傈僳族的婚俗很有特色，他們的婚姻至今仍然保留著古老而傳統的習俗。其婚嫁特色為簡樸誠信好說親、熱熱鬧鬧樂送親和有禮有節喜迎親。
傈僳族傳統婚姻為一夫一妻制。允許男子入贅女家，本人及所生子女均不改姓。締結婚姻首先滿足「姑表親」，即姑娘家的女兒必須首先嫁給舅舅家的兒子(俗稱「逮豬份子」)，其次，堂「姑表親」和「姨表親」，時興「掉換親」。因此，無婚姻自由可言。傈僳族民諺：「嫁豬隨豬，嫁狗隨狗，嫁給石頭坐地守。」「姑娘菜籽命，撒在哪裡哪裡生。」因此，婦女受害尤烈，婚姻悲劇屢屢發生。舊時，寡婦再婚，須按親疏順序擇人「轉房」。無「轉房」對象的，才允許另嫁，但男方須給女方原夫家一件布(俗稱「奶母布」)，以作補償。兒子結婚後另建新屋，同父母分開居住;幼子或獨子才留在父母身邊，並繼承家產。
上世紀八十年代以後，舊的婚俗逐漸被新風尚替代。計劃生育和優生優育知識得到傳播，傈僳人近親婚配得到控制。現時，傈僳族的青年男女基本上已經是在自由戀愛的基礎上建立家庭。與其他民族通婚已有出現，加上防病、治病和文化教育的推進，傈僳族人口素質得到顯著提高。
傈僳人婚嫁禮儀，至今保留下極富情趣的民族特色。每年農曆三月至八月，因忙農事無暇娛樂，更不舉辦婚事。說親、訂親日期，一般都在農曆七月十五日以後(忌在七月、九月、冬月等單月進行)。不興媒人，不講究彩禮，通常由男方父母(或哥、姐)出面去女方家說親，僅贈送糕點、掛麵之類微薄禮品。若女方家同意聯姻，當即收下禮物，並將女兒的生庚、屬相告訴男方家。婚期多定在臘月至次年二月。
領親前，男方家請兩名男子作證婚人(傈僳語叫「娃拿扒」)主持操辦婚禮。同時，請一位輩分高的老人(傈僳語叫「阿巴莫」) 在領親前祝告家神、祖先，為娃拿扒各挎上一條麻布，作為領親人的標誌。娃拿扒帶上兩名小助手接受新郎一拜之託，帶上一小截羊腿骨啟程。四人來到女方家，先將那截羊腿骨交與女方家，表示「婚事既成，絕無反悔」。接著，女方家請的一位阿巴莫對女方家家神、祖先念誦祝福語，並為娃拿扒各挎上一條麻布，將兩條麻布交叉、打結，表示承諾領親。之後，娃拿扒與女方家邀來的女歌手(傈傈語叫「嘎媽」)對歌。嘎媽高唱《婚姻調》(傈僳語叫「夫嘎」)，訴說父母養育女兒的艱辛;自謙新娘年幼無知，不會理家，托咐男方體諒，耐心開導，多加關照等。娃拿扒以歌作答，曉以理，動以情，勸慰女方家的人放心，讓姑娘出門。雙方有問有答，層層深入，生動感人，句句顯示歌手的機靈和智慧。對歌結束，娃拿扒與女方的伴郎、伴娘(一般是新娘的姨婊、姑爹或姐姐、姐夫)和姐妹在堂屋裡跳罷《送親舞》，然後領新娘出門。傈僳人婚嫁歷來簡樸從事，男方不給聘禮，女家不給陪奩，女兒的嫁裝，僅僅是一件長布衫、一張長布帕，家境好的陪送——床被蓋。
女方家請的葫蘆笙手一路吹奏《送親調》，引著送親客轉山繞水緩緩前行，隊伍浩浩蕩蕩，熱鬧無比。途中，嘎媽與娃拿扒即興對歌，唱旅途的艱辛，贊新人的能幹，借詼諧、調侃遣去跋涉的勞頓。經過三次休息，來到男方家附近。男方家派出葫蘆笙手吹奏《迎親調》前來迎接。新娘進屋前，伴娘、伴郎和送親姐妹趕快將所帶被蓋高擎四角遮護新娘，此時，男方家的人抓些羊糞丸撒去，以示驅走貧窮和疾病，讓新娘帶來一生幸福和吉利。新娘進屋後，新郎及其家人暫不露面，意為可避免婚後相處不和睦。送親儀式以娃拿扒和女方伴娘、伴娘帶領大家在場壩上跳《領親舞》後即告完成。
