導語：關於對木蘭詩主題的認識,《木蘭詩》是中國古典詩歌中一首膾炙人口的優秀詩篇。它以濃摯的感情和鋪敘、對照、渲染的表現手法，集中地描繪了一個平凡的女子──木蘭代父從軍和她解甲還鄉的不平凡的經歷。下面是小編給大家整理的相關內容，希望能給你帶來幫助!
木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰疆場數年，屢建功勳，無人發現她是女子。唐代追封為孝烈將軍，設祠紀念。它產生的時代眾說紛紜，但從歷史地理的條件可以判定事和詩可能產生後魏，這詩產生於民間，在長期流傳過程中，有經後代文人潤色的痕跡，但基本上還是保存了民歌易記易誦的特色。
查《木蘭詩》，《樂府詩集》收入《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》中。據《樂府詩集》的編者宋代的郭茂倩說，此詩最早著錄於南朝陳智匠（梁武帝時任樂官）的《古今樂錄》。至唐代已廣為傳誦，唐人韋元甫有擬作《木蘭歌》，可以為證。所以，學者們大都認為，《木蘭詩》產生於北朝後期。
《木蘭詩》是一首長篇敘事詩歌，代表了北朝樂府民歌傑出的成就。它的產生年代及作者不詳，一般認為，它產生於北魏，創作於民間。
《木蘭詩》講述了一個叫木蘭的女孩，女扮男裝，代父從軍，在戰場上建立功勳，回朝後不願作官，但求回家團聚的故事。詩中熱情讚揚了這位奇女子勤勞善良的品質，保家衛國的熱情，英勇戰鬥的精神，以及端莊從容的風姿。它不僅反映出北方游牧民族普遍的尚武風氣，更主要的是表現了北方人民憎惡長期割據戰亂，渴望過和平、安定生活的意願。它對木蘭的謳歌，也衝擊了封建社會重男輕女的偏見。它「事奇詩奇」（沈德潛語），富有浪漫色彩，風格也比較剛健古樸，基本上保持了民歌特色。
在思想內容和藝術技巧方面，《木蘭詩》很有特點，對後世也有深遠影響。詩中用擬問作答來刻畫心理活動，細緻深刻；用鋪張排比來描述行為情態，神氣躍然；而運用精練的口語，不僅道出一個女子口吻，也增強了敘事的氣氛，更顯民歌的本色。唐代大詩人杜甫《草堂》詩抒寫遷居草堂的歡欣情景，明顯汲取了《木蘭詩》描述全家歡迎木蘭歸來的表現手法。至於元稹《估客樂》「出門求火伴，入戶辭父兄」，以及白居易《戲題木蘭花》「怪得獨饒脂粉態，木蘭曾作女郎來」，可以看出《木蘭詩》在中唐已經膾炙人口。
木蘭的故事深入人心，廣為傳頌。據《太平寰宇記》載，黃州黃岡縣（今湖北黃岡）有木蘭山、木蘭鄉、木蘭廟。據地方志所載，在今安徽亳縣、河南商丘、河北完縣等地，都曾立廟奉祀木蘭。直到今天，舞台銀幕上的木蘭形象仍然激勵人們的愛國情操。
《木蘭詩》是中國古典詩歌中一首膾炙人口的優秀詩篇。它以濃摯的感情和鋪敘、對照、渲染的表現手法，集中地描繪了一個平凡的女子──木蘭代父從軍和她解甲還鄉的不平凡的經歷。木蘭不一定實有其人，可是，女扮男裝卻實有其事。木蘭不過是這些女子中的一個代表而已。木蘭的悲歡離合，是富有戲劇性的。因此，千百年來，她的感人的事跡在群眾中流傳不息。《木蘭詩》究竟表現了一種什麼思想傾向呢？
這首詩一開頭，它就把讀者吸引到它所描寫的場面中了。木蘭平日織布時發出的「機杼聲」，已經被她的聲聲嘆息所代替。原因是可汗「沙場秋點兵」，老父名在軍籍，家中沒有長男，怎能不使木蘭焦慮、愁悶？但她終於做出「願為市鞍馬，從此替爺征」的勇敢的抉擇。
木蘭從軍，是迫不得已的，也是不合法的。當她一旦做出「從軍」的抉擇，她的態度則是積極的，這從她四處購置行裝的繁忙情景就形象地表現出她的主動性和堅決性。木蘭初次遠離家園，異鄉的山山水水，都會觸動她的思親之情。詩中對此的描寫是真摯的，也是非常感人的。從軍，使木蘭得到同男子一樣可以施展智慧和才能的良機，十年的戰火考驗，使她從一個善良、熱情、能幹的閨中少女，成為一名建立戰功的「壯士」，這是一個多麼巨大的變化啊！
