詩文別集。四卷。南朝宋謝靈運撰。明萬曆十一年 刊行。
謝康樂,即謝靈運,小名客兒,時人因稱謝客。東晉末襲封其祖父康樂公,後人又稱之為謝康樂。生於晉太元十年,卒於宋元嘉十年。陽夏人,後移居會稽。曾任永嘉太守、侍中、臨川內史。後起兵,兵敗被殺。謝康樂是南朝著名詩人。據《宋書·謝靈運傳》,謝靈運詩、文、賦在當時極負盛名,著作甚豐,僅《隋書·經籍志》著錄就有十餘種,其中有《謝靈運集》二十卷,均已亡佚。現存明人所輯《謝康樂集》。
《謝康樂集》,四卷。賦二卷,十四篇;樂府、詩一卷,九十一首;文一卷,二十四篇。首附焦竑序、本傳和二十五則評語。
謝靈運的主要成就在於山水詩,他開創了中國文學史上山水詩一派。謝詩大部分以善於描寫會稽、永嘉、廬山、鄱陽湖等地的山水名勝而著稱。如《過始寧墅》描繪聞名的會稽東山的山水風光,表現盡情游賞之樂:一路上只見山深水曲、雲石相倚、水竹交映,而「白雲抱幽石,綠筱媚清漣」,一「抱」一「媚」,將山水人格化,顯得妙趣橫生。《過白岸亭》描寫永嘉那流水潺潺作響、山色青翠透明的春天景象,洋溢著熱烈的情緒,襯托詩人憂喜交加的複雜心情。又如《入彭蠡湖口》描繪詩人乘船自長江進入鄱陽湖的見聞感受:從浪潮洶湧、驚濤拍岸中逐漸進入一幅由明月、芳草、高岩、哀狖、白雲等組成有聲有色的春日山水圖中,引發沉鬱悲壯的懷古幽情。謝靈運一生熱中政治權勢,卻常感失意,於是遊山玩水以自娛、掩飾,但他的山水詩在描繪景物風光時,又不免隱約透露一絲失意情緒,還總借一些玄言佛理的詞句來裝點。正如劉勰所言: 「志深軒冕,而泛詠皋壤;心纏機務,而虛述人外」。不過,謝靈運的山水詩的確給當時詩壇帶來了新鮮氣息,尤其是那些寫景清麗、語言精鍊的詩句,給人的印象最深。如《登江中孤嶼》的「雲日相輝映,空水共澄鮮」,描寫驕陽照耀下的山光水色。《登池上樓》中的「池塘生春草,園柳變鳴禽」,繪聲繪色地描寫一幅生意盎然的新春景象。又如《石壁精舍還湖中作》中的「林壑斂暝色,雲霞收夕霏。芰荷迭映蔚,蒲稗相因依」,是一幅暮色蒼茫的湖光山影圖。
謝靈運山水詩,語言富麗精工,寫景逼真,造型生動,又能寓情於景,情景交融。鮑照評曰:「如初發芙蓉,自然可愛」。嚴羽《滄浪詩話》更認為「無一篇不佳」。除山水詩外,謝靈運還有一些重要的詠懷詩。他認為「詩以言志,賦以鋪陳」,故其詠懷詩與社會現實聯繫較緊。如《上留田行》、《燕歌行》,反映當時戰爭頻仍、征夫怨婦的思想感情,寫得悲涼沉痛。又如《楊柳行》、《苦寒行》、《白石岩下經行田》等,寫貧民辛酸,更是血淚斑斑。此外,還有一些寫貴族情趣或談玄遊仙之作。受時尚的消極影響,謝靈運部分詩作也常常藉助漢賦鋪陳排比手法,充塞典故完篇,雖致力於追求新奇,也易流於艱澀險怪。不少詩結尾兼通玄佛,類似說教,沉悶乏味。確實是「頗以繁富為累」。。
謝靈運文,最著名的是《山居賦》,文學價值並不很高,但其中對始寧別墅的詳細描寫,可用研究東晉莊園制度的資料。《江妃賦》對神女的描寫、《嶺表賦》和《山居賦》對景物的刻畫,頗有匠心獨運之處。《辨宗論》則是著名的哲學論文,闡述頓悟,折中儒釋。總之,謝之文成就遠不如其詩。
謝靈運著作,到北宋之後全部亡佚。南宋嘉泰年間才有宣城刻《三謝詩》,從《文選》中轉錄謝靈運詩數十首。現存《謝康樂集》是明人沈啟原輯、焦竑校勘,於明萬曆十一年刻行。別有明薛應旗刻一卷本、明汪士賢《漢魏六朝二十一名家集》中有《謝康樂集》四卷本,此本是據沈啟原本翻刻的。明張溥刻《漢魏六朝百三名家集》中有《謝康樂集》二卷本。清代嘉慶間嚴可均輯《全上古三代秦漢六朝文》有謝靈運文三卷余,是對張溥本的補輯。民國初年,丁福保輯《全漢三國晉南北朝詩》有謝詩五卷。另有近人黃節《謝康樂詩注》和今人葉笑雪《謝靈運詩選》兩個注本。黃節對謝靈運全部詩作進行注釋,以箋釋典故、名物、地理為主,兼從佛經和玄理方面揭示某些山水詩深層結構中的「名理」,時有獨到見解。而各注後附錄名家評述,也多能闡發謝詩精微。葉笑雪只選部分謝詩注釋,有注有評,質量較好。黃注本由人民文學出版社一九五八年據清華大學講義本校訂出版,葉注本由古典文學出版社一九五七年出版。另有中州書畫社出版由顧紹柏校注的《謝靈運集校注》,資料較全。