傈僳人的婚宴簡樸、別致：在地壩上擺四塊劈柴當坐凳，中間散放些青松針為飯桌。待九碗菜上齊後，新郎先來席間叩謝雙方的老輩;雙方的父(母)作為親家於席間正式見面。晚上，在堂屋裡舉行拜堂儀式。
新人拜堂，稱為「請拜」。贈送新人禮金，叫做「丟拜錢」。誰先誰後，依照輩份高低進行;贈多贈少，絕對無人計較。喝了小助手敬的酒，祝新人永世沒有口角;活到頭髮雪白，活到兩眼細小。賀親的客人丟完「拜錢」，阿巴莫給新郎、新娘吃「結合酒」(傈傈語叫「知四巴」)，念祝福語：「對門流出一股銀水，這裡流出一股金水，金水銀水合上了，養兒育女，有吃有穿」。
「請拜」完畢，娃拿扒給新郎、新娘起新名(傈僳語叫「夫米咪」)，表示新生活的開始。在場的人接受娃拿扒分贈的熟羊肝顆嚼食，一邊聽他起新名，直到認為起的新名合意了，便齊聲歡呼「嚓喔——」「嚓喔——」表示贊成、通過。從這時起，新郎、新娘不再用原來的名字。起了新名，婚禮結束，男女雙方客人齊聚場壩上，圍著大堆篝火跳《山羊、綿羊合攏舞》。舞步歡騰，氣氛熱烈，往往通宵達旦。
結婚當晚，新郎、新娘同屋「不同房」，須由伴郎、伴娘相陪，同宿於新房內。次日早飯後，新人帶著男方家未成年的弟、妹上山放羊，伺機避開弟、妹，自尋僻靜處親熱。婚後三天，新娘回門。一般當日返回，路程遠的，可留宿兩夜。回門時，新郎要帶去豬肉、包穀粑粑、三腳架等物送給岳父家，同時要在岳父家幫助干十餘日的活才能攜手返回。返回時，母親會送給做了新娘的女兒一隻雞、一口鍋和鐮刀等物，以祝福新人的家庭吉祥幸福。
傈僳族歷史上曾有搖籃婚配、互換婚和搶婚的習俗，但現在已基本絕跡了。僳僳族家庭一般比較穩固，離婚的較少。如離婚，要請中間人，並刻木為證。離婚當日要殺一頭豬，由中間人刻好木刻並灑上豬血和酒，然後男女雙方對天盟誓，就算完成了民族習俗含義上的離婚。木刻上刻有中間人的人數，並由中間人保存，如遇任何一方後悔和否認，就可以出示木刻作為憑證。
僳僳族婚俗特色：
簡樸誠信好說親
說親即訂親，一般都選在農曆「七月半」以後進行。忌諱九月和冬月兩個單月。據說冬月是「出靈月」，不能提親。說親不需媒人，也不講究彩禮。多數是由男方父母或哥姐出面，帶點微薄禮品(諸如糕點、掛麵等一些食品)到女方家說親。若女方家同意聯姻就會收下禮品，並把女兒的屬相出生年月告訴男方家，也好讓男女雙方借「刮且」(僳僳族蹢腳舞)和其它集體活動時見面結識，增加感情。一旦訂婚，女方家就開始忙著准務嫁妝了。
德昌僳僳族婚禮，歷來推崇簡樸為榮，男方不送聘禮，女方娘家不送陪奩。
熱熱鬧鬧樂送親
德昌僳僳族舉辦婚禮，大多數在農曆臘月至次年二月間，最遲不超過三月。接親時，新郎家請兩位懂禮儀、會唱山歌的男子(僳僳族尊稱「娃拿扒」即證婚人)，他們各自帶上一名助手也叫「伴郎」，帶上接親禮品如白酒、糕點、掛麵、草煙(也叫葉子煙)等去女方家接親。伴郎先用一支羊腿與新娘子家換回另一支羊腿，其意是姑娘只嫁給一家，婚事成終無悔改。
