一代國學大師林語堂寫蘇東坡傳，他說沒有特別的理由，只是以此為樂。這裡給大家分享一些關於蘇東坡傳讀後感，希望對大家有所幫助。
蘇東坡傳讀後感1
在林語堂筆下的蘇東坡，可謂是幾千年來才一出的奇人，他曾這樣評價過文壇的巨子：「李白，一個文壇上的流星，再剎那之間壯觀驚人的閃耀之後，而自行燃燒消滅，正與雪萊，拜倫相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長者，學富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力。」「蘇東坡雖然飽經憂患拂逆，他的人性更趨溫厚和厚道，並沒變成尖酸刻薄。」
縱觀蘇軾的一生，在才華畢露的背後，幾度升遷的辛酸卻只有他獨自品嘗。他一生為官，一生清廉，一生都在和大文豪，大政治家王安石鬥智鬥法。至於王安石的變法究竟是對是錯，我們暫且不管，但要和當朝的得寵人物，位高權重的宰相相逆而行，用一顆博大的心斗那種善於剪除異己，心胸狹窄的小人，在封建的宋朝，也許真的是需要一番勇氣的。類比蘇子由——蘇東坡的同胞親弟，在才華上，可能不及蘇軾的十分之一，更或是百分之一。但是他一生平平安安，妥妥噹噹，官職也扶搖直上，最終也能夠安享晚年。說道底，在於蘇軾面對，面對錯誤，有敢於提出，敢於批評的態度。也許是富貴榮華，安寵榮辱在他看來，只不過是一己的私慾，這是十分卑微的事情，他的人生，他的奮鬥目標是定位在百姓生上的，他的雙眼，更多關注的是他們的愉悅或是疾苦。只要他認為變法脫離了實際，與救百姓於水火發生了牴觸，他就要反對到底，甚至於在他管轄的州府里，這些所謂的強國措施他概不搭理。
作者曾經也這樣描述過：「一個高明的政客必然要精通一條藝術手法：那就是要多說話，但內容必須空洞。」這很好理解，如果你的存在不會對那些帶頭人物有所威脅，那你就不會引來不必要的麻煩。「高明的官員永遠不說出什麼，但只要否認。高明的官員必須深有休養，長於說『無可奉告』『閣下聽說，誠然不錯!』這樣便大有前途了。第二條，他必須討好朋友。第三條，當特別提防開罪他人。守口如瓶，低聲而斯文，使人高興的竊竊私語，早晚會積勞成疾，因公殉職。」作者說這就是朋黨之爭時政治之中的規則。顯然，蘇軾已一一犯規了，但這並不是他不明白這些「秘訣」，實是因為他的本性就是如此，他的本性就是做一個堂堂正正的人。俗話說江山易改，本性難移。更何況這些本性是值得歌頌的。蘇軾就是要做到說話做事都要對得起天地良心。當朝雲產下一個男嬰之時，蘇軾也曾寫到：「惟願我兒愚且魯，無災無難到公卿。」也許他知道，這許許多多的災禍，全是由於他的才智。但我想，這更是因為他本性中的明辨是非，實事求是到死都未曾泯滅呀!
雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘，可從他的詩篇，他的文章，以及他的生活見聞中能夠發現，他的人生態度是樂觀，是積極向上的。即使是雙足深陷的時候，他依舊能唱著小調，邀上三五個知心的朋友，享受生活的美好。他為妓女提詩，他和和尚趣談，他為百姓求雨，他四處遊歷。蘇東坡的詩詞良篇里，他即能寫出赤壁賦這樣恢弘的文章，也能寫出「天涯何處無芳草」這樣富有深遠意義的詩句。
拿林語堂做結時的話說：「蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。」用我自己的話說就是：蘇東坡已去，其浩然之正氣，必當永存。
蘇東坡傳讀後感2
深夜。孤燈。翻著泛黃的書頁，嗅著淡淡的書卷氣，我的心靈也拋卻了浮華，得到了洗滌。
之前讀過很多東坡的詩詞，在我的印象中，他僅是一位北宋偉大的文人，留下遺芳百世的作品供後人品讀。這幾天讀完林語堂先生所著的《蘇東坡傳》，才真正了解這位偉大的才子一生所經歷的跌宕起伏的曲折事跡。
林語堂用極自由的散文筆調，化嚴肅為輕鬆，為我們講述了一代文豪——蘇軾的故事。蘇軾是唐宋八大家之一，他樂觀、豁達，會享受人生，不故作深沉，開闢了文學的一塊新天地。可這位幾百年才能出現的一位曠世奇才，人生之路也並非一帆風順，而是「一個被政敵迫害的政治家，一個終身顛沛流離的才子」。政壇多風雨，此後宦海沉浮，他一貶再貶，由黃州而惠州，由嶺南而海南，愈貶愈遠。面對接踵而至的人生苦難，生命的激流遭遇到不可繞行的暗礁，沖天而起的卻是最美的雪浪。蘇軾以一種全新的人生態度對待不幸，化解苦難，成就了絕美詩篇，成就了他被後人敬仰的「精彩人生」。
「人生如逆旅，我亦是行人」。苦難面前，東坡的人生始終充滿希望和浩然之氣。
他遠離了喧囂，回歸於清純空靈;他習慣了淡泊，才情更加俊逸洒脫;他明白了如何應對困難，才能做到寵辱不驚。多情卻被無情惱，與其去趟政治渾水，倒不如求為「百姓之友」，求其「自退之道」。於是，他以一種全新的姿態，開始了新的生活。「莫聽穿林打葉聲，何妨吟笑且徐行。」有禪意，有不羈，更有一種勇往直前的無悔。
易卜生說：「真正的強者，善於從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時時校準自己前進的目標。」蘇軾的曠達、超乎物我和兼濟天下之志，對於那些如他一樣漂泊淪落、屢不得志的士子來說，是一劑良藥，激勵著他們。如今時代發展越來越快，多少人在歷經挫折之後迷失了自我，選擇了沉淪。而蘇軾，看透繁華，依舊保持著初心。我想，人生不如意事十之，我們何不像蘇軾一樣，「誰怕，一蓑煙雨任平生」，來笑看風雲，笑對人生呢?
