拓跋虎墓位於咸陽市渭城區渭城鄉坡劉村西，1990年坡劉村磚瓦廠在取土時發現，出土有拓跋虎夫婦墓誌及部分陶俑。當時渭城區文管會即對墓葬進行了搶救性清理，其後又於《文物》1993年第11期發表發掘報告，題為《咸陽市渭城區北周拓跋虎夫婦墓清理記》（下簡稱《清理記》）。《清理記》中附有拓跋虎墓誌拓片的圖版，文中亦節錄有少量志文，可惜圖版較小，字跡不清，不少字難以辨認。近日獲讀貟安志先生編著的《中國北周珍貴文物——北周墓葬發掘報告》一書（陝西人民出版社，1993年），其中第一節《拓跋虎墓》，不僅全錄墓誌釋文（以下簡稱「貟釋」），而且附有較為清晰的拓片圖版，為進一步研究提供了方便。拙文分兩個部分：前一部分是在貟先生基礎上對志文的校釋，後一部分則是就墓誌所反映的幾個問題略作考察，故題名釋考。
一
北朝時期，寫本書籍尤其是碑刻墓誌中的訛、俗、別字之多，當時就有人指出，其流風所及，以至於寫正體字還怕別人不能認識[1]。《拓跋虎墓誌》中也有不少當時流行的俗體字，加之碑誌文體，例多典故，志主的經歷往往通過典故，以委婉曲折的隱喻手法來表現，這就為志文的釋讀和研究增加了難度。另外，《拓跋虎墓誌》的幾處泐缺，亦影響釋讀。今對照拓片圖版，發現貟先生對《拓跋虎墓誌》的釋文及相應的斷句標點，有不少可商之處。
據《清理記》，《拓跋虎墓誌》「志蓋無斜剎，素麵無文字」，而「貟釋」卻稱：「志蓋為盝頂式，平素無紋飾。蓋上陽刻隸書『大周鄧城郡君墓志銘』九字」，並附有該志蓋拓片圖版。按《拓跋虎墓誌》首題結銜，封爵為雲寧縣開國公，與此志蓋題銜不符；而且「君」為命婦封號[2]。《周書·武帝紀》保定二年閏（正）月己丑條：「詔柱國以下，帥都督以上，母妻授太夫人、夫人、郡君、縣君各有差。」此志蓋既題「郡君」，顯然不可能屬於拓跋虎。據《清理記》所附拓跋虎夫人尉遲氏墓誌及志蓋的拓片圖版，可知「貟釋」是將尉遲氏墓誌蓋誤認作拓跋虎墓誌蓋了。
《拓跋虎墓誌》凡28行，滿行28字，除去空格，計741字[3]。以下照錄貟先生釋文，凡私意以為不安處，或有疑問需要說明處，分別加註說明。
注1：原志「持」下脫一「節」字，當是書丹者誤漏。
注2：「貟釋」所附拓片圖版，「兵」字作「」，絕似兵，唯最後一點泐脫。而《清理記》所附拓片圖版則作「」，形狀似「圖」字中間部分，即「啚」(又志文第一行末之「墓」字，「貟釋」所附拓片圖版泐損嚴重，僅剩一草頭「艹」，而清晰度相對為低的《清理記》所附圖版，仍依稀可見「墓」字全文)。按「雄兵」應釋為「雄圖」。「啚」、「圖」本為二字，但至遲在唐代初年，俗書「圖」已多作「啚」。唐玄應《一切經音義》卷8「所圖」條釋「圖」，同書卷25「啚度」條釋「啚」，均稱：「詔定古文官書，『啚』、『圖』二形同。」[4]敦煌本唐王仁昫《刊謬補缺切韻》（伯2011號）模韻下：「『啚』，思度。《說文》音鄙，訓雲難意，今因循作『圖』，非。」[5]唐顏元孫《干祿字書》[6]：「……蘓蘇、啚圖，並上俗下正。」按「圖」俗書作「啚」，自不始於唐，南北朝時即已如此。《梁始興忠武王（蕭憺）碑》「啚刑驎閣」[7]，北魏《馮邕妻元氏墓誌》「河啚洛璽」，《元仙墓誌》「不啚泉石」，《元秀墓誌》「學該啚緯」，《元斌墓誌》「啚彼丹青」，《元熙墓誌》「翻然改啚」，《元誘墓誌》「忠啚不遂」[8]，東魏《僧惠等造天宮像記》「致使囗啚中廢」[9]，以及《金石續編》卷2東魏《凝禪寺三級浮圖碑》[10]中三個圖字，並書作「啚」。《金石萃編》卷32錄西魏《僧演造像記》「三區浮啚」，則書作「啚」。又《大唐故朝散大夫元府君（勇）墓誌之銘並序》[11]（永徽六年，655），在開首敘述志主姓字郡望（「君諱勇，字世武，洛陽人也」）之後，概述其先世有云：「昔魏太武以蓋世天姿，雄啚橫略，揚旌朔漠，奄有關河。」與《拓跋虎墓誌》中「魏太武以蓋世天姿，雄啚宏略，揚旌朔幕，奄有關河」一句，幾乎雷同（「貟釋」釋「旌」為「旗」，不當，說見下。橫、宏與幕、漠，均以音同音近而通假），圖亦書作「啚」。綜上所述，似可斷定「貟釋」《拓跋虎墓誌》中「雄兵」，應依原志殘跡及當時流俗寫法，釋為「雄啚」。這樣，「雄啚」與「宏略」，文對而義從。順便指出，拓跋虎與元勇二志所立時間前後相差近一個世紀，描述其共同祖先太武帝的遣辭竟至雷同，若非偶合，則兩位撰志者必本諸同一典據。此典據為北魏國史，抑為太武系諸王家乘，或者其他？筆者雖多方檢索，仍不得其究竟，書此以俟通人指教。
注3：「旗」應為「旌」。「旌」有多種俗體，一作「方全」，其例可見《金石萃編》卷13漢《夏承碑》，《漢魏南北朝墓誌集釋》（以下簡稱《集釋》）圖版233北魏《穆纂墓誌》等，《龍龕手鑒》[12]卷1方部，謂「方全」
為「旌」字之誤寫；一作「衣全」，如《集釋》圖版95《元秀墓誌》、《集釋》圖版106《元遙墓誌》；一如《拓跋虎墓誌》書作「」，實例如《中國北周珍貴文物》第91頁《獨孤藏墓誌》（拓片圖版）、《集釋》圖版176《元渾妻司馬氏墓誌》，古字書如金韓道昭《改並五音類聚四聲篇海》方部引《對韻音訓》[13]等。
注4：「都督」二字應下屬，作「都督九州諸軍事」，如《清理記》節錄之志文。按《魏書》、《北史》[14]唯載元嘉先後出鎮徐州、荊州、司州，「都督九州諸軍事」蓋為贈官。所督九州州名，不見史傳。《魏書·元嘉傳》已佚，今本《魏書·元嘉傳》據《北史》補，贈官中僅列侍中、太保，失載都督九州。而且《北史》於都督諸州軍事職，通常只舉州數，不列州名。《集釋》圖版96《元湛墓誌》：「祖嘉，太保、尚書令、司徒公、冀州刺史廣陽懿烈王。」冀州當為贈官中的九州之一。