戰爭，贏得了勝利，也贏得了和平。環境變了，木蘭何去何從？她有不可明言的苦衷，在論功行賞的大典禮中，由於她是一個女子，不配得到自己應有的榮譽。她只有辭受封爵，走上解甲還鄉的惟一道路。無名氏作者認為這是天經地義的事情。所以用歡快的筆調描寫木蘭骨肉團聚的歡樂，讓她在「當窗理雲鬢，對鏡帖花黃」之後，以女子的面目出現在同伴的面前。作者可貴的是，最後用兔子跑在一起，難辨雌雄的隱喻，說明女子如果有施展抱負的機會，她們的智慧、膽略和才能並不比男子遜色。
這樣描寫木蘭的從軍與還鄉，表現了作者的進步的思想傾向。問題在於我們如何正確地去分析作者所反映出來的這種社會現象。有人認為，木蘭還鄉是她不慕功名富貴，是反映了勞動人民熱愛勞動的本色。我認為，這種看法是不正確的。
在中國古代封建社會，「女子作男兒」，除了木蘭，還有一個黃崇嘏。謝枋得在《碧湖雜記》中把她倆的事跡當做奇聞逸事加以記敘。木蘭是在戰場上殺出來的女英雄，她「不受封爵而歸」；黃崇嘏是五代時期蜀國的女子，她女扮男裝，在蜀相周庠的府中做掾屬。因她「吏事明敏，胥吏畏服」，而被周庠看中，「欲妻以女」。弄得黃崇嘏啼笑皆非，只好講明自己是個女子，一走了之。
女扮男裝，在封建制度下被人視為反常的現象。「男治乎外，女治乎內」是封建禮法的一條戒律。木蘭可以在非常時期秘密代父從軍，並發揮出她那潛在的智謀和才能。不然的話，所謂「牝雞司晨」的惡名就會落在她的身上。木蘭和《木蘭詩》的作者都無法改變這種命運。
封建禮法加在婦女身上的鐐銬是難以解脫的。清代的女詞人王筠在《鷓鴣天》中痛感自己不能像木蘭、崇嘏那樣一顯身手（「木蘭崇嘏事無緣」），只好在她的彈詞《繁華夢》里讓女主人公登上藝術舞台（「好將心事付夢詮」），來抒發她那埋藏在胸中的人生理想。
由此可見，木蘭的還鄉，決非什麼不慕功名富貴的問題，也不是什麼熱愛勞動的問題，而是封建社會壓迫、歧視婦女的必然結局。
《木蘭詩》的作者不可能明確地認識到這一點。但是，他從木蘭所走過的和平──戰爭──和平的曲折的生活道路，不自覺地反映了木蘭在特殊條件下所創造的奇蹟，並熱情地歌頌了它。這正是作者忠於現實生活的表現，也是和勞動人民的思想感情相通的。
《木蘭詩》的思想傾向是什麼？用一句話來表述，就是它對於普通女子所稟賦的智慧和才能表示了肯定和讚賞的態度。而且也要看到，這種態度是寓於烘托（「火伴皆驚忙」）、隱喻（「雙兔傍地走」）等描寫中自然流露的。直到明朝末年，人們才能用「海內靈秀或不鍾男子而鍾女人」這類明確的語言把它說出來。但是，在《木蘭詩》中，卻沒有明朝人那種明顯的尊女卑男、矯枉過正的傾向。而明朝人對於婦女潛在的智慧、才能和力量做出那樣大膽的估計，除了當時的社會生活條件外，從歷史思想源流來看，《木蘭詩》是有啟蒙作用的。
木蘭詩是選入初中語文第二冊的一篇課文。對這首北朝樂府民歌的主題思想，一直都爭論不休，眾說紛紜，其焦點就是主人公木蘭之形象的問題。歸納一下，不外乎有如下幾種觀點：
一種觀點認為作者通過敘述木蘭代父從軍的故事，把木蘭塑造成一個忠孝節義齊全的奇女子形象。他們認為忠孝節義是封建社會吹捧標榜的道德規範，在木蘭身上都一一體現了出來，這是封建文人為封建社會統治服務的表現。
另一種意見認為木蘭是位愛國英雄，《木蘭詩》主要表現巾幗英雄的崇高思想境界。持這種觀點的人認為木蘭作為一個雲鬢花黃的少女，在國家需要的時候，挺身而出馳騁沙場，立下了漢馬功勞，表現了古代勞動人們樂觀勇敢的愛國精神。
