羅貫中到底是哪裡人?
對於羅貫中籍貫問題，學術界原來有幾種說法，如東原說、太原說、杭州說等，這種爭論由來已久，其中，東原說、太原說爭論最為激烈。目前，經過國內外專家學者的多年研究，羅貫中籍貫東平的結論已成學術界共識。
1999年，由北京大學教授袁行霈主編、高等教育出版社出版的《面向21世紀課程教材〈中國文學史〉》已明確注釋：「名本，字貫中，號湖海散人，祖籍東原，流寓杭州」。
山東師範大學文學院博士生導師杜貴晨在接受記者採訪時表示，可以認為把羅貫中視為東平人已經是學界主流。他說，早年也不認可羅貫中為東平人的著名學者胡適先生在「小心求證」後也改變了自己的觀點，認為羅貫中就是東原人。杜貴晨認為，胡適先生研究《水滸傳》將羅貫中籍貫為「東原」即「鄆州」亦即「東平」聯繫起來。這就在把《水滸傳》的著作權整個地判給了羅貫中的同時，也為《三國演義》作者羅貫中為「東原」即山東東平人做了結論。因為當時鄆州州治正在東平。
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是什麼滋生了「東原作家群」?
當年轄地甚廣的東原，物質繁榮，文化興盛，產生了文學史上蜚聲文壇的「東原作家群」。「東平府學」發達時期的元末明初，全國的著名作家有20多位在東平度過了青少年時期，後來出仕江浙一帶，羅貫中即是「東原作家群」的一員。
大運河的南北貫通，以元大都為中心的雜劇藝術順流南下，在東平這塊交通便利、商業發達的肥沃土壤上生根結果，東平作為水滸戲重要發源地，濃厚的水滸文化是羅貫中自幼成長的一份精神食糧，他對樂府、隱語相當熟悉。明洪武十四年即1381年，羅貫中寫出了《三遂平妖傳》。他還寫過《隋唐兩朝志傳》、《殘唐五代史演義》。此後，更是創作出了《水滸傳》、《三國演義》兩部鴻篇巨著。
此外，據《東平州志》和其它史籍記載，在羅貫中的原籍東平及周圍地區，歷史上發生過多次農民起義，如漢末青州黃巾起義、隋末瓦崗寨起義、唐末黃巢起義、北宋末年宋江在梁山泊起義等，上述歷史上和當時現實生活中的農民起義，也都對羅貫中的世界觀和藝術觀的形成起到重要影響。
羅貫中故里羅莊為何無羅姓?
在山東東平縣城西南隅、古宿國故城東南約一公里處，有一個2000多人的行政村羅莊村。這裡就是元末明初著名小說家、戲曲家羅貫中故里。現今羅莊的5個自然村姓氏有姜、王、劉、張、李、侯、瞿、毛、卜、管等，唯獨沒有當年的大姓——羅姓。
據該村各族族譜記載，羅莊村最初只有羅姓一家，其他姓氏皆在明洪武年間陸續由山西洪洞縣遷來。由於羅貫中的資料史載很少，其祖上的情況更是幾乎沒有，因此只有民間的傳聞說起過羅家是當年東平的望族。
東平縣霍家莊一位名叫霍樹元的老人，1981年在接受媒體採訪時曾說：「我們家族在元代興盛，出了位狀元叫霍希賢，他有位好友叫羅本，就是寫《水滸傳》的羅貫中。羅在宿城羅莊住，也是個大家庭。我祖上為了與他相處，即把自家的府第建在了宿城，兩家府府相鄰。」
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霍樹元表示，「自羅《水滸傳》問世，引起朱元璋不滿，滿門追殺，羅家府第的羅姓均走往他鄉。後來，羅家府第被侯、姜、李、劉等姓占，就引出了現在幾個姓的羅莊而沒有姓羅的了。」
至於朱元璋為何痛恨羅貫中，有人認為《水滸傳》中的征方臘之役，實際上描寫的是歷史上朱元璋征討張士誠戰爭。傳說朱元璋斥責《水滸傳》作者羅貫中大逆不道，險遭滿門抄斬的羅氏家族不得不遠走他鄉，而且三代人從此裝聾作啞。
民間傳說無從考證，但今人為傳承和弘揚東平文化，卻在積極奔走忙碌。有水滸四縣之一美稱的山東東平縣，早在於2006年就舉辦了羅貫中與《水滸傳》、《三國演義》國際學術研討會。記者獲悉，東平縣眼下正在在羅莊村興建羅貫中紀念館。「羅貫中紀念館」館名由國學大師馮其庸題寫，碑坊楹聯「高文典冊何如小說通俗，人傑地靈長為鄉幫增光」由已故著名學者何滿子和山東大學終身教授袁世碩撰寫。當地官員表示，建成後，該館將成為一處集藏品展覽、資料查詢、學術研究、碑林觀賞等多功能於一體的文化旅遊精品。
