公橋：
位於剡溪河幹流上的這座橋名叫石公橋。明代萬曆年間，牯牛降山南有位才子，名叫鄭之珍，字汝席，號高石。他在寓居剡溪河畔時編創了《新編目連救母勸善戲文》，並因此而一舉成名。當地老百姓對他非常尊敬。為了緬懷他，就將他當年曾經經常走過的這道橋取名為「石公橋」。當然，原來的橋是木板橋，現在這座簡易鋼混橋是在原址上復建的。
四 戲鱷灘
戲鱷灘。河中數塊凹凸不平的巨石，形似噴泉自河中斜噴而出，人們因物象形取名「石瀑」。前面兩塊狹長的巨石，背面有條形花紋，很像兩條鱷魚爬向河岸，鱷魚身後緊追不捨的形似兇猛的河馬，正追著鱷魚戲耍，故名「河馬戲鱷」灘。
五、五福泉：(五福亭)
這泓清泉名叫五福泉。「五福」一詞，典出《書·洪範》：「五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。」用白話文表述也就是：構成幸福完美人生的五大要素是：長壽，富貴，健康平安，修行美德，善終。
不過，這泓「五福泉」的內涵，還有另外一層意思：鄭之珍是牯牛降山南祁門清溪人，但他卻長期活動在牯牛降山北剡溪河畔一帶的村落中，並且在剡溪河畔完成了他的第一部在中國戲劇發展史上極富盛名的鴻篇巨製《目連救母勸善戲文》。一舉成名之後，太平焦村的蘇氏家族又把他請去為他們家族歷史上曾經發生過的「子代父死」的孝道故事，編撰了他的第二部作品《五福記》。剡溪父老鄉親為了祝賀鄭之珍《五福記》的誕生，就把這眼泉水取名為「五福泉」。
史有明載：鄭之珍小時候因為出天花，留下嚴重的目疾後遺症，給他帶來終生之痛。他本來天資聰穎，才華橫溢，但卻終生不第。為什麼?一是不能排除當時的考風不正，二則因為他的目力不好使然。從一般常見情況說，目力不好的人是不能用冷水洗臉的。然而，鄭之珍當年寓居剡溪河畔編撰目連救母勸善戲文時，就經常到這眼泉水處來，掬這泓清泉洗臉，藉以滌除疲勞。久而久之，目疾竟然痊癒了，使他不僅順利完成了洋洋數十萬言《目連救母勸善戲文》，並且接著又完成了《五福記》的創作。其人其事，追本溯源，有奇蹟誕生，就會有傳說紛起：有的人說是鄭之珍寫了《目連救母》勸人為善的好戲，感動了佛祖，是佛祖保佑了他的眼疾痊癒的;有的人說是這股「靈泉」洗祛了鄭之珍的目疾，賦予了他「靈氣」。······說來也怪，這泓清泉打從叫著「五福泉」之後，還真的給當地的父老鄉親帶來不少福祉：誰家大人或小孩頭疼腦熱，取這裡的泉水煨制一些土方中草藥，服下之後，還真能藥到病除。如今，牯牛降旅遊發展有限公司，藉助旅遊開發的好時機，將這泓歷史名泉，毫無保留地奉獻給各位遊客，是旅遊發展有限公司為各位遊客祈福的真誠表示。同時，又在這泓清泉旁邊建了這座「五福亭」，給各位遊客提供一個從容納福的場所。此刻，以泉凈手或是在亭中小憩，都可以認為是與福祉的一次「無縫對接」。
亭柱上有聯一幅，歡迎評點：孝由心動生百善;亭傍泉築名五福
六、
龍門潭
龍門潭。此處兩岸危崖高聳，碧流深潭橫亘，渾如兩軍對壘，一觸即發。因其形勢險要，所以人們很自然地把這道景觀叫著龍門。龍門，既是龍門景區名稱的由來;同時，又似乎具有某種特殊的象徵意義。從特定的層面說，它是整個明朝歷史的最後一道門：——龍門以內深藏著朱明王朝最後的悲壯;龍門以外在當時則完全是清世祖愛新覺羅的天下。
話題似乎應從這個地方開始：
