我國唐代大詩人白居易曾說過這樣一段名言文章合為時而著，歌詩合為事而著。意思是說，無論寫詩作文，都是有感而發，反映現實生活的。
詩歌是我國古代勞動人民在生產勞動中創造的。比如《詩經》中就有很多歌頌勞動場面的詩句，如《伐檀》就是反映了他們砍樹運木頭的生活現狀。李白說過清水出芙蓉，天然去雕飾說明反映生活的真實，才是作文追求的最高境界。
生活是作文之源。唐代大詩人李白遊歷了祖國的名山大川，寫下了數不勝數的歌詠山水風光的名詩。僅在我們安徽境內，他就寫了《獨坐敬亭山》、《銅官山醉後絕句》和《望天門山》等三首山詩。一天，他乘船從長江順流而下，在安徽當塗境內，有兩座陡峭的山峰臨江而立，像兩扇大門。大自然的鬼斧神工讓李白產生了靈感，他一邊飲酒，一邊吟詩天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。
蘇軾是宋代豪放派詩人的代表。中秋佳節，在皎潔的月光下與朋友飲酒，抬頭仰望那深藍的天空被一輪金黃的圓月照亮，不禁詩情大發，揮毫寫道明月幾時有，把酒問青天這樣豪情萬丈的詩句。如果不是他從賞月中得到感悟，就不會有這首《水調歌頭》了。
兩位詩人的實踐告訴我們，寫作是離不開生活的，只有紮根在生活土壤里，詩歌這棵大樹才會根深葉茂。
不僅詩人的作品離不開生活，就是我們學生的作文也是這樣，浮在上面，脫離生活，作文這朵小花就會枯萎。
有一次，老師布置了一篇校園秋景的周記作文。我們天天在學校，熟視無睹，就憑空相象，寫了一篇作文糊差事。待作文本發下來時，我們才發現上面只有日期，沒有分數。正當我們疑惑不解時，老師將拍的一組校園照片上傳到PPT上放給我們看，鋪滿金黃銀杏樹葉的小路;黃綠參半蓬鬆的草坪;院中盛開的菊花;樹枝上紅如火焰的楓葉;水中枝枯葉卷的殘荷
老師問：這些景物，大家觀察到了嗎?
同學們一個個低下頭，默不作聲。原來，秋天的校園多姿多彩，美不勝收，只是我們沒有用眼去觀察，用心去感受。
生活是作文之源。只有深入生活，才能寫出真情實感的美文。
詩歌是我國古代勞動人民在生產勞動中創造的。比如《詩經》中就有很多歌頌勞動場面的詩句，如《伐檀》就是反映了他們砍樹運木頭的生活現狀。李白說過清水出芙蓉，天然去雕飾說明反映生活的真實，才是作文追求的最高境界。
生活是作文之源。唐代大詩人李白遊歷了祖國的名山大川，寫下了數不勝數的歌詠山水風光的名詩。僅在我們安徽境內，他就寫了《獨坐敬亭山》、《銅官山醉後絕句》和《望天門山》等三首山詩。一天，他乘船從長江順流而下，在安徽當塗境內，有兩座陡峭的山峰臨江而立，像兩扇大門。大自然的鬼斧神工讓李白產生了靈感，他一邊飲酒，一邊吟詩天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。
蘇軾是宋代豪放派詩人的代表。中秋佳節，在皎潔的月光下與朋友飲酒，抬頭仰望那深藍的天空被一輪金黃的圓月照亮，不禁詩情大發，揮毫寫道明月幾時有，把酒問青天這樣豪情萬丈的詩句。如果不是他從賞月中得到感悟，就不會有這首《水調歌頭》了。
兩位詩人的實踐告訴我們，寫作是離不開生活的，只有紮根在生活土壤里，詩歌這棵大樹才會根深葉茂。
不僅詩人的作品離不開生活，就是我們學生的作文也是這樣，浮在上面，脫離生活，作文這朵小花就會枯萎。
有一次，老師布置了一篇校園秋景的周記作文。我們天天在學校，熟視無睹，就憑空相象，寫了一篇作文糊差事。待作文本發下來時，我們才發現上面只有日期，沒有分數。正當我們疑惑不解時，老師將拍的一組校園照片上傳到PPT上放給我們看，鋪滿金黃銀杏樹葉的小路;黃綠參半蓬鬆的草坪;院中盛開的菊花;樹枝上紅如火焰的楓葉;水中枝枯葉卷的殘荷
老師問：這些景物，大家觀察到了嗎?
同學們一個個低下頭，默不作聲。原來，秋天的校園多姿多彩，美不勝收，只是我們沒有用眼去觀察，用心去感受。
生活是作文之源。只有深入生活，才能寫出真情實感的美文。
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