在全面推進素質教育的今時今日，面對既要完成繁重的學習任務從而儘可能地取得讓自我及師長均滿意的成績，又要在所剩無幾的時間內對學生進行多方面的能力培養，這似乎已成為一種抽象的可能。筆者通過一個階段的實踐發現，藉助於主題班會來解決這對矛盾是非常有效的。
為什麼這麼說呢？其一，從人性的角度看，由人的本質的、根本的屬性——-社會性所決定。早在中國古代的漢代，著名哲學家荀子在《荀子·王制》中就曾指出：「力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？日：人能群，彼不能群也。」即明確指出人是一種社會性動物，而且只有人類聯合起來從事活動、戰勝自然，才能有人類社會的起源及發展。上個世紀的偉人馬克思也指出人是最名副其實的社會動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物。因此，筆者認為，一個人現有的智能以及將來所展示的潛能，不可能在一個單個的人身上得到完全體現，這種能要得到充分體現，就必須通過與自己所屬的那個群體的接觸實現。接觸中才能獲得理智，並且憑著理智去感知各種關係，看出事物的起因，理解起因之間相互作用的性質，進行類比推理，善於高瞻遠矚地觀測自己生活的全過程，並為自己未來的行為作必要的準備，因而人的力量源泉在於集體，智慧的根基在於團結。
主題班會可作為一種演習，讓學生在集體活動中更自覺地以一種整體地觀念直面自身與周圍他人的關係，並在這種關係中學會一種本領，以適應未來的需要。可以說，人將來什麼樣子由人自己來促成。這也許可以從一定程度上彌補這一代學生——被譽為「中國的小皇帝」可能存在的先天不足，諸如自我中心所導致的自私等。
其原因之二在於，主題班會不會過多地占用學生寶貴的學習時間。
若選定了主題班會作為實施教育的中心陣地之後，就面臨著下一個選擇：師生在這種活動中各自應擺正的位置。要作正確的選擇，首先必須了解處於特定階段的學生的特定心理。在年輕的日子裡，他們會讓他們的心高高興興的，走他們的心所願意走的路，看他們的眼所願意看到的一切。青年，是希望之源，他們前面未來的日子很長，後面過去的日子很短。介於回憶與過去相關，希望與未來相連，那麼，青年簡直沒有什麼可回憶的，只要生活在希望之中，另外，青年人性格火熱，精神抖擻，因而心胸開闊，正因為心胸開闊，所以，往往仰慕壯烈的事業，因此青年人總是熱情奔放，充滿希望的。同樣道理，青年人沒有遭受過失敗，沒有經歷過障礙，因此，最容易把任何一件事都看作是自己可能辦到的。這樣看來，青年人由於對障礙，對自己的缺點尚無體會，所以最容易把任何事情看作是可能的，因而充滿美好的希望。
同時，青年又具備人性的共有一面，作為社會人的自我，就是他從同伴那裡得來的認可的形象。我們人不僅僅是宜於 群居的動物，喜歡讓自己的同伴看著我們自己，而且還有一種內在傾向性，喜歡得到同伴的注意，得到同伴的讚賞。如讓一個人放開手腳，到社會上去自由行動，大家都不去理睬他，再也設計不出比這個更為殘酷的懲罰了（如果這種懲罰是可能的話）。假設我們遇到的任何人，都帶著仿佛沒有看到我們似的表情，好像我們根本就不存在似的，若能擺脫這種困境，即使最殘酷的體罰都不啻為一種解脫。這是因為最殘酷的體罰也會使我們感覺到：我們吃的苦頭儘管嚴重，但總還沒有降到被人不屑一顧的地步。