朱明王朝從朱元璋1368年正式稱帝到1644年農曆3月19日崇禎皇帝朱由檢景山公園上吊自殺，其間連頭帶尾經歷了277年的時間。但，這只是出於歷史紀年層面的一種表述口徑;其實，長江以南的廣大地區，還是被控制在福王——南明弘光小朝廷朱由崧的權力轄區之內。弘光小朝廷覆滅之後，繼之又有僻處福建的唐王朱聿鍵，以「隆武」帝的名義組織反清復明的武裝鬥爭。吳應箕當時所組織的抗清復明武裝，就是這種特定歷史背景下的產物：既是他與同仁一種自覺的行動，又與隆武帝的「聖旨」密切相關。撇開歷史的局限性不說，吳應箕投筆從戎，組織抗清復明武裝鬥爭，並不意味著他知其不可而強為，關鍵在於他要用自己淋漓的鮮血和堅強不屈的氣節踐行自己的生命承諾。關於這方面的內容，在現存《吳氏宗譜》中有著詳細的記載;後來在章建文先生編著的《吳應箕研究》一書中也有著詳細的論述，這裡就不細說了。再把話題折回到「龍門」與明朝歷史關門大吉的事件上來。
現今貴池區泥灣一帶曾經是吳應箕抗清復明軍事部署的第一道防線，而這龍門以內漫長幽深的峽谷，則是吳應箕的復營——密議軍機的指揮部所在地。當隆武帝的聖旨輾轉傳遞到吳應箕的復營——總指揮部時，不慎被叛徒告密，立即引來清軍的重兵圍困。終因寡不敵眾，兵敗龍門。當時在隱蔽處局部目睹了那慘烈場面的吳應箕的長子吳孟堅，事隔30年後故地重遊時，曾寫下追述當時場面的《壓氣培歌》，就是今人讀來，也仍然令人盪氣迴腸!
基於這一重大歷史事件和一個時代結束之間的密切聯繫，所以說，龍門不僅是這個景區內一處頗富刺激性的景觀;同時，也是兩個不同時代互易其位的一道「標誌性」關卡。
龍門下方的碧水深潭，就是龍門潭。潭中之水澄碧透亮，美如翡翠。從特定環境層面上說，這因該是華東地區最好的水，——因為這是從華東地區最後一片原始森林中滲流出來的特級水。
七、龍門石谷
這裡的石頭姿態各異，色彩豐富，黑灰色的石頭最多。它們叫變質岩。這些石頭的主要成分是二氧化矽和碳酸鈣，是由石灰岩變質而來;換句話說，是牯牛降地區在擺脫海水侵襲之前長期沉積的碳酸鹽類物質。假如從科普的角度說，這些顏色各異、成分複雜的石頭們，又給從事地質科學研究的工作者們，提供了充分展示才情的平台。
八、勸善橋 駐馬亭
勸善橋。因紀念鄭之珍《目連救母勸善戲文》的問世而命名。當然，現在此處舊名重提，更兼有與時俱進的內涵，做人總是要多多與人為善為好。比如，經過這座吊橋時，不要擁擠，彼此互相謙讓，為他人的安全著想，自己也安全。
駐馬亭。龍門以內是吳應箕的復營，換句話說就是吳應箕組織抗清武裝的後方總指揮部。據說，當年，吳應箕所部將領進山密議軍機時，經常將戰馬羈放在這個地方。現在，牯牛降旅遊發展有限公司結合旅遊開發，把此處建成了具有紀念意義的遊憩場所，給人們懷古探幽提供了一個極好的平台。
九、中流砥柱
一塊扁平的巨石屹立於河道中間，逼得河水從它的兩側繞過，使人覺得它頗為「霸道」;山洪爆發時，波濤翻滾，似野馬奔騰，橫衝直撞，而這塊巨石卻能巋然不動，又使人覺得它挺講「原則」的。因為它不願輕易隨波逐流，故而人們就把它叫著「中流砥柱」。它與河中黑灰色石頭一樣，都是大自然造山運動的傑作。
十、鐘鼓石 碧玉潭