據說造物主的觀念，就是要女人服從男人，如果女人稍有作為，就必然遭到非議，什麼「不守婦道了」，什麼「不安分守己了」，是非毀譽像暴風驟雨鋪天蓋地的襲來。因此，像孟母教子、緹縈救父，就是封建時代女人們最高境界的作為了。中國歷史上作為最高的有三個女人：一是武則天，二是呂后，三是慈禧太后，但這三個女人都陷入了是非毀譽的漩渦。好在武則天深知做名女人的難處，是非毀譽在所難免，所以身後只立一座「無字碑」，千秋功罪讓後人評說。
一百多年前的太平天國運動中，曾出現過兩位有名的女人，一是洪宣嬌，二是傅善祥。她們二人一文一武，可謂是太平天國的一對姊妹花。然而，這兩位有名的女人開始因為一個共同目標走到了一起，成為太平天國的一對姊妹花;後又始因為一個共同目標而分道揚鑣，成為爭奪東王楊秀清後宮專寵的勢不兩立的生死情敵。
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關於洪宣嬌，許多史料都認為她是個武藝高強的美貌女子。最出名的記載見於清光緒32年，即公元1906年出版的咀雪廬主人著《祖國婦女界偉人傳》中的《洪宣嬌小傳》： 「洪宣嬌者，軍中稱蕭王娘，天王姊，西王蕭朝貴妻也。年不滿三十，艷絕一世，驍勇異常，從女兵數百名，善戰，所向有功。蕭王娘及女兵皆廣西產，深奉秀全教，每戰先拜天帝。淡妝出陣，揮雙刀，鋒凜凜落皓雪。乘絳馬，鞍腰籠白氍毹，長身白皙，衣裙間青皓色。臨風揚素腕，指揮女軍，衫佩聲雜沓，望之以為天人。女兵皆錦旗銀盾。戰酣，蕭王娘解衣縱馬，出入滿清軍。內服裹杏黃綢，刀術妙速，衣色隱幻，一軍駭目。」
洪宣嬌是女兵中的首領，她身後跟著幾千女兵，從廣西一路殺出來，戰功顯赫。每次惡戰前，洪宣嬌都拜祭上帝，淡妝出陣，騎著白馬，身著青白色衣裙，揮舞雙刀。有一次，清軍有個頭頭，帶著一隊綠營兵衝到跟前，一看洪宣嬌面貌清秀，竟然愣住了。誰知就這一愣神的功夫，便把自己的小命搞沒了，剩下的清兵被洪宣嬌率領的女兵殺得落荒而逃。
對於羅貫中籍貫問題，學術界原來有幾種說法，如東原說、太原說、杭州說等，這種爭論由來已久，其中，東原說、太原說爭論最為激烈。目前，經過國內外專家學者的多年研究，羅貫中籍貫東平的結論已成學術界共識。
1999年，由北京大學教授袁行霈主編、高等教育出版社出版的《面向21世紀課程教材〈中國文學史〉》已明確注釋：「名本，字貫中，號湖海散人，祖籍東原，流寓杭州」。
山東師範大學文學院博士生導師杜貴晨在接受記者採訪時表示，可以認為把羅貫中視為東平人已經是學界主流。他說，早年也不認可羅貫中為東平人的著名學者胡適先生在「小心求證」後也改變了自己的觀點，認為羅貫中就是東原人。杜貴晨認為，胡適先生研究《水滸傳》將羅貫中籍貫為「東原」即「鄆州」亦即「東平」聯繫起來。這就在把《水滸傳》的著作權整個地判給了羅貫中的同時，也為《三國演義》作者羅貫中為「東原」即山東東平人做了結論。因為當時鄆州州治正在東平。
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是什麼滋生了「東原作家群」?
當年轄地甚廣的東原，物質繁榮，文化興盛，產生了文學史上蜚聲文壇的「東原作家群」。「東平府學」發達時期的元末明初，全國的著名作家有20多位在東平度過了青少年時期，後來出仕江浙一帶，羅貫中即是「東原作家群」的一員。
大運河的南北貫通，以元大都為中心的雜劇藝術順流南下，在東平這塊交通便利、商業發達的肥沃土壤上生根結果，東平作為水滸戲重要發源地，濃厚的水滸文化是羅貫中自幼成長的一份精神食糧，他對樂府、隱語相當熟悉。明洪武十四年即1381年，羅貫中寫出了《三遂平妖傳》。他還寫過《隋唐兩朝志傳》、《殘唐五代史演義》。此後，更是創作出了《水滸傳》、《三國演義》兩部鴻篇巨著。
此外，據《東平州志》和其它史籍記載，在羅貫中的原籍東平及周圍地區，歷史上發生過多次農民起義，如漢末青州黃巾起義、隋末瓦崗寨起義、唐末黃巢起義、北宋末年宋江在梁山泊起義等，上述歷史上和當時現實生活中的農民起義，也都對羅貫中的世界觀和藝術觀的形成起到重要影響。
羅貫中故里羅莊為何無羅姓?
