孝莊下嫁多爾袞是真的嗎?解開真相的七個細節盤點!今天給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
孝莊文皇后，博爾濟吉特氏，名布木布泰，蒙古科爾沁部貝勒博爾濟吉特·布和之次女，孝端文皇后之侄女，敏惠恭和元妃之妹。
出生於明萬曆四十一年二月初八日;天命十年嫁給努爾哈赤第八子皇太極為側福晉;
崇德元年皇太極在盛京稱帝後，受封為永福宮莊妃。
崇德三年生皇九子福臨;崇德八年，皇太極駕崩，順治帝即位，與其姑孝端文皇后兩宮並尊，稱聖母皇太后;順治八年上徽號曰昭聖皇太后;康熙帝即位後尊為太皇太后;
康熙二十六年十二月二十五日崩逝，享年七十五歲;葬昭西陵，上諡，雍正、乾隆累加諡，最終諡號為：孝莊仁宣誠憲恭懿至德純徽翊天啟聖文皇后。
她是中國歷史上有名的賢后，一生培養、輔佐順治、康熙兩代皇帝，是清初傑出的女政治家。
下嫁之謎
太后下嫁攝政王一事是否存在，史學界尚有爭議。太后下嫁之說，最早引起史家關注的是明遺民張煌言的十首《建夷宮詞》，其中有一首說：「上壽觴為合而尊，慈寧宮裡爛盈門。春宮昨日新儀注，太禮恭逢太后婚」。
主張太后下嫁說的還有其它一些論據：其一，多爾袞尊稱為「皇父攝政王」;其二，據蔣良騏《東華錄》記載，詔告多爾袞的罪狀中，不僅有自稱「皇父攝政王」，還有「又親到皇宮內院」;其三，孝莊遺囑康熙不要將其與皇太極合葬，是否因下嫁多爾袞而有難言之隱。
但清史大家孟森先生早就撰有《太后下嫁考實》，針對太后下嫁說的各種根據，一一予以駁難。孟森認為張煌言是故明之臣，對清朝懷有敵意，所作詩句難免有誹謗之詞;再者順治稱多爾袞為「皇父攝政王」，寓有中國古代國君稱老臣為「仲父」、「尚父」之意，周武王也稱姜太公為尚父，不足為據，至於所謂到「皇宮內院」，疑多爾袞另有亂宮之舉，不見得專指孝莊太后;再者孝莊不願與皇太極合葬，乃因昭陵已葬有孝端皇后，且皇后不與夫君合葬，這在古代並不乏實例。閻崇年也認為至今還沒有見到一條關於「太后下嫁」的史證，此事純屬子虛烏有。
孝莊文皇后究竟是否下嫁了多爾袞，乃清初三大疑案之一，在史學界是爭論的焦點問題。
持下嫁說專家的理由：
1.多爾袞自稱「皇父攝政王，又親到皇宮內院。」無疑是把太后置於妻子，皇帝置於兒子的地位，如果太后沒有下嫁，她和皇室親王貝勒是萬萬不能接受的，奇怪的是此事卻得到他們的默認。」
2.據朝鮮史料記載，順治六年二月，清朝廷曾派遣使臣赴朝鮮遞交國書，朝鮮國王看見書中稱多爾袞為「皇父攝政王」，便問「清國咨文中有皇父攝政王之語，此何舉措?」清朝來使答曰：「今則去叔字，朝賀之事，與皇帝一體雲。」右議鄭太和說：「敕中雖無此語，似是已為太上矣。」朝鮮國王也說：「然則二帝矣。」這裡說明朝鮮君臣也發現所謂「皇父」的奧秘。無疑是指太后下嫁一事。
3.明朝遺臣張煌言的詩詞。
4.康熙二十六年十二月，孝莊文皇后病重留下遺囑，這種作法是違背清朝帝後喪葬制度的，可見她有難言苦衷，所以康熙把太皇太后的靈樞停放在東陵，雍正時才葬入昭西陵地宮。
持未嫁說的專家認為：
1.孝莊文皇后在順治時已貴為皇太后，以她的尊崇身份，如下嫁就不會死後葬入皇陵了。