接親隊伍起程前，男方家要請一位輩分高、懂禮儀的阿巴莫(老大爺)為「娃拿扒」念祝福語，祭告家神和祖先，同時給「娃拿扒」身上掛一條白麻布作為領親標記(現在大多已改為紅布)，之後接親隊伍便可起程了。到達女方家時，女方家的女人們站在路旁阻擋「娃拿扒」進屋，表達對新娘出嫁的挽留，經過唇槍舌劍之後才讓男方家的人進屋。女方家也要請一位阿巴莫念祝福語，為「娃拿扒」再掛一條領親麻布，男女方送的兩條麻布交叉打結，意為承諾接親。
招待接親客人後，新娘的伴娘和嘎瑪(女山歌手)坐一方，「娃拿扒」及助手和男方請來的阿巴莫坐一方，邊喝酒邊對歌。對歌完畢，新娘叩拜父母隨「娃拿扒」及送親、接親客人一道起程。送親隊伍浩浩蕩蕩，有男有女有老有少。更有意思的是新娘子的父親或母親，必須一人要當送親客。大家跟在新娘子後面，一路走來一路說笑，還邊唱僳僳山歌邊跳「送親調」。
「娃拿扒」和「嘎瑪」也即興對歌，唱婚程的艱辛、唱新人的能幹、唱僳僳族人的美好生活。接親無論路途遠近，途中都要休息三次以上的單數。一般第一次休息是新娘出門後在屋外不遠處小憩，第二次由「娃拿扒」根據路途長短決定在中途休息，第三次在距新郎家不遠處休息，並在此等候新郎家人來「迎親」。
有禮有節喜迎親
新郎家派人前來「迎親」時，「娃拿扒」將新郎家準備好的草煙(現在一般用香煙)按每人兩張(或兩支)分給男女老少客人們。葫蘆笙手們則在屋外路邊吹著「迎親調」迎接送親的客人們。然後請進屋內，男方家還要送一點禮錢給領親的蘆笙手和伴娘。新郎進屋時，送親客為其在頭頂上架起一張被蓋作庇護，男方家人則撒上羊屎顆為新娘驅逐從野外帶來的鬼魂及病魔，為新娘帶來一世吉利。
迎親儀式以「娃拿扒」和伴娘跳舞、吹奏蘆笙而告一段落。之後男方擺宴待客。婚宴結束後，新郎新娘便進行拜堂儀式。拜堂前，先由男女雙方親朋贈送給新人一些禮金並喝兩碗並作一碗的喜酒，稱為喝「請拜酒」，然後丟「請拜錢」。新郎新娘並立站著，面前置一簸箕，拜錢就丟在簸箕里。丟錢的順序是按輩分的高低，從男方家開始再到女方家。10元20元或更多數目的錢隨意丟，無論多少都能表達對一對新人的美好祝願。丟進一次錢，新郎新娘都要跪下叩頭行禮並倒酒答謝。拜堂在正堂內進行，神龕上要點松明子，置羊頭、擺4支羊腿。
拜堂完畢後，由「娃拿扒」為新人另取名字，這時新人雙雙跪於草蓆上，阿巴莫端起酒祈討吉利的封贈語。新人飲酒，「娃拿扒」則將煮熟的羊肝分給在座的客人們吃，並不停問「哪位還沒有得到羊肝?」並從神龕上取下羊頭、羊腿向家神報告。為新郎新娘取名完畢，一對新人進正房脫下此前穿的長衫，解下新娘蓋頭。至此，所有儀式才算完成，新娘方可自由活動。參加婚禮的人們開始圍著火堆「刮且」。大家盡情歌舞，通宵達旦。次日早餐後，三三兩兩各自返家。
德昌僳僳族結婚當晚新郎新娘不同房，而是由各自的男女陪伴同床共眠。第二天早飯後，一對新人帶上未成年的弟妹上山放羊。新婚三天後，新娘子要「回門」。「回門」一般當日返回，路遠者可留宿一夜。