蘇東坡傳讀後感3
今年國慶七天長假，奉老師之命借來厚厚一本林語堂的《蘇東坡傳》。本是是想草草讀完草草了事，可不想自己被蘇東坡命運多舛的一生所深深震撼，對這位中國曆最偉大的詩人產生了無限的敬意。蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。
東坡的魅力在於他的單純和摯真。他自稱「吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。」蘇東坡的致命短處就是老向別人透露自己的心思，寫文章也是發揮自己的見解。他常以己度人，往往看不透別人的內心和本質，在賢妻王弗在世時，常能加以提醒，使蘇軾避免了許多錯誤。王弗仙逝後，影響了東坡一生的「烏台詩案」與其性格有著必然聯繫。他心直口快，口不擇言，又憤世嫉俗，是非過於分明，在言語中，他隨時都能吐露真理，不論何事，只要是真，便值得說出口來，不會有太多顧忌，這性情直接制約了他的政治生命。然而，若沒有這份單純和摯真，又哪來的名垂千古、可親可愛又可敬的蘇東坡!一個人想法多了，難免變得複雜而事故，處世便沒有那種瀟洒與豪放，思想和文字上也難免患得患失，無法抒發本真，而文學甚至世間萬物的境界無法四字：返璞歸真。東坡做到了。
東坡的魅力在於他不拘小節的醉態。他酒量甚淺，卻極為好飲。他曾言「予飲酒終日，不過五合，天下之不能飲，無在予下者。然喜人飲酒，見客舉杯徐飲，則胸中為之浩浩焉，落落焉，酣適之味乃過於客。閒居未嘗一日無客，客至未嘗不置酒，天下之好飲亦無在予上者。」他幾乎逢酒必醉，並以此作為評價朋友的一個重要因素「常因既醉之適，方識此心之正」。醉態的東坡更為有趣，往往倒地便睡，或偎依在朋友懷中，待天近黃昏，才踉蹌著回家。有心事的人從不敢酣醉，沒有那份無愧於天地的坦然，哪有醉態可掬的東坡居士。文人多好飲，酒能助其找到靈感，但誠如李白、蘇軾者，卻無幾人，李、蘇二人的酒量都很差，但正是這份鍾愛與坦蕩，才有了萬古流芳的瑰寶。卻對酒杯渾似夢，試拈詩筆已入神。
東坡的魅力在於他強烈的好奇心。他擅散文，是唐宋八大家之一;他擅宋詩，與弟子黃庭堅並稱「蘇黃」;他擅宋詞，乃豪放詞派開山鼻祖;他擅書法，乃宋朝「蘇黃米蔡」四大書法家之首;他擅繪畫，與文同、李公麟、米芾並稱當時;他擅中藥，對藥材的了解更勝當時郎中;他擅煉丹，與沈括共著了《蘇沈良方》;他擅瑜珈，堪稱我國最早一批瑜珈習練者;他擅釀酒，精通各種釀酒技術;他擅工程，由他組織修建的「蘇堤」至今仍是杭州一大景觀……人，生命畢竟有限，在世一次，能有一項成就已屬難能可貴，而僅僅經歷65個春秋的蘇東坡卻將「全才」這詞語，無限放大到極致，堪稱前無古人後絕來者，這不僅源於他的天賦和才華，更源於那顆好奇心。好奇心每個人都有，蘇東坡的可貴在於他的好奇心並不是「三分鐘熱血」，而是發自內心的喜愛，所以他才能堅持下去，並且取得一定成績。也正是因為對世間萬物的好奇心，才使得他對人生有著如此深刻的喜愛，才使他不至於如其他心靈脆弱的文人般消極避世、甚至自尋短見，才有了如此多的經典傳世。
東坡的魅力在於他的凜凜浩然之氣。他一生剛直，是庸妄官僚的仇敵，是保民抗暴的勇士，作為「元祐黨人」的首領，卻渾然不知黨派為何物，他絲毫無利己之心，權利之欲，否則以他的名氣和才能，政治前途無可限量。遇到不平之事、厭惡之人，他便覺得「如蠅在食，吐之方快」。無論當政的是王安石領銜的雷厲風行的新黨，抑或司馬光為首的因循守舊的舊黨，他都極為恪守自己的準則——富貴不淫，貧賤不移，威武不屈。他這種至大至剛的浩然之氣備受後人推崇和膜拜，然而，帶給帶給家人和朋友的卻是憂心和焦慮：令人不知應當因其大無畏的精神而敬愛他，抑或為了使他免於旁人的傷害而勸阻他、保護他。他身上那種氣來源於道德，非人力所能扼制，亦不會因外物而有所改變。