注5：「受遣」應為「受遺」。《魏書·高祖紀》下太和二十三年三月條，載孝文帝病重，遺詔元詳、王肅、元嘉、宋弁、元禧、元澄等六人輔政。《北史·元嘉諸》（《魏書·元嘉傳》缺，後人補以《北史》）：「（孝文）及將大漸，遺詔以嘉為尚書左僕射，與咸陽王禧等輔政。」《魏書·元禧傳》：「及高祖崩，禧受遺輔政。」《集釋》圖版189《元子正墓誌》：「初高祖……陟方不及，升湖永逝，文穆皇帝（子正父元勰）……任隆霍光，當受遺之重。」
注6：《玉篇》引《說文》釋「艿」：「舊草不芟新草又生曰艿。」諸家古字、韻之書多承此解[15]。然依此解，則不詳「玉艿未掩」意。若試作臆測，則私意以為「艿」應為「芨」，當是書丹者誤脫最後一捺筆。《拓跋虎墓誌》的書丹多有誤脫，如第1行脫「節」字，第10行脫「戟」字（詳下考釋），第18行「茅」字脫最後一撇筆。古寫本及石刻中，竹艹二頭常相混，故芨笈二字相通。《龍龕手鏡》草部「芨」字：「烏頭別名也，又俗及笈二音，負書箱也。」若釋「艿」為「笈」，「玉笈未掩」則差可作解，但仍須展轉推測，不能坐實，故不贅述，書此以俟方家指教。
注7：「遣令」當作「遺令」。《北史·元嘉傳》：「薨，遺命薄葬。」《三國志·魏書·武帝紀》：「建安二十五年春正月，……庚子，王（曹操）崩於洛陽，……遺令曰：『天下尚未安定，未得遵古也。葬畢，皆除服。……斂以時服，無藏金玉珍寶。』」《樂府詩集》（中華書局，1979年）卷31陳張正見《銅雀台》郭茂倩題解引《鄴都故事》：「魏武帝遺命諸子曰：『吾死之後，葬於鄴之西崗上，……無藏金玉珠寶。……妾與伎人，皆著銅雀台，台上施六尺床，……每月朝十五，輒向帳前作伎。汝等時登台，望吾西陵墓田。』」。參據上引，「銅雀不封，喿（早）聞遺令」蓋指元嘉遺令薄葬事。
注8：據拓片圖版及上下文，「葉」應為「棄」。
注9：獨響應下屬，詳見注10。
注10：口山之梵。口當為「魚」。志文拓片中「魚」字雖已泐損，但其上下部仍依稀可見。「魚山」典出《三國志·魏書·曹植傳》：「初，植登魚山，臨東阿，喟然有終焉之心，遂營為墓。」南朝宋劉敬叔《異苑》卷5：「陳思王曹植字子建，嘗登魚山，臨東阿。忽聞岩岫里有誦經聲，清通深亮，遠谷流響，肅然有靈氣。不覺斂衿祗敬，便有終焉之志，即效而則之。今之梵唱，皆植依擬所造。」[16]《高僧傳》卷13《經師》篇末「論」曰：「始有魏陳思王曹植，深愛聲律，屬意經音。既通般遮之瑞響，又感魚山之神制。於是刪治《瑞應本起》，以為學者之宗。……原夫梵唄之起，亦兆自陳思。」[17]《法苑珠林》卷36《唄讚篇·述意部》：「陳思精想，感魚山之梵。」[18]
注11：據殘筆，口當為「卒」字。
注12：《清理記》節錄此句，在「宗室」處斷句，以「禮年」下屬，當是。「禮年」意不詳。按《梁書·沈約傳》載約與徐勉書：「今歲開元，禮年雲至，懸車之請，事由恩奪。」此書作於天監九年（510），是年沈約七十歲，正是「懸車」退官的年齡，則書中所謂「禮年」，即指退休之年。退休之年何以稱禮年？《藝文類聚》卷18載《梁沈約致仕表》：「徒以桑榆無幾，時制行及，不朝之禮，忽在今辰。」[19]則「禮年」蓋指臣下退休，頤養天年，可以享受「不朝之禮」。沈約表中的「禮年」之意顯然不同於《拓跋虎墓誌》中的「禮年」，但卻有助於對後者的理解。墓誌稱：「禮年即有大成之志，十一封琅琊郡王。」按《禮記·學記》：「比年入學，中年考校，一年視離經辨志，……七年視論學取友，謂之小成；九年知類通達，強立而不反，謂之大成。」[20]據孔穎達疏，一年、七年、九年均指入學的年數，古人八歲入小學，大成之年即17歲。《春秋公羊傳》僖公十年註：「禮，諸侯之子，八歲受之少傅，教之以小學，業小道焉，履小節焉。」又《漢書·食貨志》：「八歲入小學，學六甲五方書計之事，始知室家長幼之節。十五入大學，學先聖禮樂，而知朝廷君臣之禮。」可知貴族子弟，八歲須依「禮」入小學；一入小學，便開始學習「室家長幼」進退揖讓之禮。據之，《拓跋虎墓誌》所謂「禮年」，即指依「禮」入學、習禮的八歲之年。「禮年即有大成之志」，無非讚揚他少年老成，即墓誌文中常見的「弱不好弄（幼不貪玩）」（如《集釋》圖版96《元湛墓誌》）之意。若以禮年為八歲入學之年，與下文十一歲封琅邪郡王句亦能相接。
注13：踈即疎，古文疎之「疋」旁或「足」，疎為疏的俗體字，見《大字典》疎、疏條，第1148-1149頁。「疏朗」，俊偉貌，《晉書·王敦傳》：「敦眉目疏朗，性簡脫。」
注14：「振力」應為「旅力」。旅字俗體多從「扌」，右邊則簡筆似「衣」，如《八瓊室金石補正》卷12北魏《中嶽嵩高靈廟碑》「總統四扌」、同書卷25隋《諸葛子恆等造象頌》「保存振扌」，以及《龍龕手鏡》卷2手部「扌」，均是。《干祿字書》所收俗體旅字，《中國北周珍貴文物》第104頁所附《尉遲運墓誌》文拓本中「公掌禁旅」的「旅」，均書作「扌」，與《拓跋虎墓誌》中「扌」極為相似。旅通膂，「旅力」即「膂力」。《三國志·魏書·典韋傳》：「形貌魁梧，旅力過人。」陶潛《歲暮和張常侍》：「闊哉秦穆談，旅力豈未愆。」[21]
注15：「城」應下屬，詳見注17。
注16：「背」處應斷句。詳見注17。
注17：「鳳靈」似應作「風雲」，「達」應為「逆」，「從」應上屬。「九年」以下應釋讀為：「九年，解圍玉壁，城雉向背，風雲逆從。」《庾子山集注》卷13《周大將軍崔說神道碑》[22]：「乃用六謀，乃用三策，城壘向背，星辰主客。」倪璠注引諸書，謂此四句「言訦（按：即崔說）用兵有謀策，能察其城壘向背之勢，又能仰觀星象知吉凶也」。又同書卷14《周柱國大將軍紇干弘神道碑》有「風雲順逆，營陣孤虛」句，據倪璠注，亦指紇干弘（按：即田弘）在用兵中深明風角占卜、六甲孤虛之術。按拓跋虎為一介武將，累立軍功，故墓誌主要表彰他在軍事方面的才能，稱讚他長於騎射，英勇善戰，堪與兩漢名將李廣、臧宮、吳漢、關羽、呂布等比美，所謂「城雉向背、風雲逆從」，自然也是頌揚他諳悉陰陽風角，用兵有謀術。後面墓銘中「金（「貟釋」誤作「全」）匱論兵，玉堂臨陣，九宮開閉，三辰逆順」，也是重複同樣的意思。