2.順治詔書子虛烏有。
3.張煌言之詩不可信，有的著名清史學家認為，張煌言對清廷懷有成見，其詩不能作為史實根據。
4.康熙帝及以後各帝始終承認孝莊文皇后是清太宗文皇帝的皇后，對其尊崇備致，歌功頌德，祭禮有加。所以「太后下嫁」之案根本不存在。
5.「慈寧宮裡爛盈門」之句說太后大婚時慈寧宮內外張燈結彩，喜氣洋洋。但據《清實錄》載，孝莊文皇后是在順治十年慈寧宮修葺之後才搬進去的，所以大辦婚事必得在順治十年之後，但多爾袞已於順治七年十二月病死，可見「太后下嫁」之說不可信。
小編認為
下嫁的可能新更大一點，理由如下：
1.究竟發生了什麼，令張煌言詩興大發。。。應該還是聽到了一點風聲的。
2.皇太極又獨寵孝莊文皇后的姐姐，孝莊1613年出生，皇太極死時三十歲，多爾袞，與其年齡相仿，孝莊12歲嫁給皇太極，加之少數民族缺乏中原文明的教化，小編查閱了下，這符合女真族的婚姻形式和習俗。滿清剛入關時之前的觀念還是沒什麼變化的。
3.多爾袞權勢滔天，這個可能新是有的。
順治二年，多爾袞晉為皇叔父攝政王后，一切大禮諸如圍獵、出師等時，王公貴族俱要聚集一處待候傳旨，還要「列班跪送」多爾袞。若其回王府，則需送至府門。如遇元旦、慶賀禮時，文武大臣在朝賀順治帝後，即去朝賀多爾袞。上朝時，多爾袞於午門內從便下轎，而諸王需於午門外下轎等等。上述所有儀注都表明一點，即多爾袞位居一人之下，萬人之上。
順治三年五月，多爾袞以為順治皇帝信符收貯於皇宮之中，每次調兵遣將都要奏請鈐印，十分不便。於是，即遣人將皇帝璽印都搬到自己的府中收藏備用。從是年起，多爾袞所用儀仗的種類與皇帝等同，均為20種，只是在每一種類的具體數目上比皇帝略少一些。而輔政王的儀仗則只有15種，明顯遜於多爾袞，說明多爾袞與皇帝的差距越來越小。 [40]
順治四年以後，如果官員奏書中將「皇叔父攝政王」還稱作「九王爺」，或是不用全稱而丟字漏字的話，都會受到革職處分。而且「以後凡行禮處，跪拜永遠停止」，多爾袞再不用向順治帝行禮了。
順治五年末，多爾袞又向前進了一步，變成了皇父攝政王。其後，多爾袞「所用儀仗、音樂及衛從之人，俱僭擬至尊」，即是說多爾袞不僅實權在握，而且在禮儀排場上也開始向皇帝看齊。凡一切政務，多爾袞不再有謙恭請示之舉，未奉皇帝旨意，卻一律稱詔下旨，儼然如同皇帝。而且，他任人唯親，任意罷免和提升官員。特別是「不令諸王、貝勒、貝子、公等入朝辦事，竟以朝廷自居」，命令上述人等每日於自己的王府前候命。
至於所謂到「皇宮內院」，疑多爾袞另有亂宮之舉，不見得專指孝莊太后;專家說的多麼的蒼白無力。。不專指，不只是孝莊太后。。
4.朝鮮史料。
5.為什麼不願與皇太極合葬，是什麼讓一代賢后忤逆祖制。
6.皇太極有11個兒子，當時最後可能登上皇位的是皇太極的兒子豪格，和多爾袞，及皇太極其他的兒子們，繼承皇位的卻是第九子，年僅6歲的順治皇帝，說明孝莊跟多爾袞早就達成了某種協議，或者說他們關係匪淺。
7.多爾袞一人之下萬人之上，專權至無不聽從，朝鮮史籍《春坡堂日月錄》記載，努爾哈赤臨終時，曾遺命由幼子多爾袞繼承汗位，有條件時為何沒更進一步，繼位為皇帝，跟孝莊的勸阻有關，什麼樣的關係能勸阻成功。。當然這也跟他沒生到兒子有關係。