東坡的魅力在於他對待親友的至誠。蘇東坡性格呈多面性，既是樂天達觀隨遇而安，有時又激烈而固執，他不會受別人影響，而且你無法和他辯論，他往往急躁，灰心喪氣，喜怒無常。這種人往往不相容於時代，會在不經意間得罪很多人，嫉妒、敵視、不屑他的人不可計數，然而這種人卻是值得交而且是能交到真正朋友的人。歐陽修、梅聖俞、張方平、司馬光、文同、米芾、李公麟、黃庭堅、秦觀、蘇轍、曾鞏、惠勒、參寥、佛印，包括晚期的王安石都與他有極為深厚的交情。東坡最重感情，無論是親情、愛情還是友情，所以才有諸多感人作品的傳世。詩人大都多愁善感，在東坡身上體現的更加明顯。沒有對愛妻王弗的沉痛懷念，哪有「十年生死兩茫茫」的發人肺腑;沒有對兄弟兼摯友蘇轍的深切思念，哪有「但願人長久，千里共嬋娟」的中秋絕唱;沒有對好友的至誠留戀，哪有「天涯流落思無窮，既相逢，卻匆匆」的入木三分……如此至情至性又才華橫溢的人物，著實「不可無一難能有二」的。
蘇東坡的魅力說不完，蘇東坡的故事道不盡。他猶如上天貶謫下界的文曲星，光耀著中華文化史;又似一個理想的完美主義者，激勵著後世之人。有詩為贊：
文苑百花齊放，詞壇畢力獨擎。承先啟後竟無爭。博學出刻苦，妙筆本天成。淡看烏台淫雨，醉拂赤壁清風。遷謫苦樂一從容。飛鴻諳荏苒，曉夢是人生。
蘇東坡傳讀後感4
20世紀四大傳記，讀來風格各異，但最酣暢淋漓的莫過於《蘇東坡傳》。我一直覺得，雖然遠隔千年，在文人氣質上，林語堂與蘇東坡的同聲相求，卻絲毫不因時光的阻隔而淡去。中華文化傳承的穿透力，由此可見一斑。
我對蘇東坡的偏愛，是從讀他的作品開始的，豪放如《念奴嬌赤壁懷古》，深情如《江城子十年生死兩茫茫》，豁達如《赤壁賦》，閒雅如《記承天寺夜遊》……從文字而想見其為人，敬仰之情，油然而生。
蘇東坡的文學造詣固然是驚采絕艷，但在泱泱五千年的歷史裡，才華洋溢的不知其幾。司馬遷的史書為無韻之離，曹操的詩古直悲涼，江淹的賦文錯彩鏤金，柳永的詞纏綿綣繾……然而蘇東坡，唯有蘇東坡，才讓我在欣賞其才華之外，產生感情上的依附。
蘇東坡的一生，起伏跌宕，幾經沉浮。他少年得志，鮮衣怒馬，文章遍行天下，上至九五之尊宋仁宗，朝堂領袖歐陽修，下至庶民，對他無一不欣賞推崇，愛護有加;他為政一方，造福一地，千年之後，杭州的蘇堤，仍在見證和訴說著對蘇東坡的留戀。向太后當政期間，他得到重用，位居龍圖閣大學士，奔走於四方，紓解新政給百姓帶來的疾苦。
然而政壇多風雨，如果說王安石的改革派與蘇東坡之間的分歧，僅僅是政見之不同，那麼王安石之後，所謂「改革派」的章停之流，對待異己者的，已經遠遠超出王安石的「流放」，他們捏造莫須有的罪名，製造「烏台詩案」，更甚者，將元佑年間復被啟用的以蘇東坡為首的一批官員，汙衊為國之妖孽，將他們的姓名，鐫刻在碑石上，欲將他們生生世世，釘在「恥辱」柱上，是為「元佑黨人碑」也。其後蘇東坡被一貶再貶，從嶺南的惠州，到化外之地的海南，都留下了他年邁而疲憊的身軀。
無論是榮居高位，還是落魄南荒，蘇東坡給後人的印象，或瀟洒出塵，或安靜自守，或童趣未泯。即使是低潮期，當他冥想過去，也就是「回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴」。甚至在海南時，居無安身之處，病無可醫之藥，他仍保持著「九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生」的氣魄。短短的六十多年，榮耀時不盛氣凌人，艱辛時沒有卑躬屈膝，怨天尤人。我對他的情感上的依附，正是來自於精神上的擊節和共鳴。
總結而言，蘇東坡的氣質，有儒家的「知其不可為而為之」的勇者無懼，有道家任真自然、騁目游懷的順從天道，還有佛家「和光同塵，與俗俯仰」的自得。這是文人的理想狀態，然而能夠真正身體力行者，幾千年來，又能有幾人?