青年學生的這種特性，決定了他們會在自己認為值得投入的活動中傾注自己的熱情，他們希冀以成功主角的身份證明自身的成熟與不凡。例如，當他們沉迷於《灌藍高手》，會希望自己成為櫻木花道式的天才；當他們認識「小燕子」，會著迷於手工編織的格格式的手鐲；當他們想讚嘆一番對方時，會不約而同地使用當今時髦用詞：「哇噻！酷斃了！帥呆了！」所以當老師對他們進行革命傳統教育時，若用簡單說教方式，他們會顯示出不屑，稱之老土，他們的反感不是緣於找到了傳統的過時性，而出於他們對傳統一種無知的誤解，他們會認為不合時宜而將之不加選擇、毫無留戀地捨棄。儘管類似上述這些偶像的影響隨著他們心智的真正成熟會逐漸消失，但喪失了用良好的道德規範塑造他們人格的最佳時機，不能說不是個遺憾。如何面對現有學生的心態，關鍵在於教育的形式及切入口，而非現今教育內容本身。
當我們年級集體確定了「集體主義教育」的主題，恰逢我班同學在報紙上看到了家境貧寒的蘇州環保學院建築系學生袁華身患絕症急需換腎的報道。深深的同情、濃濃的牽掛促成他們提出開展「放我的真心在你的手心」愛心捐助活動。我在肯定了他們的提議之後，即鼓勵他們做自己活動的主人。從籌劃宣傳方案到撰寫愛心倡議書；從確定宣傳日程表到活動地點及形式的選擇，均由班幹部組織全班同學在班會課上進行集體討論、自我定奪。在宣傳內容及版面的設計中考驗了他們的作文根底及審美情趣；在各種方案的篩選中增強了他們全方位、多角度考慮問題的意識；在募捐義賣的實踐中，他們提高了與人交往的能力、培養了技巧；春節前夕投身於公益活動，增強了他們的責任感；三日的寒風、重複上百遍的介紹遊說和感謝之辭磨鍊了他們的意志。
經過本班同學的共同努力，這次活動取得了圓滿的成功。回顧這次活動中所暴露的問題，諸如在活動的籌備階段，他們擬定將時間安排在期末考試前半個月，還選定了拍賣同學所捐贈書籍與音像製品的形式等等，正說明青年人在考慮問題過程中表現出很大的局限性。譬如時間選擇的不合時宜，因為他們的心會被自己一手籌劃組織的愛心活動所充盈，甚至分不情時間的合理配置；再如，選擇拍賣這一種形式的不可操作性，進行拍賣的首要條件在於拍賣品在競買者心目中的認可程度，而學生所能募捐到的物品一般不具備拍賣的條件，而他們在討論中所捨棄的另一形式——義賣反而比較具有可行性，事後的實踐也證實了這一點。而以上這兩點不足的存在以及對它的及時彌補說明，僅有學生的主體作用是不夠的。
從深層次的原因來看，由於青年人缺乏生活經驗，加上青年人容易感情用事，因此他們的學習或活動就容易流於形式而徒勞無益。而出現學習或活動無效果這種情況，不在於年歲，而在於生活，在於感情用事、追求新奇這個毛病。在青少年階段，人的肉體會發生許多重大變化，而理性的機能不可能達到明辨是非的完美境界。幾乎已具備了與成人無異的體形的青年學生，在貌似成熟的外表下仍保有一顆童心，幾乎未受到什麼玷污的心靈會促成他們從真從善，在事實上的這種不成熟當然也急需正確的導向。失去導向，可能會被某種假象所迷惑而偏離了正確的航道，亦有可能因經驗不足而採取了不能對症下藥的方式而造成好心辦壞事的局面，這一切都顯示了作為教師尤其是班主任所發揮的主導作用是不容忽視的。。但由於 學生容易 感情用事，因此 決定了需要時時將理解滲透在該過程中 。建立在尊重他人基礎之上的理解，是辦好一切事的基礎。我力圖讓每個學生看清自己的優點並加以鼓勵，同時把這種優點的反面加以貶抑、駁斥，以使他們對事情有更為客觀的認識——褒與貶、善與惡，在很大程度上，在任何方面都同適宜自然法則所建立的是非規範相對應。理解可以帶來真正意義上的溝通，溝通往往使雙方無形之中形成一股凝聚的合力。對他們提議的首肯、信息的提供、方便的給予、微笑的讚許、捐款行為的支持，都會給他們以動力。初嘗人間冷暖，感受到人間無私愛心，對他們來說，是對所付出的一切的最好回報，也堅定了他們未來對這種關愛他人行為的信念；若由他人的不信任或不理解的言行所感受的短暫的挫折，師長理解的目光會給予他們繼續下去的勇氣和信心，並教會他們了解一分為二法則的無處不在。