注18：「飛」字處應斷句。「李廣恆飛」，典出《史記·李廣傳》：「廣居右北平，匈奴聞之，號曰『漢之飛將軍』，避之數歲，不敢入右北平。」
注19：「咸」應為「臧」，「朦」應為「勝」，勝字處應斷句。「臧宮常勝」，典出《後漢書·臧宮傳》：「後匈奴飢疫，自相分爭，帝以問宮，宮曰：『願得五千騎以立功。』（光武）帝笑曰：『常勝之家，難與慮敵，吾方自思之。』」六朝隋唐碑誌中，「勝」常書作「」，如《中國北周珍貴文物》第107頁所附《賀拔氏墓誌》文拓本，以及上引隋《諸葛子恆等造象頌》，勝均書作「」。《干祿字書》亦收有勝字的這一俗體。
注20：據志文句式，原志「支」前脫一字，當時書丹者誤脫。所脫疑為「戟」字。《後漢書·呂布傳》：「（袁）術遣將紀靈等步騎三萬以攻（劉）備，備求救於布。……（布）便率步騎千餘，馳往赴之。……乃令軍候植戟於營門，布彎弓顧曰：『諸君觀布射戟小支，中者當各解兵，不中可留決鬥。』布即一發，正中戟支。」後常以「戟支」形容射技神妙。《庾子山集注》卷1《馬射賦》「豈留情於戟枝」，同書卷11《丘乃敦崇傳》「彎弧則戟破小支」，同書卷15《宇文顯和墓志銘》「戟中小支」，以及《藝文類聚》卷46王褒《尉遲綱碑銘》「加以逵門射法、遙中戟支」，均用此典。若臆測偶中，則「戟支並中」與下句「七札（札，「貟釋」誤為禮）俱穿」，均稱美其射技，不僅文字駢對，而且意義關聯。
注21：「禮」應為「札」。《左傳·成公十六年》（《十三經註疏》第1918頁）：「養由基蹲甲而射之，徹七札焉。」上引庾信《馬射賦》中有「七札俱穿」句，即用此典。
注22：「九」為「元」之誤。後元年，即西魏恭帝元年（554）。是年十月，西魏興兵討梁，見《周書·文帝紀下》、《北史·魏本紀·恭帝紀》。
注23：「樂椎」應為「樂推」，當屬上句。「樂推」語出《》第66章：「是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。」後來王朝禪代，常以「樂推」為辭，此處指北周禪代西魏事。「及乎」以下應讀作「及乎三統樂推，二儀禪受」。
注24：「以君」以下應讀作：「以君令望公族，無關廢姓」。廢姓指西魏帝室元氏。北周禪代西魏之際，西魏宗王例降為公。此句是說，拓跋虎之封爵改動，即由琅邪王改封雲寧縣公，與一般西魏宗王循例降爵者不同。詳考見下文。
注25：「車」誤，墓誌原文為「驃」。拓跋虎大統九年即已除車騎大將軍。
注26：此處應斷句，如《清理記》節錄之志文。據《北史·盧辯傳》所載北周制度：開府儀同三司，加驃騎大將軍；儀同三司，加車騎大將軍；開府、儀同並加使持節、大都督。保定三年拓跋虎新除驃騎大將軍和相應的開府（儀同三司）。開府後面的（使）持節、（大）都督，則在此前除車騎大將軍、儀同三司時已加，故下文稱此二職「如故」。
注27：此處逗號，應作頓號。「貟釋」在「持節」前括注的「使」，和下文「都督」前本來應有的「大」，均為撰志者省略。
注28：「遘」，原志文為「構」，二字通。
注29：「死」原志文為「薨」。《禮記·曲禮下》（《十三經註疏》1269頁）：「天子死曰崩，諸侯曰薨。」拓跋虎爵為雲寧縣公，故稱「薨」。
注30：「歟滅」應為「歇滅」。志文中歇字書法，與《集釋》圖版74《元暐墓誌》中歇（「丹青有歇」）字書法，頗為相似。二者又與《馬王堆漢墓帛書》本《老子》（甲本）中「歇」字書法相似（參《漢語大字典》第899頁所摹），其特點是歇字左邊的「曷」字，寫如「馬」字。「歇滅」意為息滅、消失。《梁書·沈約傳》載約撰《郊居賦》有云：「貴則丙、魏、蕭、曹，親則梁武、周旦，莫不共霜霧而歇滅，與風雲而消散。」
注31：「夭關」應為「天關」。天關猶天門，《庾子山集注》卷6《周祀圓丘歌·雍夏》：「禮將畢，樂將闌，回日轡，動天關。」「日輪先頓、天關早折」均喻指西魏王朝滅亡。
注32：「令」應為「今」。按邢、茅均為西周公子所封之國，「昔實邢茅」喻指拓跋虎過去是西魏的宗王；滕、薛均為春秋時諸侯國，「今為滕薛」則喻指拓跋虎現在是北周的異姓諸侯。
注33：「正」應為「止」。《詩經·魯頌·泮水》（《十三經註疏》第610頁）：「魯侯戾止，言觀其旂。」毛傳：戾，來；止，至也。《詩經·小雅·蓼蕭》：「和鸞邕邕，萬福攸同。」毛傳：「在軾曰和，在鑣曰鸞。」鸞同鑾，指裝於軛首或車衡上的鑾鈴，皇帝之車有鑾鈴，因以鑾代稱車駕。《庾子山集注》卷6《周禮方澤歌·登歌》：「和鸞戾止，振鷺來翔。」
注34：「繩倫」應為「絕倫」。雲長為關羽字，《三國志·蜀書·關羽傳》：「羽聞馬超來降，舊非故人，羽書與諸葛亮，問超人才可誰比類。亮知羽護前，乃答之曰：『孟起兼資文武，雄烈過人，一世之傑，黥、彭之徒，當與益德並驅爭先，猶未及髯（按：髯指關羽）之絕倫逸群也。』」
注35：「全匱」為「金匱」之誤。金匱，古時用以收藏文獻、書籍的銅櫃，「金匱論兵」稱美拓跋虎博通兵書。
注36：「菟」應為「羌」。青羌，古代西南地區羌族的一支，《三國志·蜀書·諸葛亮傳》注引《漢晉春秋》載諸葛亮上表（按即「後出師表」）有「突將無前、賨叟、青羌散騎、武騎一千餘人」語，《華陽國志·南中志》有諸葛亮「移南中勁卒、青羌萬餘家於蜀」語[23]，《八瓊室金石補正》卷32《（漢）巴郡太守樊敏碑》有「續蠢青羌」語。