在山東東平縣城西南隅、古宿國故城東南約一公里處，有一個2000多人的行政村羅莊村。這裡就是元末明初著名小說家、戲曲家羅貫中故里。現今羅莊的5個自然村姓氏有姜、王、劉、張、李、侯、瞿、毛、卜、管等，唯獨沒有當年的大姓——羅姓。
據該村各族族譜記載，羅莊村最初只有羅姓一家，其他姓氏皆在明洪武年間陸續由山西洪洞縣遷來。由於羅貫中的資料史載很少，其祖上的情況更是幾乎沒有，因此只有民間的傳聞說起過羅家是當年東平的望族。
東平縣霍家莊一位名叫霍樹元的老人，1981年在接受媒體採訪時曾說：「我們家族在元代興盛，出了位狀元叫霍希賢，他有位好友叫羅本，就是寫《水滸傳》的羅貫中。羅在宿城羅莊住，也是個大家庭。我祖上為了與他相處，即把自家的府第建在了宿城，兩家府府相鄰。」
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霍樹元表示，「自羅《水滸傳》問世，引起朱元璋不滿，滿門追殺，羅家府第的羅姓均走往他鄉。後來，羅家府第被侯、姜、李、劉等姓占，就引出了現在幾個姓的羅莊而沒有姓羅的了。」
至於朱元璋為何痛恨羅貫中，有人認為《水滸傳》中的征方臘之役，實際上描寫的是歷史上朱元璋征討張士誠戰爭。傳說朱元璋斥責《水滸傳》作者羅貫中大逆不道，險遭滿門抄斬的羅氏家族不得不遠走他鄉，而且三代人從此裝聾作啞。
民間傳說無從考證，但今人為傳承和弘揚東平文化，卻在積極奔走忙碌。有水滸四縣之一美稱的山東東平縣，早在於2006年就舉辦了羅貫中與《水滸傳》、《三國演義》國際學術研討會。記者獲悉，東平縣眼下正在在羅莊村興建羅貫中紀念館。「羅貫中紀念館」館名由國學大師馮其庸題寫，碑坊楹聯「高文典冊何如小說通俗，人傑地靈長為鄉幫增光」由已故著名學者何滿子和山東大學終身教授袁世碩撰寫。當地官員表示，建成後，該館將成為一處集藏品展覽、資料查詢、學術研究、碑林觀賞等多功能於一體的文化旅遊精品。
據說造物主的觀念，就是要女人服從男人，如果女人稍有作為，就必然遭到非議，什麼「不守婦道了」，什麼「不安分守己了」，是非毀譽像暴風驟雨鋪天蓋地的襲來。因此，像孟母教子、緹縈救父，就是封建時代女人們最高境界的作為了。中國歷史上作為最高的有三個女人：一是武則天，二是呂后，三是慈禧太后，但這三個女人都陷入了是非毀譽的漩渦。好在武則天深知做名女人的難處，是非毀譽在所難免，所以身後只立一座「無字碑」，千秋功罪讓後人評說。
一百多年前的太平天國運動中，曾出現過兩位有名的女人，一是洪宣嬌，二是傅善祥。她們二人一文一武，可謂是太平天國的一對姊妹花。然而，這兩位有名的女人開始因為一個共同目標走到了一起，成為太平天國的一對姊妹花;後又始因為一個共同目標而分道揚鑣，成為爭奪東王楊秀清後宮專寵的勢不兩立的生死情敵。
網絡配圖
關於洪宣嬌，許多史料都認為她是個武藝高強的美貌女子。最出名的記載見於清光緒32年，即公元1906年出版的咀雪廬主人著《祖國婦女界偉人傳》中的《洪宣嬌小傳》： 「洪宣嬌者，軍中稱蕭王娘，天王姊，西王蕭朝貴妻也。年不滿三十，艷絕一世，驍勇異常，從女兵數百名，善戰，所向有功。蕭王娘及女兵皆廣西產，深奉秀全教，每戰先拜天帝。淡妝出陣，揮雙刀，鋒凜凜落皓雪。乘絳馬，鞍腰籠白氍毹，長身白皙，衣裙間青皓色。臨風揚素腕，指揮女軍，衫佩聲雜沓，望之以為天人。女兵皆錦旗銀盾。戰酣，蕭王娘解衣縱馬，出入滿清軍。內服裹杏黃綢，刀術妙速，衣色隱幻，一軍駭目。」
洪宣嬌是女兵中的首領，她身後跟著幾千女兵，從廣西一路殺出來，戰功顯赫。每次惡戰前，洪宣嬌都拜祭上帝，淡妝出陣，騎著白馬，身著青白色衣裙，揮舞雙刀。有一次，清軍有個頭頭，帶著一隊綠營兵衝到跟前，一看洪宣嬌面貌清秀，竟然愣住了。誰知就這一愣神的功夫，便把自己的小命搞沒了，剩下的清兵被洪宣嬌率領的女兵殺得落荒而逃。
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