河對岸一塊扁平的巨石，形似鼓，故名石鼓。這邊一塊巨石，朝向河床的一面圓圓的，且上小下大，形似一口鐘，故名石鐘。將這兩塊石頭合併取名，叫做「鐘鼓石」。「鍾」與「鼓」之間有一潭清水，像翡翠一樣碧綠，人們便很自然地叫它「碧玉潭」。無論是鐘聲還是鼓聲響起，這潭碧水都不可能無動於衷。所以，遊客們便習慣地把這組景觀叫做「鐘鼓聲震碧玉潭」。
十一、香果墩
這個平整的小高地，當地居民習慣上把它叫著「墩「之所以取名為「香果墩」，就是因為它置身於香果樹叢生的特定環境之中。牯牛降作為安徽省境內第一個以森林生態系統的完整性和生物多樣性為特徵的國家級自然保護區，香果樹有著不容忽視的地位。
香果樹是國家二級保護植物，屬於落葉大喬木，具有很高的觀賞價值。葉對生，橢圓形。花白色，成頂生圓錐花序，花序上有多枚白色大苞片，結果時變為粉紅色並留在果實上。果實紡錘形。種子有不規則的翅。為我國特產植物。香果樹材質優良，用途廣泛;枝皮纖維柔細，可製作蠟紙或人造棉原料。
在景區峽谷深處，香果樹家族的「高祖」、「曾祖」們，恭候岸畔林間，隨時接見進入景區造訪的各路遊客。
十二、迷宮
這裡有一個迷宮，裡面七彎八拐，稍不注意，就會迷路。據說在兵荒馬亂的年代，一些當地居民藏身洞中，還真得避過了不少的殺身之禍呢。據地質考察得知，在古代，這座山體結構極不穩定。地殼變動時，山體相互擠壓、衝擊，在向下滑坡滾動過程中，「搭建」起大小不等的地上洞穴。這個迷宮就是這樣自然形成的。誠然，雖然是「迷宮」，但無論遊人走在它周圍的任何一條木質棧道上，或者是穿越「迷宮」，最終都能夠到達石板步道上。正所謂「條條大路通羅馬」。
十三、栓牛石
拴牛石。據神話層面的傳說，在皖南境內之所以有這麼一座形似一頭神牛的大山屹立此處，主要就得益於這根巨大的「拴牛石」。
據說，遠古的時候，從天而降的「牯牛」，起初並不安心於民間的勞作。於是，玉皇大帝一怒之下，便將手中的龍頭拐杖扔下凡間，化作了這根巨大的栓牛石，將「牯牛」永遠地拴在了這個地方。後來，由於這頭牯牛長期身處民間，由原來的高高在上而逐步轉化為腳踏實地，對民間的疾苦有了深入的了解，善良的天性獲得了徹底的覺醒，真心誠意的為當地老百姓辦了許許多多的好事。玉皇大帝賞罰嚴明，準備給原本是天界的「牛倌」扎紮實實的提拔一下，可是這牛倌的「牛脾氣」又上來了，好歹不肯上天赴任。玉皇大帝寬仁為本，認為這牛倌作為「空降幹部」為民間百姓確實做了不少好事，與老百姓相處得可以說是達到了水乳交融的境界，很給天宮長臉的，於是就成全了這頭牯牛的心愿;並且，念動咒語，將最初的栓牛石一變而為功德碑，把牛倌的許多好處都記載在這塊功德碑上面。如果誰能識得天文，肯定能夠讀出其中的「天機」;否則，就只好把這個問題帶回家從容研究了。
十四、田園風光
在兩座小山崗之間，有一片梯田。梯田上方，是散落在林間的民房，粉牆黛瓦、錯落有致。這個地方原來叫著檀家園。春暖花開時節，梯田中油菜花一片金黃，流光溢彩，耀人眼目。放眼望去，山林滴翠，黃花耀金，粉牆黛瓦點綴其間，構成了一幅美麗的「田園風光圖」。
十五、西風廟
西風菩薩是一位土生土長的民間神話人物，在《康熙石埭縣誌》上有關於「西風菩薩」的記載。因為他不是「國家級」的「名神」，所以對於外地的遊客來說，不一定有多少了解。然而，人們對「濟公」這個神話人物，卻是耳熟能詳的。從類比的角度說，「西風」就是石台當地居民自己的「濟公」。
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