注37：此字似應釋讀為「猲」，如前所述，俗體「曷」字多寫如「馬」。「猲」為「獵」字俗體，見《龍龕手鏡》犬部。《中國北周珍貴文物》第107頁《賀拔氏墓誌》拓片圖版「諫荊王之獵」，「獵」即書作「猲」。「猲」又寫作「獦」，《顏氏家訓·書證》：「自有訛謬，過成鄙俗，……『獵』化為『獦』」。《干祿字書》：「……獦、獵，並上通下正。」可見「獦」作為『獵』字俗體，頗為流行。按獵有凌虐、暴虐義，見《爾雅·釋言》「獵」字及郭注（《十三經註疏》第2583頁），「內獵」即內虐、內掠或內略，與下句「南侵」相對。還有一種可能，就是「獵」字或許就是虐（或掠、略）之同音、近音假借，此類現象在北朝碑誌造像中亦不少見[24]，《拓跋虎墓誌》中「喿（早）聞遺令」即是一例。
注38：「將」應為「捊」，「懿」應為「鼓」。「捊」即「桴」，通「枹」，即鼓槌。《左傳·成公二年》有「援枹而鼓」句（《十三經註疏》第1894頁），《集釋》圖版96《元湛墓誌》有「桴鼓所以且息」句。「鼓」俗作「壹皮」，即《顏氏家訓》所舉「鄙俗」字例中的「『鼓』外設『皮』」。《干祿字書》：「壹皮、鼓：上俗下正。」《集釋》圖版75《元湛妃王令媛墓誌》「鼓琴之志詎申」，「鼓」即寫作「壹皮」。《拓跋虎墓誌》拓片所見「壹皮」字下部類似「心」字的刻痕，似為泐缺之跡。
注39：「碓」應為「鴈」，即「雁」。當時碑誌中雁多寫作鴈，如《金石續編》卷2東魏《凝禪寺三級浮圖碑》「羨雙鴈之追仁」[25]。「彈弦雁落」，典出《戰國策·楚策四》：「雁從東方來，更羸以虛發而下之。魏王曰：『然則射可至此乎？』……對曰：『其飛徐而鳴悲。飛徐者，故瘡痛也；鳴悲者，久失群也。……聞弦音引而高飛，故瘡（裂而）隕也。』」[26]《庾子山集注》卷1《馬射賦》「吟猿落雁」，卷15《鄭偉墓志銘》「雁落驚弦」，皆用此典。
注40：「居旨」應為「居胥」，「胥」俗體作「」，《刊謬補缺切韻》魚部、敦煌寫本（斯388）《正名要錄》以及《干祿字書》、《龍龕手鏡》肉部，均收有此字，《龍龕手鏡》謂# 、胥二字均為「今」體，《正名要錄》則謂胥# 二字，「字形雖別，音義是同」，胥屬「古而典者」，# 屬「今而要者」[27]。「 」常見於碑刻墓誌，如《金石萃編》卷27北魏《孝文吊比干墓》「啟# 宇於齊方」。「居胥」即狼居胥山的省稱，西漢元狩四年，霍去病出代郡塞擊匈奴，封狼居胥山，事見《漢書·霍去病傳》。志文以居胥代指去病，復以去病喻指拓跋虎，「居胥有疾」即指拓跋虎不幸染疾。
注41：「?」應為「驂」，「購」應為「賵」，拓片中二字筆劃清晰。《禮記·檀弓上》（《十三經註疏》第1283頁）：「之魏，遇舊館人之喪，入而哭之哀，出，使子貢說驂而賻之。」志文即用此典，意謂賵賻之禮，已於死者無補，徒寄生者哀思而已。
注42：「莫」應為「奠」。奠酒，即用以奠祭之酒。《禮記》所載祭祀之酒有八，所謂「五齊三酒」，「澄酒」（一曰「澄齊」）為其一，見《禮記》禮運、坊記篇（《十三經註疏》第1416頁，1620頁）。「奠酒空澄」，其意與上句「嘶驂虛賵」同。《集釋》圖版177《元譓墓誌》銘文有「陳衣虛席，奠酒空台」句，其意亦同。
注43：墓誌此處有泐損，細觀拓片，「書」字似為「畫」字。「雖書長樂」或「雖畫長樂」，意蘊均不詳，故難以確斷，書此以求教。
注44：「兵陵」為「丘陵」之誤，見原志文拓片圖版。
注45：「羸」應為「嬴」。《清理記》即釋為「蠃」。按蠃州即瀛州，北魏太和十一年分定州、冀州置。瀛蠃二字通，說見王仲犖《北周志》（中華書局，1980年）卷10「瀛州條」。周保定年間，瀛州尚在北齊境內，但北周封爵贈官常有遙授北齊境內州郡縣邑者，如卒於保定三年的寇儁，亦贈加冀定瀛三州諸軍事、冀州刺史（見《周書》本傳），與拓跋虎贈官同。
注46：缺字為「庫」，見《清理記》釋文及所附《尉遲氏墓誌》。注47：缺字為「汗」，見《清理記》釋文及所附《尉遲氏墓誌》。又據墓誌拓片字跡，「庫多汗」三字似為追加。
茲據以上拙釋，重錄《拓跋虎墓誌》全文如下。錄文採用現代通行繁體字，假借字、訛俗別字，儘量維持原狀。筆者臆補的落字，圍加方框，以與原志文區別。臆釋的泐缺字，除圍加方框外，又加塗陰影。原志文中空格，以囗表示，一個囗表示一個空格。志文按新式標點斷句。每行字數與原志同，以存原志行款。
周使持節、驃騎大將軍、開府儀同三司、大都督、雲甯縣開國公故拓跋氏墓
志銘囗囗囗囗君諱虎，字山虎，河南洛陽人也。魏太武以蓋世天姿，雄啚
宏略，揚旌朔幕，奄有關河，禮樂憲章，備乎魏史。曾祖嘉，太保、司徒、都督九
州諸軍事、司州牧、廣陽懿烈王。太和之末，受遺輔政，弼諧五教，彜倫九牧。
玉艿未掩，預奉託言；銅雀不封，喿聞遺令。祖僧保，抽簪國嗣，脫屣王家，改
碣石爲香城，變睢陽爲奈苑。棄捐冠冕，來被鹿野之衣；寂絕哥鍾，獨響魚
山之梵。父仲顯，既承匡翊之功，兼席禪河之列。大業未嗣，年廿二，卒。君以
宗室，禮年即有大成之志。十一，封瑯琊郡王，邑五百戶。十五，除太子洗馬、
諫議大夫。眉目踈朗，雄姿旅力，腰帶兩鞬，左右馳射。大統八年，從囗太祖
征洛陽。九年，解圍玉壁。城雉向背，風雲逆從，李廣恆飛，臧宮常勝，戟支並中，
七札俱穿。除使持節、車騎大將軍、儀同三司，增邑一千戶。十三年，從蜀國
公圍宜陽。後元年，從晉國公平江陵。荒谷東臨，實舉夷陵之陣；吹台南望，
即下宜陽之兵。及乎三統樂推，二儀禪受，以君令望公族，無關廢姓，改封
雲寧縣公，增邑合二千戶。保定三年，除驃騎大將軍、開府，持節、都督如故。
四年二月構疾，三月一日薨於長安平定鄉永貴里。年卅有八，身經一十
四陣。其月廿六日，歸葬於石安北原。惜陵谷之貿遷，懼風煙之歇滅，方爲
長樂之觀，無復祁連之山。佳城儻開，乃見銘曰：囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗
