以五言詩歌描繪全天星官的天文學著作。一卷。三國吳國陳卓撰。成書於公元三世紀。
陳卓,生年不詳,曾任吳國太史令。吳亡後留任為晉太史令,西晉滅亡後去建康任東晉太史令,是三世紀中到四世紀初一位三朝元老。他是著名的天文學家,善於星占,有多種天文星占著作問世。如《天文集占》十卷,《四方宿占》一卷,《天官星占》十卷,《甘、石、巫咸三家星官》等,均已失傳。
《玄象詩》共分四段,第一段敘述石氏星官,第二段講甘氏星官,第三段是巫咸氏星官,最後一段講紫微垣。
節錄有關石氏星官的詩句如下:
「角、亢、氐三宿,行位東西直,庫樓在角南,平星庫樓北,南門樓下安,騎官氐南植,攝、角、梗、招搖,以次當杓直。」其意思是說:角、亢、氐這三個星宿,由西向東一字排。角宿南邊一點有兩個叫平星的星,再往南看到的星官是庫樓,最南邊有南門雙星閃閃發亮;氐宿的南邊是騎官星座,往北依次看到的是攝提、大角、梗河、招搖直到接上北斗的斗把。詩句把今日大熊、牧夫、室女、長蛇和半人馬幾個星座的星其相對位置清楚地描述了出來。
再舉石氏星官一段:「九坎至牽牛,織女旗、河鼓,牛東須女位,女上離珠府。敗臼天南際,瓠瓜河畔渚,瓜左有天津,津下虛危所。寶壁兩星間,上有螣蛇舞,王良雖五星,並在河心許,臼東北落門,門東羽林府。」這一段講的是:從最南邊的九坎往北走就看到牛宿,再往北偏東先看到河鼓和右旗後看到織女星,牛宿東邊緊挨著女宿,女宿北邊是離珠;最南邊的敗臼往銀河方向走,守在銀河邊上的是瓠瓜星座,往北偏左,天津橫跨在銀河上,而虛宿、危宿都在天津和敗臼之間。虛、危兩宿東方是室宿和壁宿,室、壁兩宿中間往北,螣蛇星座像是在跳舞,再往北那王良五星都在銀河中間。南邊也很熱鬧,在敗臼東是北落師門星,再往東偏北,眾多的星就是羽林軍星官。以上中國星名對應的今日星座名分別是:印第安、摩羯、天鷹、海豚、天箭、天琴、天鵝、天鶴、寶瓶、飛馬、仙女、仙后、玉夫等星座。
舉甘氏星詩句如下:「羅堰牛東列,天田坎北張,敗在瓠瓜側,旗居河鼓傍,漸台將輦道,俱鄰織女房,津東有造父,津北有扶筐。」可以看出其中有些星在石氏星詩句中已經見過,但也有新出現的星名。詩中說:牛宿的東邊緊靠著羅堰星,往南先是天田後是九坎。瓠瓜西南側叫敗瓜,再往西是右旗,右旗傍就是現在叫牛郎的河鼓星。越過銀河對岸邊上是漸台和輦道,它們都在織女星旁。往東是天津,再往東偏北有造父星座,而叫扶筐的星其位置在天津的北邊。
再看巫咸氏星詩句一段:「奚仲天津北,鈎星奚仲旁,天桴牛北置,諸國次東行。」在巫氏體系中,天津北方是叫奚仲的星,其旁邊的叫鈎星。牛宿北邊是天桴,南邊依次是趙、越、齊、楚、周、秦、燕、晉、韓諸星,所以稱諸國。
最後一段紫微垣詩句,沒有按三家分別敘述,是一段完整的詩句,其文為:「紫微垣十五,南北兩門通。七在宮門右,八在宮門東。鈎陳與北極,俱在紫微宮。辰居四輔內,帝坐鈎陳中。斗杓傅帝極,向背悉皆同。華蓋宮門北,傳舍東西直。五帝六甲坐,槓旁近門閾。天廚及內階,宮外東西域。天柱女御宮,並在鈎陳側。柱史及女史,尚書位攢逼。門內近極旁,大理與陰德。門外斗杓橫,門近天床塞。欲知門大小,衡端例同則。天一太一神,衡北門西息。內廚以次設,後與夫人食。公相及槍、戈,攢聚杓旁得。勢、守衡南隱,天理魁中匿。三公魁上安,天牢魁下植。以次至文昌,昌則開八谷。北斗不入詠,為是人皆識。正北有奎婁,正南當軫、翼。以此記推步,眾星安可匿?」