如果說教師的主導作用僅僅指活動性質的導向及活動程度的把關，可以說這仍未能充分把握住育人的機會，如能事後將學生身上所體現出的優秀品格及將其中的閃光點與學校所確定的教育目標相聯繫，則該時的效果肯定不會是單純說教所導致的蒼白無力，由學生自身熱衷行為中折射出的優良傳統將真正從他們的心靈深處得到認同、接受，進而還可能影響他們的一生。因此，在該次活動後，我將他們關愛他人的這種行為與集體主義相聯繫，將他們身上迎著困難而上的勇氣和毅力與艱苦奮鬥的精神相掛鈎，讓他們相信，他們所確定的許多已失去存在合理性的優良傳統仍有其市場，甚至包括他們在內，他們以往的誤解恐怕是緣於逆反心態或不知情所導致的，這樣才能徹底達到既定教育目標，而不僅僅流於進行了教育的滿足感。
可見，根據青年學生的心理特徵及當代青年所具備的能力，在活動中，他們完全能夠當好「主體」這一角色；全面認識該年齡階段學識及思維水平的局限性，不可忽視教師的主導作用；牢記學習是學生的首要任務，則可選擇寓教育於班會活動的「主題」之中。當經歷了這次活動，將募捐的錢款交給袁華，進而激發了他戰勝疾病更強信心時；當這次活動在蘇州市引起媒體關注，並取得良好社會效果時；當看到學生的智力、藝術力、交往力等綜合素質得到提高時；當事後的總結，師生均受教育並達成共識時，我知道我的嘗試仍有繼續下去的必要。
為什麼這麼說呢？其一，從人性的角度看，由人的本質的、根本的屬性——-社會性所決定。早在中國古代的漢代，著名哲學家荀子在《荀子·王制》中就曾指出：「力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？日：人能群，彼不能群也。」即明確指出人是一種社會性動物，而且只有人類聯合起來從事活動、戰勝自然，才能有人類社會的起源及發展。上個世紀的偉人馬克思也指出人是最名副其實的社會動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物。因此，筆者認為，一個人現有的智能以及將來所展示的潛能，不可能在一個單個的人身上得到完全體現，這種能要得到充分體現，就必須通過與自己所屬的那個群體的接觸實現。接觸中才能獲得理智，並且憑著理智去感知各種關係，看出事物的起因，理解起因之間相互作用的性質，進行類比推理，善於高瞻遠矚地觀測自己生活的全過程，並為自己未來的行為作必要的準備，因而人的力量源泉在於集體，智慧的根基在於團結。
主題班會可作為一種演習，讓學生在集體活動中更自覺地以一種整體地觀念直面自身與周圍他人的關係，並在這種關係中學會一種本領，以適應未來的需要。可以說，人將來什麼樣子由人自己來促成。這也許可以從一定程度上彌補這一代學生——被譽為「中國的小皇帝」可能存在的先天不足，諸如自我中心所導致的自私等。
其原因之二在於，主題班會不會過多地占用學生寶貴的學習時間。