傈僳族傳統婚姻為一夫一妻制。允許男子入贅女家，本人及所生子女均不改姓。締結婚姻首先滿足「姑表親」，即姑娘家的女兒必須首先嫁給舅舅家的兒子(俗稱「逮豬份子」)，其次，堂「姑表親」和「姨表親」，時興「掉換親」。因此，無婚姻自由可言。傈僳族民諺：「嫁豬隨豬，嫁狗隨狗，嫁給石頭坐地守。」「姑娘菜籽命，撒在哪裡哪裡生。」因此，婦女受害尤烈，婚姻悲劇屢屢發生。舊時，寡婦再婚，須按親疏順序擇人「轉房」。無「轉房」對象的，才允許另嫁，但男方須給女方原夫家一件布(俗稱「奶母布」)，以作補償。兒子結婚後另建新屋，同父母分開居住;幼子或獨子才留在父母身邊，並繼承家產。
上世紀八十年代以後，舊的婚俗逐漸被新風尚替代。計劃生育和優生優育知識得到傳播，傈僳人近親婚配得到控制。現時，傈僳族的青年男女基本上已經是在自由戀愛的基礎上建立家庭。與其他民族通婚已有出現，加上防病、治病和文化教育的推進，傈僳族人口素質得到顯著提高。
傈僳人婚嫁禮儀，至今保留下極富情趣的民族特色。每年農曆三月至八月，因忙農事無暇娛樂，更不舉辦婚事。說親、訂親日期，一般都在農曆七月十五日以後(忌在七月、九月、冬月等單月進行)。不興媒人，不講究彩禮，通常由男方父母(或哥、姐)出面去女方家說親，僅贈送糕點、掛麵之類微薄禮品。若女方家同意聯姻，當即收下禮物，並將女兒的生庚、屬相告訴男方家。婚期多定在臘月至次年二月。
領親前，男方家請兩名男子作證婚人(傈僳語叫「娃拿扒」)主持操辦婚禮。同時，請一位輩分高的老人(傈僳語叫「阿巴莫」) 在領親前祝告家神、祖先，為娃拿扒各挎上一條麻布，作為領親人的標誌。娃拿扒帶上兩名小助手接受新郎一拜之託，帶上一小截羊腿骨啟程。四人來到女方家，先將那截羊腿骨交與女方家，表示「婚事既成，絕無反悔」。接著，女方家請的一位阿巴莫對女方家家神、祖先念誦祝福語，並為娃拿扒各挎上一條麻布，將兩條麻布交叉、打結，表示承諾領親。之後，娃拿扒與女方家邀來的女歌手(傈傈語叫「嘎媽」)對歌。嘎媽高唱《婚姻調》(傈僳語叫「夫嘎」)，訴說父母養育女兒的艱辛;自謙新娘年幼無知，不會理家，托咐男方體諒，耐心開導，多加關照等。娃拿扒以歌作答，曉以理，動以情，勸慰女方家的人放心，讓姑娘出門。雙方有問有答，層層深入，生動感人，句句顯示歌手的機靈和智慧。對歌結束，娃拿扒與女方的伴郎、伴娘(一般是新娘的姨婊、姑爹或姐姐、姐夫)和姐妹在堂屋裡跳罷《送親舞》，然後領新娘出門。傈僳人婚嫁歷來簡樸從事，男方不給聘禮，女家不給陪奩，女兒的嫁裝，僅僅是一件長布衫、一張長布帕，家境好的陪送——床被蓋。
女方家請的葫蘆笙手一路吹奏《送親調》，引著送親客轉山繞水緩緩前行，隊伍浩浩蕩蕩，熱鬧無比。途中，嘎媽與娃拿扒即興對歌，唱旅途的艱辛，贊新人的能幹，借詼諧、調侃遣去跋涉的勞頓。經過三次休息，來到男方家附近。男方家派出葫蘆笙手吹奏《迎親調》前來迎接。新娘進屋前，伴娘、伴郎和送親姐妹趕快將所帶被蓋高擎四角遮護新娘，此時，男方家的人抓些羊糞丸撒去，以示驅走貧窮和疾病，讓新娘帶來一生幸福和吉利。新娘進屋後，新郎及其家人暫不露面，意為可避免婚後相處不和睦。送親儀式以娃拿扒和女方伴娘、伴娘帶領大家在場壩上跳《領親舞》後即告完成。