整段詩以紫微垣為主,兼顧周圍恆星,敘述了在北方看來不會落到地平以下的眾星。紫微垣七右八左組成垣牆,北宮門外有華蓋遮擋,再往外傳舍東西方面橫貫像是屏風。北極星在四輔中間,天皇大帝坐勾陳中,旁邊是天柱和御女。尚書、柱史和女史在大門內側北極星旁,五帝和六甲則在北宮門內側,北宮門和大門兩門相對著。大門內有大理和陰德分在兩側,中間塞著天床,這就是紫微宮。正門的大小,和北斗中天衡與兩端的天權或開陽之距離一樣。緊在大門外的是北鬥鬥杓,它附屬於帝極,圍牆外大門西邊和天衡北邊是天一和太一兩星,依次挨著內廚星。斗杓旁有七公、相、槍、戈等星,勢和太陽守等則在天衡的南邊。北鬥鬥魁中藏匿著天理,魁的上方為三公,下方為天牢。斗魁側依次有文昌、八谷。斗魁口往北延伸能找到奎、婁二宿,背向斗魁口往南正是軫、翼兩宿。這樣來認識它們,那顆星都藏匿不了。
顯然整首詩是敘述星名和它們的相對位置的,可以幫助記憶全天星名,方便觀測,也可以作為認星歌訣,幫助學習。詩歌有韻,吟中有景,錯落有致,生動風趣,將記憶星名這件枯燥的事變成吟詩賞景之快事,是天文教學和普及天文知識的佳作。
《玄象詩》的重要意義在於記錄了中國古代星空劃分的發展歷史,它代表著星空劃分的一個階段。中國最早將星劃分為星的組合,構成含星或多或少的星官,可追溯到殷商時代,巫咸就是當時的大天文星占家。隨著不同星占派別的出現,至戰國時代形成甘德、石申和巫咸三大派別,各自有星空劃分法用於星占,這是第一階段。
秦漢時期全國統一,在漢武帝時代出現了中國第一個完整的星空劃分體系,它就是司馬遷綜合三家星並加以發展建立起來的《天官書》星空劃分體系,記於《史記·天官書》中。該體系不再區分三家星,統一組成五宮二十八宿的星官體系,這是第二階段。
由於三家星占仍在流傳發展,三派星占家各自使用自己一派的星官,所以《天官書》體系不能取代三家星,從而提出了既要統一又要兼顧三家星的星空劃分新要求,完成這一工作的就是吳國太史令陳卓。《晉書·天文志》記載說:晉「武帝時,太史令陳卓總甘、石、巫咸三家所著星圖,大凡二百八十三官,一千四百六十四星,以為定紀。」《隋書·天文志》載:「三國時,吳太史令陳卓始列甘氏、石氏、巫咸氏三家星官,著於圖錄,並注占贊。」陳卓原著圖錄早已失佚,保存下來的陳卓星空劃分體系,就記錄於《玄象詩》之中,它是歷史上星官劃分的第三階段。
從前面節錄的前三段詩可以看出,同是講牛宿、織女、天津等星官,三段中寫法略有區別,特別是有不相同的星出現。為了區分,只好同一天區用不同段落的詩句分別敘述。雖然較好地區分了三家星,但縱觀全詩,顯得不夠統一,讀起來頗顯繁雜。儘管如此,它卻滿足了不同派別星占家的需要。
現在所見《玄象詩》,來自敦煌藏卷。原卷一九○八年被法國人伯希和取走,現存法國國家圖書館,編號為P2512和P3589.羅振玉臨摹收入《鳴沙石室佚書》,一九二八年石印出版。其中P2512號卷內有「自天皇已來至武德四年……」,可知抄卷出自唐武德四年抄本。P3589殘卷上末尾有「太史令陳卓撰」,所以知道了原詩作者。潘鼐在《中國恆星觀測史》一書中,校核兩個殘卷,將校點後的《玄象詩》刊出,可供有興者閱讀。