謝康樂,即謝靈運,小名客兒,時人因稱謝客。東晉末襲封其祖父康樂公,後人又稱之為謝康樂。生於晉太元十年,卒於宋元嘉十年。陽夏人,後移居會稽。曾任永嘉太守、侍中、臨川內史。後起兵,兵敗被殺。謝康樂是南朝著名詩人。據《宋書·謝靈運傳》,謝靈運詩、文、賦在當時極負盛名,著作甚豐,僅《隋書·經籍志》著錄就有十餘種,其中有《謝靈運集》二十卷,均已亡佚。現存明人所輯《謝康樂集》。
《謝康樂集》,四卷。賦二卷,十四篇;樂府、詩一卷,九十一首;文一卷,二十四篇。首附焦竑序、本傳和二十五則評語。
謝靈運的主要成就在於山水詩,他開創了中國文學史上山水詩一派。謝詩大部分以善於描寫會稽、永嘉、廬山、鄱陽湖等地的山水名勝而著稱。如《過始寧墅》描繪聞名的會稽東山的山水風光,表現盡情游賞之樂:一路上只見山深水曲、雲石相倚、水竹交映,而「白雲抱幽石,綠筱媚清漣」,一「抱」一「媚」,將山水人格化,顯得妙趣橫生。《過白岸亭》描寫永嘉那流水潺潺作響、山色青翠透明的春天景象,洋溢著熱烈的情緒,襯托詩人憂喜交加的複雜心情。又如《入彭蠡湖口》描繪詩人乘船自長江進入鄱陽湖的見聞感受:從浪潮洶湧、驚濤拍岸中逐漸進入一幅由明月、芳草、高岩、哀狖、白雲等組成有聲有色的春日山水圖中,引發沉鬱悲壯的懷古幽情。謝靈運一生熱中政治權勢,卻常感失意,於是遊山玩水以自娛、掩飾,但他的山水詩在描繪景物風光時,又不免隱約透露一絲失意情緒,還總借一些玄言佛理的詞句來裝點。正如劉勰所言: 「志深軒冕,而泛詠皋壤;心纏機務,而虛述人外」。不過,謝靈運的山水詩的確給當時詩壇帶來了新鮮氣息,尤其是那些寫景清麗、語言精鍊的詩句,給人的印象最深。如《登江中孤嶼》的「雲日相輝映,空水共澄鮮」,描寫驕陽照耀下的山光水色。《登池上樓》中的「池塘生春草,園柳變鳴禽」,繪聲繪色地描寫一幅生意盎然的新春景象。又如《石壁精舍還湖中作》中的「林壑斂暝色,雲霞收夕霏。芰荷迭映蔚,蒲稗相因依」,是一幅暮色蒼茫的湖光山影圖。
謝靈運山水詩,語言富麗精工,寫景逼真,造型生動,又能寓情於景,情景交融。鮑照評曰:「如初發芙蓉,自然可愛」。嚴羽《滄浪詩話》更認為「無一篇不佳」。除山水詩外,謝靈運還有一些重要的詠懷詩。他認為「詩以言志,賦以鋪陳」,故其詠懷詩與社會現實聯繫較緊。如《上留田行》、《燕歌行》,反映當時戰爭頻仍、征夫怨婦的思想感情,寫得悲涼沉痛。又如《楊柳行》、《苦寒行》、《白石岩下經行田》等,寫貧民辛酸,更是血淚斑斑。此外,還有一些寫貴族情趣或談玄遊仙之作。受時尚的消極影響,謝靈運部分詩作也常常藉助漢賦鋪陳排比手法,充塞典故完篇,雖致力於追求新奇,也易流於艱澀險怪。不少詩結尾兼通玄佛,類似說教,沉悶乏味。確實是「頗以繁富為累」。。
謝靈運文,最著名的是《山居賦》,文學價值並不很高,但其中對始寧別墅的詳細描寫,可用研究東晉莊園制度的資料。《江妃賦》對神女的描寫、《嶺表賦》和《山居賦》對景物的刻畫,頗有匠心獨運之處。《辨宗論》則是著名的哲學論文,闡述頓悟,折中儒釋。總之,謝之文成就遠不如其詩。
謝靈運著作,到北宋之後全部亡佚。南宋嘉泰年間才有宣城刻《三謝詩》,從《文選》中轉錄謝靈運詩數十首。現存《謝康樂集》是明人沈啟原輯、焦竑校勘,於明萬曆十一年刻行。別有明薛應旗刻一卷本、明汪士賢《漢魏六朝二十一名家集》中有《謝康樂集》四卷本,此本是據沈啟原本翻刻的。明張溥刻《漢魏六朝百三名家集》中有《謝康樂集》二卷本。清代嘉慶間嚴可均輯《全上古三代秦漢六朝文》有謝靈運文三卷余,是對張溥本的補輯。民國初年,丁福保輯《全漢三國晉南北朝詩》有謝詩五卷。另有近人黃節《謝康樂詩注》和今人葉笑雪《謝靈運詩選》兩個注本。黃節對謝靈運全部詩作進行注釋,以箋釋典故、名物、地理為主,兼從佛經和玄理方面揭示某些山水詩深層結構中的「名理」,時有獨到見解。而各注後附錄名家評述,也多能闡發謝詩精微。葉笑雪只選部分謝詩注釋,有注有評,質量較好。黃注本由人民文學出版社一九五八年據清華大學講義本校訂出版,葉注本由古典文學出版社一九五七年出版。另有中州書畫社出版由顧紹柏校注的《謝靈運集校注》,資料較全。
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