書的作者林語堂，也是我一直非常喜愛的作家之一。他在《京華煙雲》里塑造的姚思安和姚木蘭這對父女，也是中華文化中道家思想的踐行者。在傳記中，林語堂對蘇東坡給予了無上的讚譽。作為一個喜歡蘇東坡的讀者，讀到這樣的書，自然如遇知己。不過也正是由於他對蘇東坡的欣賞，所以對當時另一位政治名人王安石，書中散發出強烈的厭惡感。甚至將一篇攻擊王安石的偽作《辯論》算在蘇東坡的父親蘇轍身上，連王安石的怪癖性格，也都成了他做作以博取名聲的罪名。我對王安石的認識是模糊不清的。但對於改革者，無論其最終結果如何，我都認為，至少他是時代的勇者。
蘇東坡傳讀後感5
再次購買《蘇東坡傳》，是網上看到推薦書目後。然後還是麻煩兄弟，網上購買。林語堂的《蘇東坡傳》是一部很好的歷史人物傳記，同時又是一部傑出的文學作品。通過這本書，我清楚地了解了蘇東坡這位偉大人物的一生全貌，而作者在字裡行間里透射出的洒脫、超然以及慈悲的情懷，非常完好地詮釋了蘇東坡的性格和精神境界——我認為林語堂的文筆非常適合描繪蘇東坡這個人，因此本書不但是傳記，甚至可以當做文筆優美的小說來讀。
好事多磨。本應快遞公司送到家的書，卻要求家人去市中心自己齲而他那幾天工作又特別忙碌，讓市裡的一位朋友去齲朋友取書後又去了外地。等朋友從外地回來把書送到家的時候，已是十多天後。
當時正在讀也是讓兄弟買的馮友蘭的《中國哲學史》。大家的作品，與以往看的書有明顯的不同。高屋建瓴，學貫中西，深入淺出是什麼樣子，從書中終於大致了解。遺憾的是書中許多都是摘錄論語等的章節，才疏學淺的我，應該能看懂實在卻看不太懂。於是轉換戰場，捧起了《蘇東坡傳》。
林語堂的《蘇東坡傳》，與馮友蘭的中國哲學史一樣，大家的作品，讀之味道的確不一樣。
這是一本作者用英語寫就而通過譯者翻譯成漢語的書。而書的主人公卻近千年前的很中國的人物。真的很有感慨。
對於林語堂這樣大家的佩服，更是增加了理由。因為是英文寫作，大概作者考慮到讀者以西方人居多，於是在寫作過程中，他儘可能的少寫有關同人不同的名、字。而在文中，把蘇東坡、蘇轍等與西方作家的比喻，對於好的詩詞與品牌的小提琴作比較，都可以讓我們感受到，作者深厚的文學功底和寬闊的文學視野。
對於書中人物蘇東坡的喜愛，作者在自序中也有所表示。首先是在舉家搬遷轉輾的過程中，都把有關收集到的蘇東坡的資料帶著，一直計劃著要寫一部蘇東坡傳。而對於資料收集之全，肯定是非一般人所能達到的。其實，作者說，在書房中，有居室中有這樣的一位詩人，畫家，哲學家陪伴自己，將是多麼幸福的事。於是我想，因為自己的最終購得這本《蘇東坡傳》，這本書也將進入我的書房，那麼，我是擁有林語堂那種與智者相鄰的快樂了!
閱讀這本書，對於宋朝那個歷史時期的那場戰爭，終於有所明白。而對於王安石的變法，也知道了大概。是的，不是所有的變法都能夠如計劃那樣都是朝著好的有利於國家發展的方向走的。而王安石變法，大概就是如此。青苗法，兵役等，也許這樣的改變的確能夠使國家國庫充裕起來。可是，破壞的卻是廣大老百姓的利益。於是，蘇東坡的一生，就永遠地被捲入了王安石變法的另一面，建議皇帝破除新法，讓老百姓過上原本的應有的還算有家的生活……
因為變法，歐陽修，司馬光，蘇東坡，蘇子由……那麼多的志士仁人，被王安石所領導的變法派而打擊。而兩派的鬥爭，真的是六十年風水輪流轉，不是這方人士遭貶，就是那方的人員被流放……這樣的鬥爭，何時是休?好在那個朝代的皇太后都是一些有惠眼的女性，雖然他已經看破一切，希望自己如陶潛一樣寄情于田園，讓蘇東坡終於在人生過程中有一段那麼輝煌的時光。為朝代，為百姓，為朝庭做了有益的事，進有益言。
蘇東坡的一生，其實到過許多地方做官呢：徐州、杭州，密州，黃州……甚至，他把他年老後安居的地方選擇在宜興，由這些地理位置來看，蘇東坡還真與大家很近呢。說不定在宜興的某一處遊玩時，也是近千年前蘇東坡看中的歸隱的地方呢!
而西湖之有蘇堤，原來是蘇東坡在杭州做太守時，發現西湖中有一種水草，破壞了湖中的水質，影響了杭州百姓的生活飲水。於是帶領大家清除水草。清除的水草無處放，就想到了在西湖中建堤，既為這些水草找到合適放置的地方，同時還可以方便人們在西湖的出行。真是一舉兩得的好舉措。
然而這樣的好事，在一些奸臣的眼中卻成了蘇東坡醉心風景的證據……
一輩子做官，蘇東坡後悔嗎?我想大概是有點的。有多少次，到一個地方，當他正好建好居室，想長期在此居住時，一紙皇恩聖旨到。於是，他不得不繼續遷移，就如候鳥一樣。只是到哪裡，自己是沒有決定權的。而有時候，到哪裡怎麼走，水路不審陸路，還得向皇上申請……真是想不到，那個時代的生活，真是普天之下，莫非皇土，率土之兵，莫非皇臣啊!