傈僳人的婚宴簡樸、別致：在地壩上擺四塊劈柴當坐凳，中間散放些青松針為飯桌。待九碗菜上齊後，新郎先來席間叩謝雙方的老輩;雙方的父(母)作為親家於席間正式見面。晚上，在堂屋裡舉行拜堂儀式。
新人拜堂，稱為「請拜」。贈送新人禮金，叫做「丟拜錢」。誰先誰後，依照輩份高低進行;贈多贈少，絕對無人計較。喝了小助手敬的酒，祝新人永世沒有口角;活到頭髮雪白，活到兩眼細小。賀親的客人丟完「拜錢」，阿巴莫給新郎、新娘吃「結合酒」(傈傈語叫「知四巴」)，念祝福語：「對門流出一股銀水，這裡流出一股金水，金水銀水合上了，養兒育女，有吃有穿」。
「請拜」完畢，娃拿扒給新郎、新娘起新名(傈僳語叫「夫米咪」)，表示新生活的開始。在場的人接受娃拿扒分贈的熟羊肝顆嚼食，一邊聽他起新名，直到認為起的新名合意了，便齊聲歡呼「嚓喔——」「嚓喔——」表示贊成、通過。從這時起，新郎、新娘不再用原來的名字。起了新名，婚禮結束，男女雙方客人齊聚場壩上，圍著大堆篝火跳《山羊、綿羊合攏舞》。舞步歡騰，氣氛熱烈，往往通宵達旦。
結婚當晚，新郎、新娘同屋「不同房」，須由伴郎、伴娘相陪，同宿於新房內。次日早飯後，新人帶著男方家未成年的弟、妹上山放羊，伺機避開弟、妹，自尋僻靜處親熱。婚後三天，新娘回門。一般當日返回，路程遠的，可留宿兩夜。回門時，新郎要帶去豬肉、包穀粑粑、三腳架等物送給岳父家，同時要在岳父家幫助干十餘日的活才能攜手返回。返回時，母親會送給做了新娘的女兒一隻雞、一口鍋和鐮刀等物，以祝福新人的家庭吉祥幸福。
傈僳族歷史上曾有搖籃婚配、互換婚和搶婚的習俗，但現在已基本絕跡了。僳僳族家庭一般比較穩固，離婚的較少。如離婚，要請中間人，並刻木為證。離婚當日要殺一頭豬，由中間人刻好木刻並灑上豬血和酒，然後男女雙方對天盟誓，就算完成了民族習俗含義上的離婚。木刻上刻有中間人的人數，並由中間人保存，如遇任何一方後悔和否認，就可以出示木刻作為憑證。
僳僳族婚俗特色：
簡樸誠信好說親
說親即訂親，一般都選在農曆「七月半」以後進行。忌諱九月和冬月兩個單月。據說冬月是「出靈月」，不能提親。說親不需媒人，也不講究彩禮。多數是由男方父母或哥姐出面，帶點微薄禮品(諸如糕點、掛麵等一些食品)到女方家說親。若女方家同意聯姻就會收下禮品，並把女兒的屬相出生年月告訴男方家，也好讓男女雙方借「刮且」(僳僳族蹢腳舞)和其它集體活動時見面結識，增加感情。一旦訂婚，女方家就開始忙著准務嫁妝了。
德昌僳僳族婚禮，歷來推崇簡樸為榮，男方不送聘禮，女方娘家不送陪奩。
熱熱鬧鬧樂送親
德昌僳僳族舉辦婚禮，大多數在農曆臘月至次年二月間，最遲不超過三月。接親時，新郎家請兩位懂禮儀、會唱山歌的男子(僳僳族尊稱「娃拿扒」即證婚人)，他們各自帶上一名助手也叫「伴郎」，帶上接親禮品如白酒、糕點、掛麵、草煙(也叫葉子煙)等去女方家接親。伴郎先用一支羊腿與新娘子家換回另一支羊腿，其意是姑娘只嫁給一家，婚事成終無悔改。