世變風移，煙沈露滅，日輪先頓，天關早折。昔實邢茅，今爲滕薛，秦餘支庶，
更仕中陽。漢故公族，還臣許昌，和鑾戾止，振鷺來翔。公子振?，生茲降神，
家爲孝友，國謂賢臣。子顔敵國，雲長絕倫，劍橫七尺，弧彎六均。金匱論兵，
玉堂臨陣，九宮開閉，三辰逆順。斑翟對壘，韓黥接刃，靈壁水驚，昆陽雷振。
飛狐北望，玄菟西臨，青羌內猲，白犬南侵。援捊送鼓，據轉橫琴，彈弦鴈落，
調箭猨吟。居胥有疾，灑胃無徵，山傾細壤，月落長繩。嘶驂虛賵，奠酒空澄，
雖書長樂，終陪茂陵。郊甸寂漠，丘陵枕席，山似吹樓，松如飛蓋。悽愴九泉，
方思隨會。囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗贈冀定嬴三州諸軍事、冀州刺史。
夫人尉遲氏，年卅二，使持節、驃騎大將軍、儀同三司、大都督、原朔宜三州
刺史、房子縣開國公尉遲伐之女，世子庫多汗，口十一。囗囗囗囗囗囗
囗囗囗囗囗囗囗囗囗唯保定四年，歲次庚申，三月已未朔廿六日銘記。
二
拓跋虎不見史傳。他是北魏太武帝子廣陽王建的五世孫。曾祖元嘉在孝文帝時率兵征討，出鎮方面，任職中樞，表現得非常活躍，但《北史·元嘉傳》卻較簡略。如太和三年十一月，嘉以假王督二將出淮陰[28]；四年八月，嘉以徐州刺史、假王率軍赴接舉城降魏的南齊角城戍主，同年九月又在朐山擊敗齊軍；五年，嘉復在徐州大破齊軍，「俘獲三萬餘口送京師」：俱見《魏書·高祖紀》，而不見《北史》本傳。或原載於《魏書》本傳（已佚），為《北史》刪節。在受孝文帝遺詔輔政宣武帝的六位顧命大臣中，有四位宗室，而以元嘉的輩份最高，因而被稱為「宗室尊酋」（《魏書·王肅傳》）。但元嘉子孫，只有元淵一支見諸史傳，《拓跋虎墓誌》的出土，得補其缺。
拓跋虎的祖父僧保，父仲顯，《清理記》、「貟釋」均稱不見史載。實際上並非全無蹤跡可尋。僧保與元淵為親兄弟。據《魏書·肅宗紀》、《北史·元深（淵）傳》，正光五年五月，繼臨淮王元彧總軍北討破落韓拔陵失利，魏朝又以尚書令李崇為大都督北討，元淵隸於其下，七月李崇因故徵還，元淵乃總北討諸軍。後來河北大起義爆發，河間王元琛為鮮於脩禮所敗，元淵又繼元琛總元融、裴衍諸軍鎮壓義軍。當時四方兵興，國勢衰微，當政的靈太后對擁兵在外的將領很不放心，執政朝中的城陽王元徽又與元淵有隙，因而元淵在前後總兵北討期間，受到朝廷的多方牽制，以至於「事無大小不敢自決」。元淵在給靈太后的上書中，說到城陽王徽在朝中「排抑」自己，所統部將「北征之勛皆被擁塞」，其中又云：「（徽）復令臣兄子仲顯異端訟臣，緝緝翩翩，謀相誹謗。言臣惡者，接以恩顏；稱臣善者，即被嫌責。」顯然，元淵的兄子元仲顯，與拓跋虎父仲顯為同一人，則仲顯父僧保，於元淵為兄。
元淵在魏末算得上一個重要的人物，其子元湛在東魏孝靜帝時亦歷任顯職[29]，所謂「位冠人爵，任總天綱」[30]。但元淵兄僧保，卻視官爵如敝履（「抽簪國嗣，脫屣王家」），將那王宮侯府，換作香積佛的眾香國，毗耶離城的奈樹園（「改碣石為香城，變睢陽為奈苑」）[31]，「棄捐冠冕」，穿上佛徒服裝，「寂絕哥鍾」，專誦梵唄之音，看來他是真的出家當了和尚，而不僅僅是居家信佛[32]。僧保於元淵為兄，元嘉死後，元淵襲廣陽王爵，蓋因僧保出家之故。僧保的兒子亦即拓跋虎的父親仲顯，據上引《元淵傳》，他曾受元徽指使，訟告其叔父元淵，一時還鬧得沸沸揚揚。元徽和元仲顯不過是共五世祖（太武帝拓跋燾）的從兄弟，他卻站在元徽一邊攻擊自己的親叔父元淵，事起何因，今已不得而知，推測與元淵承襲廣陽王爵有關，大概仲顯認為，祖父元嘉的廣陽王爵應該由他的父親承襲，父親既出家，則應由他來承襲。不過這純屬推測。
《拓跋虎墓誌》未列仲顯的任何官爵，說他「既承匡翊之功，兼席禪河之列」，可惜「大業未嗣」而卒。所謂「既承匡詡之功」，則「匡詡之功」不是他自己立的，那只可能是乃父僧保。但僧保出家為僧，身在方外，何以立功？「匡翊」之意，通常指匡輔帝王，那麼他所匡翊的又是哪一位帝王呢？《墓誌》稱拓跋虎十一歲封琅邪郡王，據其卒年推考，時當537年，即西魏大統三年。魏孝武帝西遷關中時，拓跋虎不過六七歲，顯然是跟著他的父祖入關的。《北史·魏孝武帝本紀》永熙三年（534）七月：「己丑，帝親總六軍十餘萬，次河橋。高歡引軍東度。丙午，帝率南陽王寶炬、清河王亶、廣陽王湛、斛斯椿以五千騎宿於瀍西楊王（《通鑑》「楊王」作南陽王，參《北史》本條校勘記）別舍，沙門都維那惠臻負璽持千牛刀以從。」惠臻俗姓為何？何以與孝武帝親近如此？限於見聞，不得而知。筆者無意推測拓跋虎出家為僧的祖父僧保就是惠臻，但僧保在孝武帝倉皇入關之際，跟隨入關，或者在都維那惠臻的帶領下護送（即「匡翊」）孝武帝入關，卻不是沒有可能。若推測偶中，則僧保的「匡詡」之功，對於出家的他，雖不能以官爵酬賞（最多任僧官），卻可以以官爵酬賞他的兒子仲顯。只是仲顯福薄，廿二歲即英年早逝，於是這個酬賞就轉給了他十一歲的兒子拓跋虎。據「兼席禪河之列」語，可知仲顯也具有跟他父親相同的宗教信仰，除了英年早逝以外，信仰佛教大概是他沒有嗣承大業、受封王爵的原因之一。