應該是蘇東坡不是政治鬥爭中的老手，可是凡是政治鬥爭其結局必定是兩敗俱傷。年老體弱之時，他還被貶到瓊州，那個野蠻之地去生活，而此時妻子都已先後去世，陪伴他的只是其中的一個兒子……而當他最終獲釋可以回到他選擇的安居地方可以歸隱時，他的身體卻不再給也機會了……
《蘇東坡傳》，能夠了解宋朝那個朝代歷史的書，能夠找到那個朝代許多智者，知道他們許多事情的書，一位大家寫的不朽的書。
蘇東坡傳讀後感1
在林語堂筆下的蘇東坡，可謂是幾千年來才一出的奇人，他曾這樣評價過文壇的巨子：「李白，一個文壇上的流星，再剎那之間壯觀驚人的閃耀之後，而自行燃燒消滅，正與雪萊，拜倫相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長者，學富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力。」「蘇東坡雖然飽經憂患拂逆，他的人性更趨溫厚和厚道，並沒變成尖酸刻薄。」
縱觀蘇軾的一生，在才華畢露的背後，幾度升遷的辛酸卻只有他獨自品嘗。他一生為官，一生清廉，一生都在和大文豪，大政治家王安石鬥智鬥法。至於王安石的變法究竟是對是錯，我們暫且不管，但要和當朝的得寵人物，位高權重的宰相相逆而行，用一顆博大的心斗那種善於剪除異己，心胸狹窄的小人，在封建的宋朝，也許真的是需要一番勇氣的。類比蘇子由——蘇東坡的同胞親弟，在才華上，可能不及蘇軾的十分之一，更或是百分之一。但是他一生平平安安，妥妥噹噹，官職也扶搖直上，最終也能夠安享晚年。說道底，在於蘇軾面對，面對錯誤，有敢於提出，敢於批評的態度。也許是富貴榮華，安寵榮辱在他看來，只不過是一己的私慾，這是十分卑微的事情，他的人生，他的奮鬥目標是定位在百姓生上的，他的雙眼，更多關注的是他們的愉悅或是疾苦。只要他認為變法脫離了實際，與救百姓於水火發生了牴觸，他就要反對到底，甚至於在他管轄的州府里，這些所謂的強國措施他概不搭理。
作者曾經也這樣描述過：「一個高明的政客必然要精通一條藝術手法：那就是要多說話，但內容必須空洞。」這很好理解，如果你的存在不會對那些帶頭人物有所威脅，那你就不會引來不必要的麻煩。「高明的官員永遠不說出什麼，但只要否認。高明的官員必須深有休養，長於說『無可奉告』『閣下聽說，誠然不錯!』這樣便大有前途了。第二條，他必須討好朋友。第三條，當特別提防開罪他人。守口如瓶，低聲而斯文，使人高興的竊竊私語，早晚會積勞成疾，因公殉職。」作者說這就是朋黨之爭時政治之中的規則。顯然，蘇軾已一一犯規了，但這並不是他不明白這些「秘訣」，實是因為他的本性就是如此，他的本性就是做一個堂堂正正的人。俗話說江山易改，本性難移。更何況這些本性是值得歌頌的。蘇軾就是要做到說話做事都要對得起天地良心。當朝雲產下一個男嬰之時，蘇軾也曾寫到：「惟願我兒愚且魯，無災無難到公卿。」也許他知道，這許許多多的災禍，全是由於他的才智。但我想，這更是因為他本性中的明辨是非，實事求是到死都未曾泯滅呀!
雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘，可從他的詩篇，他的文章，以及他的生活見聞中能夠發現，他的人生態度是樂觀，是積極向上的。即使是雙足深陷的時候，他依舊能唱著小調，邀上三五個知心的朋友，享受生活的美好。他為妓女提詩，他和和尚趣談，他為百姓求雨，他四處遊歷。蘇東坡的詩詞良篇里，他即能寫出赤壁賦這樣恢弘的文章，也能寫出「天涯何處無芳草」這樣富有深遠意義的詩句。
拿林語堂做結時的話說：「蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。」用我自己的話說就是：蘇東坡已去，其浩然之正氣，必當永存。
蘇東坡傳讀後感2
深夜。孤燈。翻著泛黃的書頁，嗅著淡淡的書卷氣，我的心靈也拋卻了浮華，得到了洗滌。
之前讀過很多東坡的詩詞，在我的印象中，他僅是一位北宋偉大的文人，留下遺芳百世的作品供後人品讀。這幾天讀完林語堂先生所著的《蘇東坡傳》，才真正了解這位偉大的才子一生所經歷的跌宕起伏的曲折事跡。
林語堂用極自由的散文筆調，化嚴肅為輕鬆，為我們講述了一代文豪——蘇軾的故事。蘇軾是唐宋八大家之一，他樂觀、豁達，會享受人生，不故作深沉，開闢了文學的一塊新天地。可這位幾百年才能出現的一位曠世奇才，人生之路也並非一帆風順，而是「一個被政敵迫害的政治家，一個終身顛沛流離的才子」。政壇多風雨，此後宦海沉浮，他一貶再貶，由黃州而惠州，由嶺南而海南，愈貶愈遠。面對接踵而至的人生苦難，生命的激流遭遇到不可繞行的暗礁，沖天而起的卻是最美的雪浪。蘇軾以一種全新的人生態度對待不幸，化解苦難，成就了絕美詩篇，成就了他被後人敬仰的「精彩人生」。
「人生如逆旅，我亦是行人」。苦難面前，東坡的人生始終充滿希望和浩然之氣。
他遠離了喧囂，回歸於清純空靈;他習慣了淡泊，才情更加俊逸洒脫;他明白了如何應對困難，才能做到寵辱不驚。多情卻被無情惱，與其去趟政治渾水，倒不如求為「百姓之友」，求其「自退之道」。於是，他以一種全新的姿態，開始了新的生活。「莫聽穿林打葉聲，何妨吟笑且徐行。」有禪意，有不羈，更有一種勇往直前的無悔。
易卜生說：「真正的強者，善於從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時時校準自己前進的目標。」蘇軾的曠達、超乎物我和兼濟天下之志，對於那些如他一樣漂泊淪落、屢不得志的士子來說，是一劑良藥，激勵著他們。如今時代發展越來越快，多少人在歷經挫折之後迷失了自我，選擇了沉淪。而蘇軾，看透繁華，依舊保持著初心。我想，人生不如意事十之，我們何不像蘇軾一樣，「誰怕，一蓑煙雨任平生」，來笑看風雲，笑對人生呢?