還有一種觀點則認為《木蘭詩》主要歌頌木蘭是個奇女子，說明男人能做到的事，女人也能做到，女人能頂半邊天，為婦女爭了一口氣。甚至有人據此認為，這是作者呼籲男女平等進步思想的表現。
那麼教材的意見呢？「閱讀提示」是這樣說的：「《木蘭詩》是北朝樂府民歌，表現了古代勞動人民樂觀勇敢的愛國精神，以及對和平生活的嚮往。千百年來,木蘭成了家喻戶曉的巾幗英雄的形象。」很明顯，教科書偏向於第二種觀點。
我認為以上對《木蘭詩》主題思想的分析都值得商榷。
眾所周知，在中國古代封建社會，禮法森嚴，有「男治乎外，女治乎內」之戒律。女扮男裝，是被視為反常的現象。木蘭違反戒律，秘密代父從軍，並發揮出她潛在的軍事才能，那完全是當時政治環境逼迫的結果，並不是她內心的願望。詩歌開頭「嘆息」一詞可看出木蘭作為一個弱女子是多麼的無奈，也難怪「將軍百戰死，壯士十年歸」之後，木蘭即刻回鄉，「脫我戰時袍，著我舊時裳」，還己女兒之身了。
另外，南北朝是我國歷史上分烈動盪時期，軍閥割據，小國相爭，難以論說孰是孰非。文中所言「可汗大點兵」，怎能說明其就是一次正義的軍事活動呢？「從此替爺征」中的「征」一詞就有「用武力制裁」之含義，「可汗大點兵」之目的難免有侵略之嫌疑。因此就妄斷木蘭是個愛國英雄，似乎過於牽強。
還有人說，木蘭還鄉是她不慕功名富貴，是勞動人民熱愛勞動的表現，其實不然。設想朝庭知道木蘭是個女子的話，還會給她功名富貴嗎？木蘭是個聰明的女子，她清醒地認識到，自己不會得到應有的榮譽而選擇了辭受封爵，走還鄉的唯一道路了。這是封建社會壓迫、歧視婦女的必然結果。
由此我們不難看出，作者濃墨重彩去表現的恰恰不在她的「奇」和「英雄」，而是要表現她作為一個平凡女子對家鄉的熱愛，對父親的眷戀，對和平生活的嚮往。因此應該說，作者是通過木蘭代父從軍的故事來表現北朝人民對和平生活的渴望和追求，這才是本文要體現的最重要的主題思想。
對木蘭詩主題的認識1
木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰疆場數年，屢建功勳，無人發現她是女子。唐代追封為孝烈將軍，設祠紀念。它產生的時代眾說紛紜，但從歷史地理的條件可以判定事和詩可能產生後魏，這詩產生於民間，在長期流傳過程中，有經後代文人潤色的痕跡，但基本上還是保存了民歌易記易誦的特色。
查《木蘭詩》，《樂府詩集》收入《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》中。據《樂府詩集》的編者宋代的郭茂倩說，此詩最早著錄於南朝陳智匠（梁武帝時任樂官）的《古今樂錄》。至唐代已廣為傳誦，唐人韋元甫有擬作《木蘭歌》，可以為證。所以，學者們大都認為，《木蘭詩》產生於北朝後期。
《木蘭詩》是一首長篇敘事詩歌，代表了北朝樂府民歌傑出的成就。它的產生年代及作者不詳，一般認為，它產生於北魏，創作於民間。
《木蘭詩》講述了一個叫木蘭的女孩，女扮男裝，代父從軍，在戰場上建立功勳，回朝後不願作官，但求回家團聚的故事。詩中熱情讚揚了這位奇女子勤勞善良的品質，保家衛國的熱情，英勇戰鬥的精神，以及端莊從容的風姿。它不僅反映出北方游牧民族普遍的尚武風氣，更主要的是表現了北方人民憎惡長期割據戰亂，渴望過和平、安定生活的意願。它對木蘭的謳歌，也衝擊了封建社會重男輕女的偏見。它「事奇詩奇」（沈德潛語），富有浪漫色彩，風格也比較剛健古樸，基本上保持了民歌特色。