東西魏分立之初，對於拓跋皇室，雙方都是看重的，因為這是一筆重要的資源。應該說，當時北魏宗室留在東魏的居多。據上引《孝武帝紀》，元淵的兒子，也就是元仲顯的堂兄弟元湛，最初也曾加入跟隨孝武帝入關的隊伍，但他和清河王亶中途動搖，「逃歸」洛陽，遂出仕東魏，官至太尉。後因其弟元瑾謀殺齊文襄王高澄，「合門伏法」（《北史·元瑾傳》）。不過就算沒有這一事件，元湛一門也難倖免滅門之禍。北齊天保十年（559）五月，北齊大誅元氏，「誅元世哲、景式等二十五家，餘十九家並禁止之」。七月又再次「大誅元氏，自昭成已下並無遺焉」，「前後死者凡七百二十一人」（《北史·元韶傳》）。這是河陰事變以來元氏遭到的又一次大屠殺。相對而言，在西魏北周的的元魏宗室，命運就要好得多，追隨孝武帝入關的宗室，多封王爵，見於史籍的有元玄、元毗、元欣、元懋、元順元偉父子、元最、元季海、元暢、元定、元融、元子孝、元仲景、元均、元孚，等等（為避煩瑣，出處不具），其例甚多，茲不備舉。《周書·元偉傳》稱：「太祖（宇文泰）天縱寬仁，性罕猜忌。元氏戚屬，並保全之，內外任使，布於列職。孝閔踐祚，無替前緒。明、武纘業，亦遵先志。」同傳中還臚列了一批在西魏北周身任高官顯爵的元氏人物。參據史傳，《元偉傳》所述不虛，元氏在西魏北周的政治、軍事領域，確實發揮了重要作用。除了魏廢帝二年尚書元烈謀亂被誅事件以外，元氏與宇文氏不曾發生重大衝突，更沒有出現像北齊那樣大誅元氏的惡性事件。而《拓跋虎墓誌》也提供了這方面的信息。
如上所述，拓跋虎和他的父祖，憑其宗室身份，只要跟隨孝文帝入關，就可以以「匡翊」之功封王。西魏宗室封王，不超過一千戶（《北史·元毗傳》），而拓跋虎初封郡王，只有五百戶。後來因在大統八年征洛陽和九年圍玉壁之役中有功，升遷官職，增邑一千戶。再後從尉遲迥圍宜陽，從宇文護平江陵，則未見官爵升遷。志又稱：「及乎三統樂推，二儀禪受，以君令望公族，無關廢姓，改封雲寧縣公，增邑合二千戶。」我們知道，元魏諸王在北周建立時，循例降爵為公。《北史·元季海傳》：「從孝武入關，封馮翊王。……子亨，……大統末，襲爵馮翊王，累遷勛州刺史，改封平涼王。周受禪，例降為公。」（《隋書·元亨傳》同）。又同書《元子孝傳》：「孝武帝入關，不及從駕。後赴長安，封義陽王。……子孝以國運漸移，深自貶晦，日夜縱酒。後例降為公，複姓拓跋氏。」則拓跋虎之由琅邪郡王改封雲寧縣公，自然也是因為北周禪魏，但墓誌卻說這次封邑變動「無關廢姓」，其中必有緣由。
西魏自恭帝三年春正月丁丑，即正月初一，「初行《周禮》，建六官」（《周書·文帝紀下》，《北史·魏本紀·恭帝紀》同）。按《周禮》天子既稱天王，宗室子弟及異姓功臣也就不能再封王爵。《周書·元定傳》稱元定在魏廢帝二年（553），「以宗室進封建城郡王」，後「行《周禮》，爵隨例改，封長湖郡公」。又《周書·元偉傳》，大統十六年（550），元偉「以魏氏宗室，進爵南安郡王」，「六官建，拜師氏下大夫，爵隨例降，改封淮南郡公。孝閔帝踐祚，除晉公護府司錄。」則西魏宗王中，有一部分在恭帝三年正月《周禮》初行之時即循例降爵為公，當時孝閔帝尚未登位，因此可以說他們的封爵變動，「無關廢姓」，即與周魏禪代無關。《周書》記載元定、元偉的降封，都有「改封」字眼，而對於元亨、元子孝，則僅僅稱「例降為公」，沒有「改」的表述。
在北周禪魏、閔帝即位之際，我們看到跟隨宇文泰的一大批功臣舊將，或「進爵」，或「增邑」，據王仲犖《北周六典》卷8「封爵」所列舉，進爵、增邑的不下數十人，但其中沒有見到元魏宗室。如上所述，西魏元氏諸王雖然多「以魏氏宗室」封王，但在周魏禪代之際的封爵降改，仍略有差別。一種如元定、元偉，因行周禮循例改封，還不能說是降貶；一種如元亨、元子孝，因北周禪魏，「例降為公」，他們的封爵變動，主要是因為屬於「廢姓」，正像他們過去得封王爵主要是因為元魏宗室身份一樣。但上述兩種情況，在周隋禪代之際都不見進爵、增邑。拓跋虎雖然也是以宗室封王，魏周禪代之際亦由琅琊郡王改封雲寧縣公，但他在禪代之際一如其他功臣舊將，得以「增邑」五百戶，合前封共二千戶。當因此故，墓誌記述這次封爵變動完全沒有用「降」的字眼，唯稱「改封」，另外又特彆強調「無關廢姓」。作為西魏宗室，拓跋虎在禪代之際破例享受「增邑」待遇，恐怕還是因為他在西魏時歷經戰陣，禪代前不久又「從晉國公（宇文護）平江陵」，立有軍功[33]，而非如墓誌所稱，僅僅因為他是「令望公族」。從中亦可見，北周政治較上軌道，用人唯賢，賞罰分明。
最後擬對拓跋虎的改姓稍作論列。西魏大統十五年，「初詔諸代人太和中改姓者，並復舊姓」（《北史·魏文帝本紀》）。「諸代人」是否包括國姓元氏？上引《北史·元子孝傳》稱他於周隋禪代之際「例降為公，複姓拓跋氏」，表明大統十五年下詔代人復舊姓時，可能並不包括皇室元氏。所以如此，大概是考慮到，如果元氏也復舊姓，則西魏皇帝也要改姓。《周書》元偉、元定傳，及《元偉傳》中所附諸元氏，均不載其複姓拓跋。我們還注意到，西魏賜姓鮮見賜姓拓跋氏者。過去論者常引《周書》王盟、李穆二傳所載賜姓拓跋氏之例。據考，王盟受賜之拓拔氏，乃「拓王氏」之誤[34]，李穆受賜之拓拔氏，乃「蹹拔氏」之誤[35]。西魏不見賜姓拓跋氏者，是否就是因為國姓元氏未曾復舊呢？就目前所掌握的資料，尚難定斷。至西魏滅亡，國姓更改，原西魏宗王一方面循例降爵，另一方面也因循例復舊姓。上述元子孝的情況若具有普遍性，則拓跋虎也應該是在周隋禪代之際恢復舊姓的。《周書·晉盪公護附叱羅協傳》：「魏恭帝三年（556），太祖徵協入朝，論蜀中事，乃賜姓宇文氏。……（入周后盡忠於宇文護）協既受護重委，冀得婚連帝室，乃求復舊姓叱羅氏。護為奏請，高祖許之。」而據《中國北周珍貴文物》第34頁所附《叱羅協墓誌》（拓片圖版）：「天和元年（566），詔以公舊望隆重，功績文宣，暫逢事限，忝參皇族，宜依太祖遺旨，還復舊姓。」墓誌顯然隱瞞了叱羅協求復舊姓的真實目的，但從「宜依太祖遺旨，還復舊姓」可見，北周時期，對宇文泰恢復代人舊姓的政策，是始終堅持的。即使元氏在西魏時期因屬國姓未復舊姓，入周以後複姓拓跋，既符合「太祖遺旨」，因而是完全可能的。姚薇元氏《北朝胡姓考》元氏條稱，從《周書》的記載來看，「似元氏在周未復舊姓」。但他又根據《陳書》、《隋書》分別稱北周元定、元偉為拓跋定、拓跋偉等例[36]，推斷元氏在周時亦曾恢復舊姓。這一推斷是有根據的，同時與筆者所持元魏宗室在北周禪代時始復舊姓並不矛盾，因《陳書·廢帝紀》光大元年九月條載「周將長鬍公拓跋定率步騎二萬入郢州」，《隋書·伊婁謙傳》載「謙與小司寇拓跋偉聘齊觀釁」，均是北周時事。姚先生的論點毋寧說更增加了私見的信心。