若選定了主題班會作為實施教育的中心陣地之後，就面臨著下一個選擇：師生在這種活動中各自應擺正的位置。要作正確的選擇，首先必須了解處於特定階段的學生的特定心理。在年輕的日子裡，他們會讓他們的心高高興興的，走他們的心所願意走的路，看他們的眼所願意看到的一切。青年，是希望之源，他們前面未來的日子很長，後面過去的日子很短。介於回憶與過去相關，希望與未來相連，那麼，青年簡直沒有什麼可回憶的，只要生活在希望之中，另外，青年人性格火熱，精神抖擻，因而心胸開闊，正因為心胸開闊，所以，往往仰慕壯烈的事業，因此青年人總是熱情奔放，充滿希望的。同樣道理，青年人沒有遭受過失敗，沒有經歷過障礙，因此，最容易把任何一件事都看作是自己可能辦到的。這樣看來，青年人由於對障礙，對自己的缺點尚無體會，所以最容易把任何事情看作是可能的，因而充滿美好的希望。
同時，青年又具備人性的共有一面，作為社會人的自我，就是他從同伴那裡得來的認可的形象。我們人不僅僅是宜於 群居的動物，喜歡讓自己的同伴看著我們自己，而且還有一種內在傾向性，喜歡得到同伴的注意，得到同伴的讚賞。如讓一個人放開手腳，到社會上去自由行動，大家都不去理睬他，再也設計不出比這個更為殘酷的懲罰了（如果這種懲罰是可能的話）。假設我們遇到的任何人，都帶著仿佛沒有看到我們似的表情，好像我們根本就不存在似的，若能擺脫這種困境，即使最殘酷的體罰都不啻為一種解脫。這是因為最殘酷的體罰也會使我們感覺到：我們吃的苦頭儘管嚴重，但總還沒有降到被人不屑一顧的地步。
青年學生的這種特性，決定了他們會在自己認為值得投入的活動中傾注自己的熱情，他們希冀以成功主角的身份證明自身的成熟與不凡。例如，當他們沉迷於《灌藍高手》，會希望自己成為櫻木花道式的天才；當他們認識「小燕子」，會著迷於手工編織的格格式的手鐲；當他們想讚嘆一番對方時，會不約而同地使用當今時髦用詞：「哇噻！酷斃了！帥呆了！」所以當老師對他們進行革命傳統教育時，若用簡單說教方式，他們會顯示出不屑，稱之老土，他們的反感不是緣於找到了傳統的過時性，而出於他們對傳統一種無知的誤解，他們會認為不合時宜而將之不加選擇、毫無留戀地捨棄。儘管類似上述這些偶像的影響隨著他們心智的真正成熟會逐漸消失，但喪失了用良好的道德規範塑造他們人格的最佳時機，不能說不是個遺憾。如何面對現有學生的心態，關鍵在於教育的形式及切入口，而非現今教育內容本身。
當我們年級集體確定了「集體主義教育」的主題，恰逢我班同學在報紙上看到了家境貧寒的蘇州環保學院建築系學生袁華身患絕症急需換腎的報道。深深的同情、濃濃的牽掛促成他們提出開展「放我的真心在你的手心」愛心捐助活動。我在肯定了他們的提議之後，即鼓勵他們做自己活動的主人。從籌劃宣傳方案到撰寫愛心倡議書；從確定宣傳日程表到活動地點及形式的選擇，均由班幹部組織全班同學在班會課上進行集體討論、自我定奪。在宣傳內容及版面的設計中考驗了他們的作文根底及審美情趣；在各種方案的篩選中增強了他們全方位、多角度考慮問題的意識；在募捐義賣的實踐中，他們提高了與人交往的能力、培養了技巧；春節前夕投身於公益活動，增強了他們的責任感；三日的寒風、重複上百遍的介紹遊說和感謝之辭磨鍊了他們的意志。
經過本班同學的共同努力，這次活動取得了圓滿的成功。回顧這次活動中所暴露的問題，諸如在活動的籌備階段，他們擬定將時間安排在期末考試前半個月，還選定了拍賣同學所捐贈書籍與音像製品的形式等等，正說明青年人在考慮問題過程中表現出很大的局限性。譬如時間選擇的不合時宜，因為他們的心會被自己一手籌劃組織的愛心活動所充盈，甚至分不情時間的合理配置；再如，選擇拍賣這一種形式的不可操作性，進行拍賣的首要條件在於拍賣品在競買者心目中的認可程度，而學生所能募捐到的物品一般不具備拍賣的條件，而他們在討論中所捨棄的另一形式——義賣反而比較具有可行性，事後的實踐也證實了這一點。而以上這兩點不足的存在以及對它的及時彌補說明，僅有學生的主體作用是不夠的。