孝莊文皇后，博爾濟吉特氏，名布木布泰，蒙古科爾沁部貝勒博爾濟吉特·布和之次女，孝端文皇后之侄女，敏惠恭和元妃之妹。
出生於明萬曆四十一年二月初八日;天命十年嫁給努爾哈赤第八子皇太極為側福晉;
崇德元年皇太極在盛京稱帝後，受封為永福宮莊妃。
崇德三年生皇九子福臨;崇德八年，皇太極駕崩，順治帝即位，與其姑孝端文皇后兩宮並尊，稱聖母皇太后;順治八年上徽號曰昭聖皇太后;康熙帝即位後尊為太皇太后;
康熙二十六年十二月二十五日崩逝，享年七十五歲;葬昭西陵，上諡，雍正、乾隆累加諡，最終諡號為：孝莊仁宣誠憲恭懿至德純徽翊天啟聖文皇后。
她是中國歷史上有名的賢后，一生培養、輔佐順治、康熙兩代皇帝，是清初傑出的女政治家。
下嫁之謎
太后下嫁攝政王一事是否存在，史學界尚有爭議。太后下嫁之說，最早引起史家關注的是明遺民張煌言的十首《建夷宮詞》，其中有一首說：「上壽觴為合而尊，慈寧宮裡爛盈門。春宮昨日新儀注，太禮恭逢太后婚」。
主張太后下嫁說的還有其它一些論據：其一，多爾袞尊稱為「皇父攝政王」;其二，據蔣良騏《東華錄》記載，詔告多爾袞的罪狀中，不僅有自稱「皇父攝政王」，還有「又親到皇宮內院」;其三，孝莊遺囑康熙不要將其與皇太極合葬，是否因下嫁多爾袞而有難言之隱。
但清史大家孟森先生早就撰有《太后下嫁考實》，針對太后下嫁說的各種根據，一一予以駁難。孟森認為張煌言是故明之臣，對清朝懷有敵意，所作詩句難免有誹謗之詞;再者順治稱多爾袞為「皇父攝政王」，寓有中國古代國君稱老臣為「仲父」、「尚父」之意，周武王也稱姜太公為尚父，不足為據，至於所謂到「皇宮內院」，疑多爾袞另有亂宮之舉，不見得專指孝莊太后;再者孝莊不願與皇太極合葬，乃因昭陵已葬有孝端皇后，且皇后不與夫君合葬，這在古代並不乏實例。閻崇年也認為至今還沒有見到一條關於「太后下嫁」的史證，此事純屬子虛烏有。
孝莊文皇后究竟是否下嫁了多爾袞，乃清初三大疑案之一，在史學界是爭論的焦點問題。
持下嫁說專家的理由：
1.多爾袞自稱「皇父攝政王，又親到皇宮內院。」無疑是把太后置於妻子，皇帝置於兒子的地位，如果太后沒有下嫁，她和皇室親王貝勒是萬萬不能接受的，奇怪的是此事卻得到他們的默認。」
2.據朝鮮史料記載，順治六年二月，清朝廷曾派遣使臣赴朝鮮遞交國書，朝鮮國王看見書中稱多爾袞為「皇父攝政王」，便問「清國咨文中有皇父攝政王之語，此何舉措?」清朝來使答曰：「今則去叔字，朝賀之事，與皇帝一體雲。」右議鄭太和說：「敕中雖無此語，似是已為太上矣。」朝鮮國王也說：「然則二帝矣。」這裡說明朝鮮君臣也發現所謂「皇父」的奧秘。無疑是指太后下嫁一事。
3.明朝遺臣張煌言的詩詞。
4.康熙二十六年十二月，孝莊文皇后病重留下遺囑，這種作法是違背清朝帝後喪葬制度的，可見她有難言苦衷，所以康熙把太皇太后的靈樞停放在東陵，雍正時才葬入昭西陵地宮。
持未嫁說的專家認為：
1.孝莊文皇后在順治時已貴為皇太后，以她的尊崇身份，如下嫁就不會死後葬入皇陵了。
2.順治詔書子虛烏有。
3.張煌言之詩不可信，有的著名清史學家認為，張煌言對清廷懷有成見，其詩不能作為史實根據。