以上考釋，率多推斷。謬誤之處自難避免，尚乞方家哂正。
[1]顏之推撰、王利器集解《顏氏家訓集解·雜藝》：「北朝喪亂之餘，書跡鄙陋，加以專輒造字，猥拙甚於江南。乃以百念為憂……先人為老，如此非一，遍滿經傳。」同書《書證》：「吾昔初看《說文》，蚩薄世字，從正則懼人不識，隨俗則意嫌其非，略是不得下筆也。所見漸廣，更知通變，……官曹文書，世間尺牘，幸不違俗也。」上海古籍出版社，1980年，第514，463頁。參馬向欣編著《六朝別字記新編》「六朝別字記（同治）序」，書目文獻出版社，1995年。
[2]漢蔡邕《獨斷》下：「異姓婦女以恩澤封者為君。」文淵閣四庫全書本（子部十雜家類二）。參李慈銘《越縵堂讀書記》第1304頁關於婦人之封的札記，上海書店出版社，2000年。
[3]「貟釋」作784字，是計滿行字數；《清理記》計實際字數，作742字，蓋因第27行「庫多汗十一」5字，實占6格，計字時沒有除去空格，故多出一字。
[4]《叢書集成初編》本，第364頁，1136頁，中華書局，1985年。
[5]周祖謨《唐五代韻書集存》，第253頁，中華書局，1983年。
[6]陸增祥《八瓊室金石補正》卷63，第436頁，文物出版社，1985年。
[7]《（正續補正）金石萃編》卷26，陝西人民出版社（影印掃葉山房本），1990年。
[8]以上北魏墓誌分別見趙萬里《漢魏南北朝墓誌集釋》圖版57，84，95， 110，134，136，科學出版社，1956年。《元誘墓誌》「忠啚不遂」之前又有「實俟令圖」句，則作「圖」，《元熙墓誌》「翻然改啚」之後，又有「寶籙凝圖」、「名芳圖史」句，則並作「圖」，可見書丹者啚圖不分，隨手書寫。
[9]《八瓊室金石補正》卷19，第115頁，文物出版社，1985年。
[10]《金石萃編》第4冊，陝西人民美術出版社，1990年。
[11]《千唐志齋藏志》圖版100，文物出版社，1983年。
[12]遼釋行均《龍龕手鏡》，中華書局影印本（底本為高麗版影印遼刻本，缺頁補之以四部叢刊續編本），1985年。
[13]轉引自《漢語大字典》（縮印本）第914頁，徐中舒主編，湖北辭書出版社、四川辭書出版社，1992年。《康熙字典》（廣益書局1937年）卯集下方部亦收「」字，釋義引《篇韻》（當即明釋真空所撰《新編篇韻貫珠集》略稱）作：「同旌。」
[14]本文所引二十四史，均為中華書局校點本。
[15]朱駿聲《說文通訓定聲》升部，第70頁，武漢市古籍書店（影印臨嘯閣本），1983年。參《漢語大字典》第1322頁「艿」條，同條又引《集韻》謂「芟故生新曰艿」，即割後再生的新草，與《刊謬初缺切韻》蒸部「艿」字釋為「陳草」（敦煌本、故宮本同，見上引周祖謨《唐五代韻書集存》第282頁，469頁），釋義適相反，但兩種釋義都淵源於《說文》的解釋。
[16]范寧點校本，中華書局，1996年，第48頁。
[17]釋慧皎撰、湯用彤校注《高僧傳》，第507頁，中華書局，1992年。
[18]宋磧砂版，上海古籍出版社，1991年，第285頁。
[19]歐陽詢撰、汪紹楹校《藝文類聚》第342頁，上海古籍出版社，1999年。
[20]《十三經註疏》第1521頁，中華書局影印本，1980年。
[21]陶潛著、龔斌校箋《陶淵明集校箋》卷2，第148頁，上海古籍出版社，1996年。
[22]庾信撰、倪璠注、許逸民校點《庾子山集注》，中華書局，1980年。
[23]常璩撰、任乃強校注《華陽國志校補圖注》第241頁，上海古籍出版社，1987年。
[24]參上引《六朝別字記新編》「六朝別字記（同治）序，及卷末所附「別正字一覽表」，其中同音、近音假借之例極多。
[25]上揭《金石萃編》第4冊，陝西人民美術出版社，1990年。
[26]繆文遠《戰國策新校注》，第572頁，巴蜀書社，1987年。
[27]《英藏敦煌文獻》第174－175頁，中國科學院研究所等編，四川人民出版社，1990年。參張湧泉《漢語俗字研究》，第254-5頁，嶽麓書社，1995年。
[28]同時有元琛率軍出廣陵，薛虎子率軍出壽春（具載《魏書·高祖紀》），蓋因是年四月南齊新立，故北魏在南邊集結重兵，以防不測。
[29]見《北史·元深傳》及深子元湛附傳。
[30]《集釋》圖版96《元湛墓誌》。
[31]《維摩詰經》佛國品第一、香積佛品第十，中國社會科學出版社注釋本， 1994年，第99頁，198頁。
[32]《集釋》圖版104《元悰墓誌》：「祖雍州康王，拂衣獨往，脫屣千乘。」據《北史》本傳，元悰的祖父即京兆王子推之子太興，他在孝文帝太和末，「舍王爵」出家為沙門，居嵩山。
[33]如王長述（《隋書》本傳）、郭彥（《周書》本傳），即因從於謹平江陵，各增邑500戶。
[34]說見《周書》卷二十末《校勘記》四。
[35]說見陳仲安《李賢墓誌申論》，國家文物研究局古文獻研究室編《出土文獻研究續集》，文物出版社，***年。
[36]《北朝胡姓考》第7頁，中華書局，1962年。
一
北朝時期，寫本書籍尤其是碑刻墓誌中的訛、俗、別字之多，當時就有人指出，其流風所及，以至於寫正體字還怕別人不能認識[1]。《拓跋虎墓誌》中也有不少當時流行的俗體字，加之碑誌文體，例多典故，志主的經歷往往通過典故，以委婉曲折的隱喻手法來表現，這就為志文的釋讀和研究增加了難度。另外，《拓跋虎墓誌》的幾處泐缺，亦影響釋讀。今對照拓片圖版，發現貟先生對《拓跋虎墓誌》的釋文及相應的斷句標點，有不少可商之處。