蘇東坡傳讀後感3
今年國慶七天長假，奉老師之命借來厚厚一本林語堂的《蘇東坡傳》。本是是想草草讀完草草了事，可不想自己被蘇東坡命運多舛的一生所深深震撼，對這位中國曆最偉大的詩人產生了無限的敬意。蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。
東坡的魅力在於他的單純和摯真。他自稱「吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。」蘇東坡的致命短處就是老向別人透露自己的心思，寫文章也是發揮自己的見解。他常以己度人，往往看不透別人的內心和本質，在賢妻王弗在世時，常能加以提醒，使蘇軾避免了許多錯誤。王弗仙逝後，影響了東坡一生的「烏台詩案」與其性格有著必然聯繫。他心直口快，口不擇言，又憤世嫉俗，是非過於分明，在言語中，他隨時都能吐露真理，不論何事，只要是真，便值得說出口來，不會有太多顧忌，這性情直接制約了他的政治生命。然而，若沒有這份單純和摯真，又哪來的名垂千古、可親可愛又可敬的蘇東坡!一個人想法多了，難免變得複雜而事故，處世便沒有那種瀟洒與豪放，思想和文字上也難免患得患失，無法抒發本真，而文學甚至世間萬物的境界無法四字：返璞歸真。東坡做到了。
東坡的魅力在於他不拘小節的醉態。他酒量甚淺，卻極為好飲。他曾言「予飲酒終日，不過五合，天下之不能飲，無在予下者。然喜人飲酒，見客舉杯徐飲，則胸中為之浩浩焉，落落焉，酣適之味乃過於客。閒居未嘗一日無客，客至未嘗不置酒，天下之好飲亦無在予上者。」他幾乎逢酒必醉，並以此作為評價朋友的一個重要因素「常因既醉之適，方識此心之正」。醉態的東坡更為有趣，往往倒地便睡，或偎依在朋友懷中，待天近黃昏，才踉蹌著回家。有心事的人從不敢酣醉，沒有那份無愧於天地的坦然，哪有醉態可掬的東坡居士。文人多好飲，酒能助其找到靈感，但誠如李白、蘇軾者，卻無幾人，李、蘇二人的酒量都很差，但正是這份鍾愛與坦蕩，才有了萬古流芳的瑰寶。卻對酒杯渾似夢，試拈詩筆已入神。
東坡的魅力在於他強烈的好奇心。他擅散文，是唐宋八大家之一;他擅宋詩，與弟子黃庭堅並稱「蘇黃」;他擅宋詞，乃豪放詞派開山鼻祖;他擅書法，乃宋朝「蘇黃米蔡」四大書法家之首;他擅繪畫，與文同、李公麟、米芾並稱當時;他擅中藥，對藥材的了解更勝當時郎中;他擅煉丹，與沈括共著了《蘇沈良方》;他擅瑜珈，堪稱我國最早一批瑜珈習練者;他擅釀酒，精通各種釀酒技術;他擅工程，由他組織修建的「蘇堤」至今仍是杭州一大景觀……人，生命畢竟有限，在世一次，能有一項成就已屬難能可貴，而僅僅經歷65個春秋的蘇東坡卻將「全才」這詞語，無限放大到極致，堪稱前無古人後絕來者，這不僅源於他的天賦和才華，更源於那顆好奇心。好奇心每個人都有，蘇東坡的可貴在於他的好奇心並不是「三分鐘熱血」，而是發自內心的喜愛，所以他才能堅持下去，並且取得一定成績。也正是因為對世間萬物的好奇心，才使得他對人生有著如此深刻的喜愛，才使他不至於如其他心靈脆弱的文人般消極避世、甚至自尋短見，才有了如此多的經典傳世。
東坡的魅力在於他的凜凜浩然之氣。他一生剛直，是庸妄官僚的仇敵，是保民抗暴的勇士，作為「元祐黨人」的首領，卻渾然不知黨派為何物，他絲毫無利己之心，權利之欲，否則以他的名氣和才能，政治前途無可限量。遇到不平之事、厭惡之人，他便覺得「如蠅在食，吐之方快」。無論當政的是王安石領銜的雷厲風行的新黨，抑或司馬光為首的因循守舊的舊黨，他都極為恪守自己的準則——富貴不淫，貧賤不移，威武不屈。他這種至大至剛的浩然之氣備受後人推崇和膜拜，然而，帶給帶給家人和朋友的卻是憂心和焦慮：令人不知應當因其大無畏的精神而敬愛他，抑或為了使他免於旁人的傷害而勸阻他、保護他。他身上那種氣來源於道德，非人力所能扼制，亦不會因外物而有所改變。
