很多人以為離婚協議書是近代出現的新事物，實際上，在我國唐朝時就已出現了「離婚協議書」，敦煌曾出土「放妻協議」。
唐代大約是我國最典雅的時代，國力的殷實以及乘魏晉遺風保留下來的風流氣息，讓整個社會的文化、藝術極為發達。可以說，中國最雅的音樂、最美的舞蹈、最好的詩歌……都在這個時代得以繽紛展現。也只有在這個堂皇優雅的時代，才可能出現下面這樣的「離婚協議書」。
圖片來源於網絡
據目前的了解來看，唐朝的「離婚協議書」應該是有一定格式的。下面幾份都是出自敦煌卷子：
凡為夫婦之因，前世三生結緣，始配今生之夫婦。若結緣不合，比是怨家，故來相對……既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，各還本道。願妻娘子相離之後，重梳嬋鬢，美婦娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。(斯0三四三)
《放妻書》一種：夫妻結合是前世之緣，但如果已反目生嫌，如同貓鼠相憎，狼犬一處，那麼，就不如各還本道。願妻娘子相離之後，重梳嬋鬢，美婦娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結，更莫相憎，一別兩寬，各生歡喜。
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《某某謹立放妻書》：蓋說夫妻之緣，恩深義重，論談共被之因，結誓悠遠。凡為夫婦之因，前世三生結緣，始配今生夫婦，若結緣不合，比是怨家，故來相對。妻則一言數口，夫則反目生嫌，似貓鼠相憎，如狼羊一處。既以二心不同，難歸一意，快會及諸親各還本道，願妻娘子相離之後，重梳蟬鬢，美群娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，更生歡喜。三年衣糧，便獻柔儀，伏願娘子千秋萬歲。
於某年某月某日立此書，今已不合，想是前世冤家，反目生怨，作為後代增嫉。緣業不遂，見此分離。聚會二親，以得一別，所有物色書之。相隔之後，更選重官雙職之夫，弄影庭前，美逞琴瑟合韻之態……伏願娘子千秋萬歲。(斯六五三七)
幾份協議書格式、文字都差不多，言辭都很優美，而且至少文字上面透出出來的雍容寬和，實在是後代所不及的。
圖片來源於網絡
《唐律戶婚》對離婚有三條規定：
一、協議離婚。指男女雙方自願離婚的所謂「和離」。簽「放妻協議」即屬這條。
二、仲裁離婚。指由夫方提的強制離婚，即所謂「出妻」。
三、強制離婚。夫妻凡發現有「義絕」和「違律結婚」者，必須強制離婚。
由此可以看出，古代並不是所有朝代女子的地位都那麼低下。
唐代大約是我國最典雅的時代，國力的殷實以及乘魏晉遺風保留下來的風流氣息，讓整個社會的文化、藝術極為發達。可以說，中國最雅的音樂、最美的舞蹈、最好的詩歌……都在這個時代得以繽紛展現。也只有在這個堂皇優雅的時代，才可能出現下面這樣的「離婚協議書」。
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據目前的了解來看，唐朝的「離婚協議書」應該是有一定格式的。下面幾份都是出自敦煌卷子：
凡為夫婦之因，前世三生結緣，始配今生之夫婦。若結緣不合，比是怨家，故來相對……既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，各還本道。願妻娘子相離之後，重梳嬋鬢，美婦娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。(斯0三四三)
《放妻書》一種：夫妻結合是前世之緣，但如果已反目生嫌，如同貓鼠相憎，狼犬一處，那麼，就不如各還本道。願妻娘子相離之後，重梳嬋鬢，美婦娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結，更莫相憎，一別兩寬，各生歡喜。
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《某某謹立放妻書》：蓋說夫妻之緣，恩深義重，論談共被之因，結誓悠遠。凡為夫婦之因，前世三生結緣，始配今生夫婦，若結緣不合，比是怨家，故來相對。妻則一言數口，夫則反目生嫌，似貓鼠相憎，如狼羊一處。既以二心不同，難歸一意，快會及諸親各還本道，願妻娘子相離之後，重梳蟬鬢，美群娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，更生歡喜。三年衣糧，便獻柔儀，伏願娘子千秋萬歲。
於某年某月某日立此書，今已不合，想是前世冤家，反目生怨，作為後代增嫉。緣業不遂，見此分離。聚會二親，以得一別，所有物色書之。相隔之後，更選重官雙職之夫，弄影庭前，美逞琴瑟合韻之態……伏願娘子千秋萬歲。(斯六五三七)
幾份協議書格式、文字都差不多，言辭都很優美，而且至少文字上面透出出來的雍容寬和，實在是後代所不及的。
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《唐律戶婚》對離婚有三條規定：
一、協議離婚。指男女雙方自願離婚的所謂「和離」。簽「放妻協議」即屬這條。
二、仲裁離婚。指由夫方提的強制離婚，即所謂「出妻」。
三、強制離婚。夫妻凡發現有「義絕」和「違律結婚」者，必須強制離婚。
由此可以看出，古代並不是所有朝代女子的地位都那麼低下。
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