從深層次的原因來看，由於青年人缺乏生活經驗，加上青年人容易感情用事，因此他們的學習或活動就容易流於形式而徒勞無益。而出現學習或活動無效果這種情況，不在於年歲，而在於生活，在於感情用事、追求新奇這個毛病。在青少年階段，人的肉體會發生許多重大變化，而理性的機能不可能達到明辨是非的完美境界。幾乎已具備了與成人無異的體形的青年學生，在貌似成熟的外表下仍保有一顆童心，幾乎未受到什麼玷污的心靈會促成他們從真從善，在事實上的這種不成熟當然也急需正確的導向。失去導向，可能會被某種假象所迷惑而偏離了正確的航道，亦有可能因經驗不足而採取了不能對症下藥的方式而造成好心辦壞事的局面，這一切都顯示了作為教師尤其是班主任所發揮的主導作用是不容忽視的。。但由於 學生容易 感情用事，因此 決定了需要時時將理解滲透在該過程中 。建立在尊重他人基礎之上的理解，是辦好一切事的基礎。我力圖讓每個學生看清自己的優點並加以鼓勵，同時把這種優點的反面加以貶抑、駁斥，以使他們對事情有更為客觀的認識——褒與貶、善與惡，在很大程度上，在任何方面都同適宜自然法則所建立的是非規範相對應。理解可以帶來真正意義上的溝通，溝通往往使雙方無形之中形成一股凝聚的合力。對他們提議的首肯、信息的提供、方便的給予、微笑的讚許、捐款行為的支持，都會給他們以動力。初嘗人間冷暖，感受到人間無私愛心，對他們來說，是對所付出的一切的最好回報，也堅定了他們未來對這種關愛他人行為的信念；若由他人的不信任或不理解的言行所感受的短暫的挫折，師長理解的目光會給予他們繼續下去的勇氣和信心，並教會他們了解一分為二法則的無處不在。
如果說教師的主導作用僅僅指活動性質的導向及活動程度的把關，可以說這仍未能充分把握住育人的機會，如能事後將學生身上所體現出的優秀品格及將其中的閃光點與學校所確定的教育目標相聯繫，則該時的效果肯定不會是單純說教所導致的蒼白無力，由學生自身熱衷行為中折射出的優良傳統將真正從他們的心靈深處得到認同、接受，進而還可能影響他們的一生。因此，在該次活動後，我將他們關愛他人的這種行為與集體主義相聯繫，將他們身上迎著困難而上的勇氣和毅力與艱苦奮鬥的精神相掛鈎，讓他們相信，他們所確定的許多已失去存在合理性的優良傳統仍有其市場，甚至包括他們在內，他們以往的誤解恐怕是緣於逆反心態或不知情所導致的，這樣才能徹底達到既定教育目標，而不僅僅流於進行了教育的滿足感。
可見，根據青年學生的心理特徵及當代青年所具備的能力，在活動中，他們完全能夠當好「主體」這一角色；全面認識該年齡階段學識及思維水平的局限性，不可忽視教師的主導作用；牢記學習是學生的首要任務，則可選擇寓教育於班會活動的「主題」之中。當經歷了這次活動，將募捐的錢款交給袁華，進而激發了他戰勝疾病更強信心時；當這次活動在蘇州市引起媒體關注，並取得良好社會效果時；當看到學生的智力、藝術力、交往力等綜合素質得到提高時；當事後的總結，師生均受教育並達成共識時，我知道我的嘗試仍有繼續下去的必要。
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