程朱理學是宋明理學的主要派別之一，也是理學各派中對後世影響最大的學派之一。理學的天理是道德神學，同時成為儒家神權和王權的合法性依據，其由北宋時期河南人程顥與程頤兄弟開始創立，其間經過弟子楊時，再傳羅從彥，三傳李侗的傳承，到南宋時期朱熹集為大成。
1、理一元論的唯心主義體系，認為理或天理是自然萬物和人類社會的根本法則；
2、理一分殊，認為萬事萬物各有一理，此為分殊。物、人各自之理都源於天理，此為理一；
3、存天理、滅人慾，天理構成人的本質，在人間體現為倫理道德「三綱五常」。「人慾」是超出維持人之生命的欲求和違背禮儀規範的行為，與天理相對立。
1、魏晉以來佛道盛行，衝擊了儒學的統治地位，出現儒學危機。
2、魏晉以來的三教合一的潮流，促進儒學的發展。
3、唐代後期至宋代前期，割據政權以及民族政權並立，導致民族矛盾、階級矛盾尖銳，統治者需要調整官方儒學以鞏固統治。
4、宋代重文的政治風氣以及科舉制度的完善，提供良好的條件。
5、商品經濟的發展促進儒家學者研究現實（物慾橫流追求享樂的社會思潮，以及經世致用思潮的形成），同時也提供了經濟基礎。
6、儒學自身過於神學化，宣揚天命，流於形式，思辨性、理論性不強，不適應時代需要。
1.朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，諡文，世稱朱文公。祖籍徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生於南劍州尤溪（今屬福建省尤溪縣）。宋朝著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，閩學派的代表人物，儒學集大成者，世尊稱為朱子。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。
2.程頤（1033年9月11日—1107年10月5日），字正叔，世居中山，後徙為河南府洛陽（今河南省洛陽市）人，世稱伊川先生，北宋理學家、教育家。為程顥之胞弟。歷官汝州團練推官、西京國子監教授。元祐元年（1086年）除秘書省校書郎，授崇政殿說書。
3.程顥（1032年2月28日—1085年7月9日），字伯淳，號明道，世稱「明道先生」。河南府洛陽（今河南洛陽）人。北宋理學家、教育家，理學的奠基者，「洛學」代表人物。宋仁宗嘉祐二年（1057年）進士，歷官鄠縣主簿、上元縣主簿、澤州晉城令、太子中允、監察御史、監汝州酒稅、鎮寧軍節度判官等職。
程朱理學主要內容
1、理一元論的唯心主義體系，認為理或天理是自然萬物和人類社會的根本法則；
2、理一分殊，認為萬事萬物各有一理，此為分殊。物、人各自之理都源於天理，此為理一；
3、存天理、滅人慾，天理構成人的本質，在人間體現為倫理道德「三綱五常」。「人慾」是超出維持人之生命的欲求和違背禮儀規範的行為，與天理相對立。
程朱理學歷史背景
1、魏晉以來佛道盛行，衝擊了儒學的統治地位，出現儒學危機。
2、魏晉以來的三教合一的潮流，促進儒學的發展。
3、唐代後期至宋代前期，割據政權以及民族政權並立，導致民族矛盾、階級矛盾尖銳，統治者需要調整官方儒學以鞏固統治。
4、宋代重文的政治風氣以及科舉制度的完善，提供良好的條件。
5、商品經濟的發展促進儒家學者研究現實（物慾橫流追求享樂的社會思潮，以及經世致用思潮的形成），同時也提供了經濟基礎。
6、儒學自身過於神學化，宣揚天命，流於形式，思辨性、理論性不強，不適應時代需要。
程朱理學代表人物
1.朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，諡文，世稱朱文公。祖籍徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生於南劍州尤溪（今屬福建省尤溪縣）。宋朝著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，閩學派的代表人物，儒學集大成者，世尊稱為朱子。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。
2.程頤（1033年9月11日—1107年10月5日），字正叔，世居中山，後徙為河南府洛陽（今河南省洛陽市）人，世稱伊川先生，北宋理學家、教育家。為程顥之胞弟。歷官汝州團練推官、西京國子監教授。元祐元年（1086年）除秘書省校書郎，授崇政殿說書。
3.程顥（1032年2月28日—1085年7月9日），字伯淳，號明道，世稱「明道先生」。河南府洛陽（今河南洛陽）人。北宋理學家、教育家，理學的奠基者，「洛學」代表人物。宋仁宗嘉祐二年（1057年）進士，歷官鄠縣主簿、上元縣主簿、澤州晉城令、太子中允、監察御史、監汝州酒稅、鎮寧軍節度判官等職。
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