東坡的魅力在於他對待親友的至誠。蘇東坡性格呈多面性，既是樂天達觀隨遇而安，有時又激烈而固執，他不會受別人影響，而且你無法和他辯論，他往往急躁，灰心喪氣，喜怒無常。這種人往往不相容於時代，會在不經意間得罪很多人，嫉妒、敵視、不屑他的人不可計數，然而這種人卻是值得交而且是能交到真正朋友的人。歐陽修、梅聖俞、張方平、司馬光、文同、米芾、李公麟、黃庭堅、秦觀、蘇轍、曾鞏、惠勒、參寥、佛印，包括晚期的王安石都與他有極為深厚的交情。東坡最重感情，無論是親情、愛情還是友情，所以才有諸多感人作品的傳世。詩人大都多愁善感，在東坡身上體現的更加明顯。沒有對愛妻王弗的沉痛懷念，哪有「十年生死兩茫茫」的發人肺腑;沒有對兄弟兼摯友蘇轍的深切思念，哪有「但願人長久，千里共嬋娟」的中秋絕唱;沒有對好友的至誠留戀，哪有「天涯流落思無窮，既相逢，卻匆匆」的入木三分……如此至情至性又才華橫溢的人物，著實「不可無一難能有二」的。
蘇東坡的魅力說不完，蘇東坡的故事道不盡。他猶如上天貶謫下界的文曲星，光耀著中華文化史;又似一個理想的完美主義者，激勵著後世之人。有詩為贊：
文苑百花齊放，詞壇畢力獨擎。承先啟後竟無爭。博學出刻苦，妙筆本天成。淡看烏台淫雨，醉拂赤壁清風。遷謫苦樂一從容。飛鴻諳荏苒，曉夢是人生。
蘇東坡傳讀後感4
20世紀四大傳記，讀來風格各異，但最酣暢淋漓的莫過於《蘇東坡傳》。我一直覺得，雖然遠隔千年，在文人氣質上，林語堂與蘇東坡的同聲相求，卻絲毫不因時光的阻隔而淡去。中華文化傳承的穿透力，由此可見一斑。
我對蘇東坡的偏愛，是從讀他的作品開始的，豪放如《念奴嬌赤壁懷古》，深情如《江城子十年生死兩茫茫》，豁達如《赤壁賦》，閒雅如《記承天寺夜遊》……從文字而想見其為人，敬仰之情，油然而生。
蘇東坡的文學造詣固然是驚采絕艷，但在泱泱五千年的歷史裡，才華洋溢的不知其幾。司馬遷的史書為無韻之離，曹操的詩古直悲涼，江淹的賦文錯彩鏤金，柳永的詞纏綿綣繾……然而蘇東坡，唯有蘇東坡，才讓我在欣賞其才華之外，產生感情上的依附。
蘇東坡的一生，起伏跌宕，幾經沉浮。他少年得志，鮮衣怒馬，文章遍行天下，上至九五之尊宋仁宗，朝堂領袖歐陽修，下至庶民，對他無一不欣賞推崇，愛護有加;他為政一方，造福一地，千年之後，杭州的蘇堤，仍在見證和訴說著對蘇東坡的留戀。向太后當政期間，他得到重用，位居龍圖閣大學士，奔走於四方，紓解新政給百姓帶來的疾苦。
然而政壇多風雨，如果說王安石的改革派與蘇東坡之間的分歧，僅僅是政見之不同，那麼王安石之後，所謂「改革派」的章停之流，對待異己者的，已經遠遠超出王安石的「流放」，他們捏造莫須有的罪名，製造「烏台詩案」，更甚者，將元佑年間復被啟用的以蘇東坡為首的一批官員，汙衊為國之妖孽，將他們的姓名，鐫刻在碑石上，欲將他們生生世世，釘在「恥辱」柱上，是為「元佑黨人碑」也。其後蘇東坡被一貶再貶，從嶺南的惠州，到化外之地的海南，都留下了他年邁而疲憊的身軀。
無論是榮居高位，還是落魄南荒，蘇東坡給後人的印象，或瀟洒出塵，或安靜自守，或童趣未泯。即使是低潮期，當他冥想過去，也就是「回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴」。甚至在海南時，居無安身之處，病無可醫之藥，他仍保持著「九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生」的氣魄。短短的六十多年，榮耀時不盛氣凌人，艱辛時沒有卑躬屈膝，怨天尤人。我對他的情感上的依附，正是來自於精神上的擊節和共鳴。
總結而言，蘇東坡的氣質，有儒家的「知其不可為而為之」的勇者無懼，有道家任真自然、騁目游懷的順從天道，還有佛家「和光同塵，與俗俯仰」的自得。這是文人的理想狀態，然而能夠真正身體力行者，幾千年來，又能有幾人?
