「一個人如果厭倦了倫敦，他就是厭倦了人生，因為倫敦就有人生所能賦予的一切。」
——繆賽爾·詹森，英國作家
正如詹森博士對18世紀倫敦大都會生活總結的那樣，正念賦予我們充分和開放地感受每一次經驗的機會。那麼這是否意味著如果我們在正念冥想中感到乏味，我們對生活也感到乏味呢？
如果真是這樣，我們可以做些什麼呢？
正念冥想向我們展示了我們的習慣思維模式，即我們通常如何與世界聯繫的模式。如果我們覺得正念很無聊，我們常常會抱怨經驗，即認為我們的呼吸、身體感覺或想法是無聊的。
然而，如果我們仔細觀察的話，我們會發現實際上我們是在用一種無聊的方式理解正念：我們將正念打上無趣的標籤，並且懷有遠離它的慾望。但實際上，是我們的思想製造了無聊，而不是我們正在注意的事物。畢竟，有什麼比正念中意識經驗的神秘，呼吸、感知和思考的事實，和覺察的美妙，更使人感到驚奇和有趣呢？
如果我們的基本思維方式是不滿意，我們很可能會去尋求一種不可持續的高度刺激，來避免實際上由思想所創造的無聊。當生活不能滿足我們這種慾望時，我們就會感到非常無聊。
好消息是正念練習本身提供了一種治療方法，因為它邀請我們對生活的各個方面產生興趣，甚至是那些所謂無聊的東西。如果堅持下去，我們就能開始扭轉逃避到老思想、舊分心習慣或舊反應模式的做法。這些舊習慣會把我們的注意力從神奇的當下偷走。一旦我們對我們的無聊感覺產生興趣，一般來講它就不再是無聊的了。
當然，帶著興趣地去集中注意力並不容易養成，我們的思維經常下意識地注意我們認為正在進行的事情中，而不是實際發生的事情上，並且身體會蠢蠢欲動。
因此定期持續練習很重要，哪怕時間不長。在這樣做的過程中，我們會逐漸形成保持好奇的能力。
那麼，你注意到冥想中的無聊了嗎？你是否願意帶著友好的興趣去體驗它？如果是，你已經步入了正軌。
如果您想學習正念擺脫無聊，請私信我們。
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——繆賽爾·詹森，英國作家
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然而，如果我們仔細觀察的話，我們會發現實際上我們是在用一種無聊的方式理解正念：我們將正念打上無趣的標籤，並且懷有遠離它的慾望。但實際上，是我們的思想製造了無聊，而不是我們正在注意的事物。畢竟，有什麼比正念中意識經驗的神秘，呼吸、感知和思考的事實，和覺察的美妙，更使人感到驚奇和有趣呢？
如果我們的基本思維方式是不滿意，我們很可能會去尋求一種不可持續的高度刺激，來避免實際上由思想所創造的無聊。當生活不能滿足我們這種慾望時，我們就會感到非常無聊。
好消息是正念練習本身提供了一種治療方法，因為它邀請我們對生活的各個方面產生興趣，甚至是那些所謂無聊的東西。如果堅持下去，我們就能開始扭轉逃避到老思想、舊分心習慣或舊反應模式的做法。這些舊習慣會把我們的注意力從神奇的當下偷走。一旦我們對我們的無聊感覺產生興趣，一般來講它就不再是無聊的了。
當然，帶著興趣地去集中注意力並不容易養成，我們的思維經常下意識地注意我們認為正在進行的事情中，而不是實際發生的事情上，並且身體會蠢蠢欲動。
因此定期持續練習很重要，哪怕時間不長。在這樣做的過程中，我們會逐漸形成保持好奇的能力。
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