在思想內容和藝術技巧方面，《木蘭詩》很有特點，對後世也有深遠影響。詩中用擬問作答來刻畫心理活動，細緻深刻；用鋪張排比來描述行為情態，神氣躍然；而運用精練的口語，不僅道出一個女子口吻，也增強了敘事的氣氛，更顯民歌的本色。唐代大詩人杜甫《草堂》詩抒寫遷居草堂的歡欣情景，明顯汲取了《木蘭詩》描述全家歡迎木蘭歸來的表現手法。至於元稹《估客樂》「出門求火伴，入戶辭父兄」，以及白居易《戲題木蘭花》「怪得獨饒脂粉態，木蘭曾作女郎來」，可以看出《木蘭詩》在中唐已經膾炙人口。
木蘭的故事深入人心，廣為傳頌。據《太平寰宇記》載，黃州黃岡縣（今湖北黃岡）有木蘭山、木蘭鄉、木蘭廟。據地方志所載，在今安徽亳縣、河南商丘、河北完縣等地，都曾立廟奉祀木蘭。直到今天，舞台銀幕上的木蘭形象仍然激勵人們的愛國情操。
《木蘭詩》是中國古典詩歌中一首膾炙人口的優秀詩篇。它以濃摯的感情和鋪敘、對照、渲染的表現手法，集中地描繪了一個平凡的女子──木蘭代父從軍和她解甲還鄉的不平凡的經歷。木蘭不一定實有其人，可是，女扮男裝卻實有其事。木蘭不過是這些女子中的一個代表而已。木蘭的悲歡離合，是富有戲劇性的。因此，千百年來，她的感人的事跡在群眾中流傳不息。《木蘭詩》究竟表現了一種什麼思想傾向呢？
這首詩一開頭，它就把讀者吸引到它所描寫的場面中了。木蘭平日織布時發出的「機杼聲」，已經被她的聲聲嘆息所代替。原因是可汗「沙場秋點兵」，老父名在軍籍，家中沒有長男，怎能不使木蘭焦慮、愁悶？但她終於做出「願為市鞍馬，從此替爺征」的勇敢的抉擇。
木蘭從軍，是迫不得已的，也是不合法的。當她一旦做出「從軍」的抉擇，她的態度則是積極的，這從她四處購置行裝的繁忙情景就形象地表現出她的主動性和堅決性。木蘭初次遠離家園，異鄉的山山水水，都會觸動她的思親之情。詩中對此的描寫是真摯的，也是非常感人的。從軍，使木蘭得到同男子一樣可以施展智慧和才能的良機，十年的戰火考驗，使她從一個善良、熱情、能幹的閨中少女，成為一名建立戰功的「壯士」，這是一個多麼巨大的變化啊！
戰爭，贏得了勝利，也贏得了和平。環境變了，木蘭何去何從？她有不可明言的苦衷，在論功行賞的大典禮中，由於她是一個女子，不配得到自己應有的榮譽。她只有辭受封爵，走上解甲還鄉的惟一道路。無名氏作者認為這是天經地義的事情。所以用歡快的筆調描寫木蘭骨肉團聚的歡樂，讓她在「當窗理雲鬢，對鏡帖花黃」之後，以女子的面目出現在同伴的面前。作者可貴的是，最後用兔子跑在一起，難辨雌雄的隱喻，說明女子如果有施展抱負的機會，她們的智慧、膽略和才能並不比男子遜色。
這樣描寫木蘭的從軍與還鄉，表現了作者的進步的思想傾向。問題在於我們如何正確地去分析作者所反映出來的這種社會現象。有人認為，木蘭還鄉是她不慕功名富貴，是反映了勞動人民熱愛勞動的本色。我認為，這種看法是不正確的。
在中國古代封建社會，「女子作男兒」，除了木蘭，還有一個黃崇嘏。謝枋得在《碧湖雜記》中把她倆的事跡當做奇聞逸事加以記敘。木蘭是在戰場上殺出來的女英雄，她「不受封爵而歸」；黃崇嘏是五代時期蜀國的女子，她女扮男裝，在蜀相周庠的府中做掾屬。因她「吏事明敏，胥吏畏服」，而被周庠看中，「欲妻以女」。弄得黃崇嘏啼笑皆非，只好講明自己是個女子，一走了之。
女扮男裝，在封建制度下被人視為反常的現象。「男治乎外，女治乎內」是封建禮法的一條戒律。木蘭可以在非常時期秘密代父從軍，並發揮出她那潛在的智謀和才能。不然的話，所謂「牝雞司晨」的惡名就會落在她的身上。木蘭和《木蘭詩》的作者都無法改變這種命運。
封建禮法加在婦女身上的鐐銬是難以解脫的。清代的女詞人王筠在《鷓鴣天》中痛感自己不能像木蘭、崇嘏那樣一顯身手（「木蘭崇嘏事無緣」），只好在她的彈詞《繁華夢》里讓女主人公登上藝術舞台（「好將心事付夢詮」），來抒發她那埋藏在胸中的人生理想。
由此可見，木蘭的還鄉，決非什麼不慕功名富貴的問題，也不是什麼熱愛勞動的問題，而是封建社會壓迫、歧視婦女的必然結局。