書的作者林語堂，也是我一直非常喜愛的作家之一。他在《京華煙雲》里塑造的姚思安和姚木蘭這對父女，也是中華文化中道家思想的踐行者。在傳記中，林語堂對蘇東坡給予了無上的讚譽。作為一個喜歡蘇東坡的讀者，讀到這樣的書，自然如遇知己。不過也正是由於他對蘇東坡的欣賞，所以對當時另一位政治名人王安石，書中散發出強烈的厭惡感。甚至將一篇攻擊王安石的偽作《辯論》算在蘇東坡的父親蘇轍身上，連王安石的怪癖性格，也都成了他做作以博取名聲的罪名。我對王安石的認識是模糊不清的。但對於改革者，無論其最終結果如何，我都認為，至少他是時代的勇者。
蘇東坡傳讀後感5
再次購買《蘇東坡傳》，是網上看到推薦書目後。然後還是麻煩兄弟，網上購買。林語堂的《蘇東坡傳》是一部很好的歷史人物傳記，同時又是一部傑出的文學作品。通過這本書，我清楚地了解了蘇東坡這位偉大人物的一生全貌，而作者在字裡行間里透射出的洒脫、超然以及慈悲的情懷，非常完好地詮釋了蘇東坡的性格和精神境界——我認為林語堂的文筆非常適合描繪蘇東坡這個人，因此本書不但是傳記，甚至可以當做文筆優美的小說來讀。
好事多磨。本應快遞公司送到家的書，卻要求家人去市中心自己齲而他那幾天工作又特別忙碌，讓市裡的一位朋友去齲朋友取書後又去了外地。等朋友從外地回來把書送到家的時候，已是十多天後。
當時正在讀也是讓兄弟買的馮友蘭的《中國哲學史》。大家的作品，與以往看的書有明顯的不同。高屋建瓴，學貫中西，深入淺出是什麼樣子，從書中終於大致了解。遺憾的是書中許多都是摘錄論語等的章節，才疏學淺的我，應該能看懂實在卻看不太懂。於是轉換戰場，捧起了《蘇東坡傳》。
林語堂的《蘇東坡傳》，與馮友蘭的中國哲學史一樣，大家的作品，讀之味道的確不一樣。
這是一本作者用英語寫就而通過譯者翻譯成漢語的書。而書的主人公卻近千年前的很中國的人物。真的很有感慨。
對於林語堂這樣大家的佩服，更是增加了理由。因為是英文寫作，大概作者考慮到讀者以西方人居多，於是在寫作過程中，他儘可能的少寫有關同人不同的名、字。而在文中，把蘇東坡、蘇轍等與西方作家的比喻，對於好的詩詞與品牌的小提琴作比較，都可以讓我們感受到，作者深厚的文學功底和寬闊的文學視野。
對於書中人物蘇東坡的喜愛，作者在自序中也有所表示。首先是在舉家搬遷轉輾的過程中，都把有關收集到的蘇東坡的資料帶著，一直計劃著要寫一部蘇東坡傳。而對於資料收集之全，肯定是非一般人所能達到的。其實，作者說，在書房中，有居室中有這樣的一位詩人，畫家，哲學家陪伴自己，將是多麼幸福的事。於是我想，因為自己的最終購得這本《蘇東坡傳》，這本書也將進入我的書房，那麼，我是擁有林語堂那種與智者相鄰的快樂了!
閱讀這本書，對於宋朝那個歷史時期的那場戰爭，終於有所明白。而對於王安石的變法，也知道了大概。是的，不是所有的變法都能夠如計劃那樣都是朝著好的有利於國家發展的方向走的。而王安石變法，大概就是如此。青苗法，兵役等，也許這樣的改變的確能夠使國家國庫充裕起來。可是，破壞的卻是廣大老百姓的利益。於是，蘇東坡的一生，就永遠地被捲入了王安石變法的另一面，建議皇帝破除新法，讓老百姓過上原本的應有的還算有家的生活……
因為變法，歐陽修，司馬光，蘇東坡，蘇子由……那麼多的志士仁人，被王安石所領導的變法派而打擊。而兩派的鬥爭，真的是六十年風水輪流轉，不是這方人士遭貶，就是那方的人員被流放……這樣的鬥爭，何時是休?好在那個朝代的皇太后都是一些有惠眼的女性，雖然他已經看破一切，希望自己如陶潛一樣寄情于田園，讓蘇東坡終於在人生過程中有一段那麼輝煌的時光。為朝代，為百姓，為朝庭做了有益的事，進有益言。
蘇東坡的一生，其實到過許多地方做官呢：徐州、杭州，密州，黃州……甚至，他把他年老後安居的地方選擇在宜興，由這些地理位置來看，蘇東坡還真與大家很近呢。說不定在宜興的某一處遊玩時，也是近千年前蘇東坡看中的歸隱的地方呢!
而西湖之有蘇堤，原來是蘇東坡在杭州做太守時，發現西湖中有一種水草，破壞了湖中的水質，影響了杭州百姓的生活飲水。於是帶領大家清除水草。清除的水草無處放，就想到了在西湖中建堤，既為這些水草找到合適放置的地方，同時還可以方便人們在西湖的出行。真是一舉兩得的好舉措。
然而這樣的好事，在一些奸臣的眼中卻成了蘇東坡醉心風景的證據……
一輩子做官，蘇東坡後悔嗎?我想大概是有點的。有多少次，到一個地方，當他正好建好居室，想長期在此居住時，一紙皇恩聖旨到。於是，他不得不繼續遷移，就如候鳥一樣。只是到哪裡，自己是沒有決定權的。而有時候，到哪裡怎麼走，水路不審陸路，還得向皇上申請……真是想不到，那個時代的生活，真是普天之下，莫非皇土，率土之兵，莫非皇臣啊!
應該是蘇東坡不是政治鬥爭中的老手，可是凡是政治鬥爭其結局必定是兩敗俱傷。年老體弱之時，他還被貶到瓊州，那個野蠻之地去生活，而此時妻子都已先後去世，陪伴他的只是其中的一個兒子……而當他最終獲釋可以回到他選擇的安居地方可以歸隱時，他的身體卻不再給也機會了……
《蘇東坡傳》，能夠了解宋朝那個朝代歷史的書，能夠找到那個朝代許多智者，知道他們許多事情的書，一位大家寫的不朽的書。
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