《孟子》，儒家經典著作，由戰國中期孟子和他的弟子萬章、公孫丑等人所著，與《大學》《中庸》《論語》合稱「四書」，也是四書中篇幅最長，部頭最終的一本，直到清末時期都是科舉必考內容。《孟子》共七篇，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯、對弟子的言傳身教、遊說諸侯等內容，其學說處罰點為性善論，護長德治。
孟子·梁惠王章句上·第二節
【原文】
孟子見梁惠王。王立於沼上，顧1鴻雁麋鹿，曰：「賢者亦樂此乎?」
孟子對曰：「賢者而後樂此，不賢者雖有此，不樂也。《詩》云：『經始靈台，經之營之2，庶民攻3之，不日4成之。經始勿亟5，庶民子6來。王在靈囿，麀鹿攸伏7，麀鹿濯濯8，白鳥鶴鶴9。王在靈沼，於牣10魚躍。』文王以民力為台為沼，而民歡樂之，謂其台曰靈台，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也。《湯誓》11曰：『時日害喪12，予及女偕亡。』民欲與之偕亡，雖有台池鳥獸，豈能獨樂哉?」
【譯文】
孟子晉見梁惠王。王站在池塘邊，一邊欣賞著鳥獸，一邊說：「有德行的人也享受這種快樂嗎?」
孟子答道：「只有有德行的人才能體會到這種快樂，沒有德行的人即使有這一切，也沒法享受。〔怎麼這樣說呢?我拿周文王和夏桀的史實為例來說說吧。〕《詩經·大雅·靈台》中說：『開始築靈台，勘測又標明。百姓都來做，慢慢就完成。王說才開始，不要太著急。百姓如兒子，都來出把力。王到鹿苑中，母鹿正棲息。母鹿肥又亮，白鳥毛如雪。王到靈沼上，滿池魚跳躍。』周文王雖然用了百姓的力量築高台挖深池，但百姓樂意這樣做，他們管這台叫『靈台』，管這池叫『靈沼』，還樂意那裡有許多麋鹿和魚鱉。古時候的聖君賢王因為能與老百姓同樂，才能得到真正的快樂。〔夏桀卻恰恰相反，百姓詛咒他死，他卻自比太陽：『太陽什麼時候消滅，我才什麼時候死亡。』〕《湯誓》中便記載著百姓的哀歌：『太陽啊，你什麼時候滅亡呢?我寧肯和你一道***!』老百姓恨不得與他同歸於盡，即使有高台深池，珍禽異獸，他又如何能獨自享受呢?」
【注釋】
(1)顧：轉動脖子看。
(2)經之營之：測量它，標記它;經，測量;營，標記。
(3)攻：治，工作。
(4)不日：不設期限。
(5)經始勿亟：這是文王所說;亟，急。
(6)子：像兒子那樣。
(7)麀鹿攸伏：麀，音yōu，母鹿;攸，所。
(8)濯濯：白而無雜質貌;濯，音zhuó。
(9)鶴鶴：羽毛潔白貌。
(10)於牣：於，音wū，詞的前綴，無實義;牣，音rèn，滿。
(11)《湯誓》：《尚書》中的一篇，為商湯伐桀誓師詞。
(12)時日害喪：時，此;害，同「曷」，何，何時。
孟子·梁惠王章句上·第二節
【原文】
孟子見梁惠王。王立於沼上，顧1鴻雁麋鹿，曰：「賢者亦樂此乎?」
孟子對曰：「賢者而後樂此，不賢者雖有此，不樂也。《詩》云：『經始靈台，經之營之2，庶民攻3之，不日4成之。經始勿亟5，庶民子6來。王在靈囿，麀鹿攸伏7，麀鹿濯濯8，白鳥鶴鶴9。王在靈沼，於牣10魚躍。』文王以民力為台為沼，而民歡樂之，謂其台曰靈台，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也。《湯誓》11曰：『時日害喪12，予及女偕亡。』民欲與之偕亡，雖有台池鳥獸，豈能獨樂哉?」
【譯文】
孟子晉見梁惠王。王站在池塘邊，一邊欣賞著鳥獸，一邊說：「有德行的人也享受這種快樂嗎?」
孟子答道：「只有有德行的人才能體會到這種快樂，沒有德行的人即使有這一切，也沒法享受。〔怎麼這樣說呢?我拿周文王和夏桀的史實為例來說說吧。〕《詩經·大雅·靈台》中說：『開始築靈台，勘測又標明。百姓都來做，慢慢就完成。王說才開始，不要太著急。百姓如兒子，都來出把力。王到鹿苑中，母鹿正棲息。母鹿肥又亮，白鳥毛如雪。王到靈沼上，滿池魚跳躍。』周文王雖然用了百姓的力量築高台挖深池，但百姓樂意這樣做，他們管這台叫『靈台』，管這池叫『靈沼』，還樂意那裡有許多麋鹿和魚鱉。古時候的聖君賢王因為能與老百姓同樂，才能得到真正的快樂。〔夏桀卻恰恰相反，百姓詛咒他死，他卻自比太陽：『太陽什麼時候消滅，我才什麼時候死亡。』〕《湯誓》中便記載著百姓的哀歌：『太陽啊，你什麼時候滅亡呢?我寧肯和你一道***!』老百姓恨不得與他同歸於盡，即使有高台深池，珍禽異獸，他又如何能獨自享受呢?」
【注釋】
(1)顧：轉動脖子看。
(2)經之營之：測量它，標記它;經，測量;營，標記。
(3)攻：治，工作。
(4)不日：不設期限。
(5)經始勿亟：這是文王所說;亟，急。
(6)子：像兒子那樣。
(7)麀鹿攸伏：麀，音yōu，母鹿;攸，所。
(8)濯濯：白而無雜質貌;濯，音zhuó。
(9)鶴鶴：羽毛潔白貌。
(10)於牣：於，音wū，詞的前綴，無實義;牣，音rèn，滿。
(11)《湯誓》：《尚書》中的一篇，為商湯伐桀誓師詞。
(12)時日害喪：時，此;害，同「曷」，何，何時。
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