陳卓,生年不詳,曾任吳國太史令。吳亡後留任為晉太史令,西晉滅亡後去建康任東晉太史令,是三世紀中到四世紀初一位三朝元老。他是著名的天文學家,善於星占,有多種天文星占著作問世。如《天文集占》十卷,《四方宿占》一卷,《天官星占》十卷,《甘、石、巫咸三家星官》等,均已失傳。
《玄象詩》共分四段,第一段敘述石氏星官,第二段講甘氏星官,第三段是巫咸氏星官,最後一段講紫微垣。
節錄有關石氏星官的詩句如下:
「角、亢、氐三宿,行位東西直,庫樓在角南,平星庫樓北,南門樓下安,騎官氐南植,攝、角、梗、招搖,以次當杓直。」其意思是說:角、亢、氐這三個星宿,由西向東一字排。角宿南邊一點有兩個叫平星的星,再往南看到的星官是庫樓,最南邊有南門雙星閃閃發亮;氐宿的南邊是騎官星座,往北依次看到的是攝提、大角、梗河、招搖直到接上北斗的斗把。詩句把今日大熊、牧夫、室女、長蛇和半人馬幾個星座的星其相對位置清楚地描述了出來。
再舉石氏星官一段:「九坎至牽牛,織女旗、河鼓,牛東須女位,女上離珠府。敗臼天南際,瓠瓜河畔渚,瓜左有天津,津下虛危所。寶壁兩星間,上有螣蛇舞,王良雖五星,並在河心許,臼東北落門,門東羽林府。」這一段講的是:從最南邊的九坎往北走就看到牛宿,再往北偏東先看到河鼓和右旗後看到織女星,牛宿東邊緊挨著女宿,女宿北邊是離珠;最南邊的敗臼往銀河方向走,守在銀河邊上的是瓠瓜星座,往北偏左,天津橫跨在銀河上,而虛宿、危宿都在天津和敗臼之間。虛、危兩宿東方是室宿和壁宿,室、壁兩宿中間往北,螣蛇星座像是在跳舞,再往北那王良五星都在銀河中間。南邊也很熱鬧,在敗臼東是北落師門星,再往東偏北,眾多的星就是羽林軍星官。以上中國星名對應的今日星座名分別是:印第安、摩羯、天鷹、海豚、天箭、天琴、天鵝、天鶴、寶瓶、飛馬、仙女、仙后、玉夫等星座。
舉甘氏星詩句如下:「羅堰牛東列,天田坎北張,敗在瓠瓜側,旗居河鼓傍,漸台將輦道,俱鄰織女房,津東有造父,津北有扶筐。」可以看出其中有些星在石氏星詩句中已經見過,但也有新出現的星名。詩中說:牛宿的東邊緊靠著羅堰星,往南先是天田後是九坎。瓠瓜西南側叫敗瓜,再往西是右旗,右旗傍就是現在叫牛郎的河鼓星。越過銀河對岸邊上是漸台和輦道,它們都在織女星旁。往東是天津,再往東偏北有造父星座,而叫扶筐的星其位置在天津的北邊。
再看巫咸氏星詩句一段:「奚仲天津北,鈎星奚仲旁,天桴牛北置,諸國次東行。」在巫氏體系中,天津北方是叫奚仲的星,其旁邊的叫鈎星。牛宿北邊是天桴,南邊依次是趙、越、齊、楚、周、秦、燕、晉、韓諸星,所以稱諸國。
最後一段紫微垣詩句,沒有按三家分別敘述,是一段完整的詩句,其文為:「紫微垣十五,南北兩門通。七在宮門右,八在宮門東。鈎陳與北極,俱在紫微宮。辰居四輔內,帝坐鈎陳中。斗杓傅帝極,向背悉皆同。華蓋宮門北,傳舍東西直。五帝六甲坐,槓旁近門閾。天廚及內階,宮外東西域。天柱女御宮,並在鈎陳側。柱史及女史,尚書位攢逼。門內近極旁,大理與陰德。門外斗杓橫,門近天床塞。欲知門大小,衡端例同則。天一太一神,衡北門西息。內廚以次設,後與夫人食。公相及槍、戈,攢聚杓旁得。勢、守衡南隱,天理魁中匿。三公魁上安,天牢魁下植。以次至文昌,昌則開八谷。北斗不入詠,為是人皆識。正北有奎婁,正南當軫、翼。以此記推步,眾星安可匿?」