4.康熙帝及以後各帝始終承認孝莊文皇后是清太宗文皇帝的皇后，對其尊崇備致，歌功頌德，祭禮有加。所以「太后下嫁」之案根本不存在。
5.「慈寧宮裡爛盈門」之句說太后大婚時慈寧宮內外張燈結彩，喜氣洋洋。但據《清實錄》載，孝莊文皇后是在順治十年慈寧宮修葺之後才搬進去的，所以大辦婚事必得在順治十年之後，但多爾袞已於順治七年十二月病死，可見「太后下嫁」之說不可信。
小編認為
下嫁的可能新更大一點，理由如下：
1.究竟發生了什麼，令張煌言詩興大發。。。應該還是聽到了一點風聲的。
2.皇太極又獨寵孝莊文皇后的姐姐，孝莊1613年出生，皇太極死時三十歲，多爾袞，與其年齡相仿，孝莊12歲嫁給皇太極，加之少數民族缺乏中原文明的教化，小編查閱了下，這符合女真族的婚姻形式和習俗。滿清剛入關時之前的觀念還是沒什麼變化的。
3.多爾袞權勢滔天，這個可能新是有的。
順治二年，多爾袞晉為皇叔父攝政王后，一切大禮諸如圍獵、出師等時，王公貴族俱要聚集一處待候傳旨，還要「列班跪送」多爾袞。若其回王府，則需送至府門。如遇元旦、慶賀禮時，文武大臣在朝賀順治帝後，即去朝賀多爾袞。上朝時，多爾袞於午門內從便下轎，而諸王需於午門外下轎等等。上述所有儀注都表明一點，即多爾袞位居一人之下，萬人之上。
順治三年五月，多爾袞以為順治皇帝信符收貯於皇宮之中，每次調兵遣將都要奏請鈐印，十分不便。於是，即遣人將皇帝璽印都搬到自己的府中收藏備用。從是年起，多爾袞所用儀仗的種類與皇帝等同，均為20種，只是在每一種類的具體數目上比皇帝略少一些。而輔政王的儀仗則只有15種，明顯遜於多爾袞，說明多爾袞與皇帝的差距越來越小。 [40]
順治四年以後，如果官員奏書中將「皇叔父攝政王」還稱作「九王爺」，或是不用全稱而丟字漏字的話，都會受到革職處分。而且「以後凡行禮處，跪拜永遠停止」，多爾袞再不用向順治帝行禮了。
順治五年末，多爾袞又向前進了一步，變成了皇父攝政王。其後，多爾袞「所用儀仗、音樂及衛從之人，俱僭擬至尊」，即是說多爾袞不僅實權在握，而且在禮儀排場上也開始向皇帝看齊。凡一切政務，多爾袞不再有謙恭請示之舉，未奉皇帝旨意，卻一律稱詔下旨，儼然如同皇帝。而且，他任人唯親，任意罷免和提升官員。特別是「不令諸王、貝勒、貝子、公等入朝辦事，竟以朝廷自居」，命令上述人等每日於自己的王府前候命。
至於所謂到「皇宮內院」，疑多爾袞另有亂宮之舉，不見得專指孝莊太后;專家說的多麼的蒼白無力。。不專指，不只是孝莊太后。。
4.朝鮮史料。
5.為什麼不願與皇太極合葬，是什麼讓一代賢后忤逆祖制。
6.皇太極有11個兒子，當時最後可能登上皇位的是皇太極的兒子豪格，和多爾袞，及皇太極其他的兒子們，繼承皇位的卻是第九子，年僅6歲的順治皇帝，說明孝莊跟多爾袞早就達成了某種協議，或者說他們關係匪淺。
7.多爾袞一人之下萬人之上，專權至無不聽從，朝鮮史籍《春坡堂日月錄》記載，努爾哈赤臨終時，曾遺命由幼子多爾袞繼承汗位，有條件時為何沒更進一步，繼位為皇帝，跟孝莊的勸阻有關，什麼樣的關係能勸阻成功。。當然這也跟他沒生到兒子有關係。
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