接親隊伍起程前，男方家要請一位輩分高、懂禮儀的阿巴莫(老大爺)為「娃拿扒」念祝福語，祭告家神和祖先，同時給「娃拿扒」身上掛一條白麻布作為領親標記(現在大多已改為紅布)，之後接親隊伍便可起程了。到達女方家時，女方家的女人們站在路旁阻擋「娃拿扒」進屋，表達對新娘出嫁的挽留，經過唇槍舌劍之後才讓男方家的人進屋。女方家也要請一位阿巴莫念祝福語，為「娃拿扒」再掛一條領親麻布，男女方送的兩條麻布交叉打結，意為承諾接親。
招待接親客人後，新娘的伴娘和嘎瑪(女山歌手)坐一方，「娃拿扒」及助手和男方請來的阿巴莫坐一方，邊喝酒邊對歌。對歌完畢，新娘叩拜父母隨「娃拿扒」及送親、接親客人一道起程。送親隊伍浩浩蕩蕩，有男有女有老有少。更有意思的是新娘子的父親或母親，必須一人要當送親客。大家跟在新娘子後面，一路走來一路說笑，還邊唱僳僳山歌邊跳「送親調」。
「娃拿扒」和「嘎瑪」也即興對歌，唱婚程的艱辛、唱新人的能幹、唱僳僳族人的美好生活。接親無論路途遠近，途中都要休息三次以上的單數。一般第一次休息是新娘出門後在屋外不遠處小憩，第二次由「娃拿扒」根據路途長短決定在中途休息，第三次在距新郎家不遠處休息，並在此等候新郎家人來「迎親」。
有禮有節喜迎親
新郎家派人前來「迎親」時，「娃拿扒」將新郎家準備好的草煙(現在一般用香煙)按每人兩張(或兩支)分給男女老少客人們。葫蘆笙手們則在屋外路邊吹著「迎親調」迎接送親的客人們。然後請進屋內，男方家還要送一點禮錢給領親的蘆笙手和伴娘。新郎進屋時，送親客為其在頭頂上架起一張被蓋作庇護，男方家人則撒上羊屎顆為新娘驅逐從野外帶來的鬼魂及病魔，為新娘帶來一世吉利。
迎親儀式以「娃拿扒」和伴娘跳舞、吹奏蘆笙而告一段落。之後男方擺宴待客。婚宴結束後，新郎新娘便進行拜堂儀式。拜堂前，先由男女雙方親朋贈送給新人一些禮金並喝兩碗並作一碗的喜酒，稱為喝「請拜酒」，然後丟「請拜錢」。新郎新娘並立站著，面前置一簸箕，拜錢就丟在簸箕里。丟錢的順序是按輩分的高低，從男方家開始再到女方家。10元20元或更多數目的錢隨意丟，無論多少都能表達對一對新人的美好祝願。丟進一次錢，新郎新娘都要跪下叩頭行禮並倒酒答謝。拜堂在正堂內進行，神龕上要點松明子，置羊頭、擺4支羊腿。
拜堂完畢後，由「娃拿扒」為新人另取名字，這時新人雙雙跪於草蓆上，阿巴莫端起酒祈討吉利的封贈語。新人飲酒，「娃拿扒」則將煮熟的羊肝分給在座的客人們吃，並不停問「哪位還沒有得到羊肝?」並從神龕上取下羊頭、羊腿向家神報告。為新郎新娘取名完畢，一對新人進正房脫下此前穿的長衫，解下新娘蓋頭。至此，所有儀式才算完成，新娘方可自由活動。參加婚禮的人們開始圍著火堆「刮且」。大家盡情歌舞，通宵達旦。次日早餐後，三三兩兩各自返家。
德昌僳僳族結婚當晚新郎新娘不同房，而是由各自的男女陪伴同床共眠。第二天早飯後，一對新人帶上未成年的弟妹上山放羊。新婚三天後，新娘子要「回門」。「回門」一般當日返回，路遠者可留宿一夜。
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