整段詩以紫微垣為主,兼顧周圍恆星,敘述了在北方看來不會落到地平以下的眾星。紫微垣七右八左組成垣牆,北宮門外有華蓋遮擋,再往外傳舍東西方面橫貫像是屏風。北極星在四輔中間,天皇大帝坐勾陳中,旁邊是天柱和御女。尚書、柱史和女史在大門內側北極星旁,五帝和六甲則在北宮門內側,北宮門和大門兩門相對著。大門內有大理和陰德分在兩側,中間塞著天床,這就是紫微宮。正門的大小,和北斗中天衡與兩端的天權或開陽之距離一樣。緊在大門外的是北鬥鬥杓,它附屬於帝極,圍牆外大門西邊和天衡北邊是天一和太一兩星,依次挨著內廚星。斗杓旁有七公、相、槍、戈等星,勢和太陽守等則在天衡的南邊。北鬥鬥魁中藏匿著天理,魁的上方為三公,下方為天牢。斗魁側依次有文昌、八谷。斗魁口往北延伸能找到奎、婁二宿,背向斗魁口往南正是軫、翼兩宿。這樣來認識它們,那顆星都藏匿不了。
顯然整首詩是敘述星名和它們的相對位置的,可以幫助記憶全天星名,方便觀測,也可以作為認星歌訣,幫助學習。詩歌有韻,吟中有景,錯落有致,生動風趣,將記憶星名這件枯燥的事變成吟詩賞景之快事,是天文教學和普及天文知識的佳作。
《玄象詩》的重要意義在於記錄了中國古代星空劃分的發展歷史,它代表著星空劃分的一個階段。中國最早將星劃分為星的組合,構成含星或多或少的星官,可追溯到殷商時代,巫咸就是當時的大天文星占家。隨著不同星占派別的出現,至戰國時代形成甘德、石申和巫咸三大派別,各自有星空劃分法用於星占,這是第一階段。
秦漢時期全國統一,在漢武帝時代出現了中國第一個完整的星空劃分體系,它就是司馬遷綜合三家星並加以發展建立起來的《天官書》星空劃分體系,記於《史記·天官書》中。該體系不再區分三家星,統一組成五宮二十八宿的星官體系,這是第二階段。
由於三家星占仍在流傳發展,三派星占家各自使用自己一派的星官,所以《天官書》體系不能取代三家星,從而提出了既要統一又要兼顧三家星的星空劃分新要求,完成這一工作的就是吳國太史令陳卓。《晉書·天文志》記載說:晉「武帝時,太史令陳卓總甘、石、巫咸三家所著星圖,大凡二百八十三官,一千四百六十四星,以為定紀。」《隋書·天文志》載:「三國時,吳太史令陳卓始列甘氏、石氏、巫咸氏三家星官,著於圖錄,並注占贊。」陳卓原著圖錄早已失佚,保存下來的陳卓星空劃分體系,就記錄於《玄象詩》之中,它是歷史上星官劃分的第三階段。
從前面節錄的前三段詩可以看出,同是講牛宿、織女、天津等星官,三段中寫法略有區別,特別是有不相同的星出現。為了區分,只好同一天區用不同段落的詩句分別敘述。雖然較好地區分了三家星,但縱觀全詩,顯得不夠統一,讀起來頗顯繁雜。儘管如此,它卻滿足了不同派別星占家的需要。
現在所見《玄象詩》,來自敦煌藏卷。原卷一九○八年被法國人伯希和取走,現存法國國家圖書館,編號為P2512和P3589.羅振玉臨摹收入《鳴沙石室佚書》,一九二八年石印出版。其中P2512號卷內有「自天皇已來至武德四年……」,可知抄卷出自唐武德四年抄本。P3589殘卷上末尾有「太史令陳卓撰」,所以知道了原詩作者。潘鼐在《中國恆星觀測史》一書中,校核兩個殘卷,將校點後的《玄象詩》刊出,可供有興者閱讀。
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