《木蘭詩》的作者不可能明確地認識到這一點。但是，他從木蘭所走過的和平──戰爭──和平的曲折的生活道路，不自覺地反映了木蘭在特殊條件下所創造的奇蹟，並熱情地歌頌了它。這正是作者忠於現實生活的表現，也是和勞動人民的思想感情相通的。
《木蘭詩》的思想傾向是什麼？用一句話來表述，就是它對於普通女子所稟賦的智慧和才能表示了肯定和讚賞的態度。而且也要看到，這種態度是寓於烘托（「火伴皆驚忙」）、隱喻（「雙兔傍地走」）等描寫中自然流露的。直到明朝末年，人們才能用「海內靈秀或不鍾男子而鍾女人」這類明確的語言把它說出來。但是，在《木蘭詩》中，卻沒有明朝人那種明顯的尊女卑男、矯枉過正的傾向。而明朝人對於婦女潛在的智慧、才能和力量做出那樣大膽的估計，除了當時的社會生活條件外，從歷史思想源流來看，《木蘭詩》是有啟蒙作用的。
對木蘭詩主題的認識2
木蘭詩是選入初中語文第二冊的一篇課文。對這首北朝樂府民歌的主題思想，一直都爭論不休，眾說紛紜，其焦點就是主人公木蘭之形象的問題。歸納一下，不外乎有如下幾種觀點：
一種觀點認為作者通過敘述木蘭代父從軍的故事，把木蘭塑造成一個忠孝節義齊全的奇女子形象。他們認為忠孝節義是封建社會吹捧標榜的道德規範，在木蘭身上都一一體現了出來，這是封建文人為封建社會統治服務的表現。
另一種意見認為木蘭是位愛國英雄，《木蘭詩》主要表現巾幗英雄的崇高思想境界。持這種觀點的人認為木蘭作為一個雲鬢花黃的少女，在國家需要的時候，挺身而出馳騁沙場，立下了漢馬功勞，表現了古代勞動人們樂觀勇敢的愛國精神。
還有一種觀點則認為《木蘭詩》主要歌頌木蘭是個奇女子，說明男人能做到的事，女人也能做到，女人能頂半邊天，為婦女爭了一口氣。甚至有人據此認為，這是作者呼籲男女平等進步思想的表現。
那麼教材的意見呢？「閱讀提示」是這樣說的：「《木蘭詩》是北朝樂府民歌，表現了古代勞動人民樂觀勇敢的愛國精神，以及對和平生活的嚮往。千百年來,木蘭成了家喻戶曉的巾幗英雄的形象。」很明顯，教科書偏向於第二種觀點。
我認為以上對《木蘭詩》主題思想的分析都值得商榷。
眾所周知，在中國古代封建社會，禮法森嚴，有「男治乎外，女治乎內」之戒律。女扮男裝，是被視為反常的現象。木蘭違反戒律，秘密代父從軍，並發揮出她潛在的軍事才能，那完全是當時政治環境逼迫的結果，並不是她內心的願望。詩歌開頭「嘆息」一詞可看出木蘭作為一個弱女子是多麼的無奈，也難怪「將軍百戰死，壯士十年歸」之後，木蘭即刻回鄉，「脫我戰時袍，著我舊時裳」，還己女兒之身了。
另外，南北朝是我國歷史上分烈動盪時期，軍閥割據，小國相爭，難以論說孰是孰非。文中所言「可汗大點兵」，怎能說明其就是一次正義的軍事活動呢？「從此替爺征」中的「征」一詞就有「用武力制裁」之含義，「可汗大點兵」之目的難免有侵略之嫌疑。因此就妄斷木蘭是個愛國英雄，似乎過於牽強。
還有人說，木蘭還鄉是她不慕功名富貴，是勞動人民熱愛勞動的表現，其實不然。設想朝庭知道木蘭是個女子的話，還會給她功名富貴嗎？木蘭是個聰明的女子，她清醒地認識到，自己不會得到應有的榮譽而選擇了辭受封爵，走還鄉的唯一道路了。這是封建社會壓迫、歧視婦女的必然結果。
由此我們不難看出，作者濃墨重彩去表現的恰恰不在她的「奇」和「英雄」，而是要表現她作為一個平凡女子對家鄉的熱愛，對父親的眷戀，對和平生活的嚮往。因此應該說，作者是通過木蘭代父從軍的故事來表現北朝人民對和平生活的渴望和追求，這才是本文要體現的最重要的主題思想。
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