據《清理記》，《拓跋虎墓誌》「志蓋無斜剎，素麵無文字」，而「貟釋」卻稱：「志蓋為盝頂式，平素無紋飾。蓋上陽刻隸書『大周鄧城郡君墓志銘』九字」，並附有該志蓋拓片圖版。按《拓跋虎墓誌》首題結銜，封爵為雲寧縣開國公，與此志蓋題銜不符；而且「君」為命婦封號[2]。《周書·武帝紀》保定二年閏（正）月己丑條：「詔柱國以下，帥都督以上，母妻授太夫人、夫人、郡君、縣君各有差。」此志蓋既題「郡君」，顯然不可能屬於拓跋虎。據《清理記》所附拓跋虎夫人尉遲氏墓誌及志蓋的拓片圖版，可知「貟釋」是將尉遲氏墓誌蓋誤認作拓跋虎墓誌蓋了。
《拓跋虎墓誌》凡28行，滿行28字，除去空格，計741字[3]。以下照錄貟先生釋文，凡私意以為不安處，或有疑問需要說明處，分別加註說明。
周使持（注1）驃騎大將軍、開府儀同三司、大都督、雲寧縣開國公故拓跋氏墓志銘
君諱虎，字山虎，河南洛陽人也。魏太武以蓋世天姿，雄兵（注2）宏略，揚旗（注3）朔幕，奄有關河，禮樂憲章，備乎魏史。曾祖嘉，太保司徒都督（注4）、九州諸軍事、司州牧、廣陽懿烈王。太和之末，受遣（注5）輔政，弼諧五教，彝倫九牧，玉艿（注6）未掩，預奉託言，銅雀不封，喿聞遣令（注7）。祖僧保，抽簪國嗣，脫屣王家，改碣石為香城，變睢陽為奈苑，葉（注8）捐冠冕。來被鹿野之衣，寂絕哥鍾獨響（注9），口山之梵（注10）。父仲顯，既承匡翊之功，兼席禪河之列。大業未嗣，年廿二，口（注11）君以宗室禮年（注10），即有大成之志，十一封琅邪郡王，邑五百戶。十五，除太子洗馬、諫議大夫。眉目踈朗（注13），雄姿振力（注14），腰帶兩鞬，左右馳射。大統八年，從太祖征洛陽。九年解圍玉壁城（注15），雉向背（注16）鳳靈達。從（注17）李廣恆飛（注18）咸宮，常朦（注19）支（注20）並中，七禮（注21）俱穿。除使持節車騎大將軍、儀同三司。增邑一千戶。十三年，從蜀國公圍宜陽。後九年（注22），從晉國公平江陵。荒谷東臨，實舉夷陵之陣；吹台南望，即下宜陽之兵。及乎三統，樂椎二儀。禪受（注33）以君令，望公族無關，廢姓（注24）改封雲寧縣公，增邑合二千戶。保定三年，除車（注25）騎大將軍、開府（注26）（使）持節（注27），都督如故。四年二月遘（注28）疾，三月一日死（注29）於長安平定鄉永貴里。年卅有八，身經一十四陣。其月廿六日，歸葬於石安北原。惜陵谷之貿遷，懼風煙之歟滅（注30）。方為長樂之觀，無復祁連之山。
佳城儻開，乃見銘曰：
世變風移，煙沉露滅，日輪先頓，夭關早折（注31）。昔實邢茅，令為滕薛（注32），秦余支庶，更仕中陽。漢故公族，還臣許昌，和鑾戾正（注33），振鷺來翔。公子振振，生茲降神，家為孝友，國謂賢臣。子顏敵國，雲長繩倫（注34），劍橫七尺，弧彎六均。全匱（注35）論兵，玉堂臨陣，九宮開閉，三辰逆順。斑翟對壘，韓黥接刃，靈壁水驚，昆陽雷振。飛狐北望，玄菟西臨，青菟（注36）內獁（注37），白犬南侵。援將送懿（注38），據轉橫琴，彈弦碓落（注39），調箭猨吟。居旨（注40）有疾，灑胃無徵，山傾細壤，月落長繩。嘶?（注41）虛購（注42），雖書（注43）長樂，終陪茂陵。郊甸寂漠，兵陵（注44）枕席，山似吹樓，松如飛蓋。悽愴九泉，方思隨會。
贈冀定羸（注45）三州諸軍事、冀州刺史，夫人尉遲氏，年卅二，使持節、驃騎大將軍、儀同三司大都督、原、朔、宜三州刺史、房子縣開國公、尉遲伐之女，世子口（注46）多口（注47）十一。
唯保定四年，歲次庚申三月已未朔廿六日銘記。
注1：原志「持」下脫一「節」字，當是書丹者誤漏。
注2：「貟釋」所附拓片圖版，「兵」字作「」，絕似兵，唯最後一點泐脫。而《清理記》所附拓片圖版則作「」，形狀似「圖」字中間部分，即「啚」(又志文第一行末之「墓」字，「貟釋」所附拓片圖版泐損嚴重，僅剩一草頭「艹」，而清晰度相對為低的《清理記》所附圖版，仍依稀可見「墓」字全文)。按「雄兵」應釋為「雄圖」。「啚」、「圖」本為二字，但至遲在唐代初年，俗書「圖」已多作「啚」。唐玄應《一切經音義》卷8「所圖」條釋「圖」，同書卷25「啚度」條釋「啚」，均稱：「詔定古文官書，『啚』、『圖』二形同。」[4]敦煌本唐王仁昫《刊謬補缺切韻》（伯2011號）模韻下：「『啚』，思度。《說文》音鄙，訓雲難意，今因循作『圖』，非。」[5]唐顏元孫《干祿字書》[6]：「……蘓蘇、啚圖，並上俗下正。」按「圖」俗書作「啚」，自不始於唐，南北朝時即已如此。《梁始興忠武王（蕭憺）碑》「啚刑驎閣」[7]，北魏《馮邕妻元氏墓誌》「河啚洛璽」，《元仙墓誌》「不啚泉石」，《元秀墓誌》「學該啚緯」，《元斌墓誌》「啚彼丹青」，《元熙墓誌》「翻然改啚」，《元誘墓誌》「忠啚不遂」[8]，東魏《僧惠等造天宮像記》「致使囗啚中廢」[9]，以及《金石續編》卷2東魏《凝禪寺三級浮圖碑》[10]中三個圖字，並書作「啚」。《金石萃編》卷32錄西魏《僧演造像記》「三區浮啚」，則書作「啚」。又《大唐故朝散大夫元府君（勇）墓誌之銘並序》[11]（永徽六年，655），在開首敘述志主姓字郡望（「君諱勇，字世武，洛陽人也」）之後，概述其先世有云：「昔魏太武以蓋世天姿，雄啚橫略，揚旌朔漠，奄有關河。」與《拓跋虎墓誌》中「魏太武以蓋世天姿，雄啚宏略，揚旌朔幕，奄有關河」一句，幾乎雷同（「貟釋」釋「旌」為「旗」，不當，說見下。橫、宏與幕、漠，均以音同音近而通假），圖亦書作「啚」。綜上所述，似可斷定「貟釋」《拓跋虎墓誌》中「雄兵」，應依原志殘跡及當時流俗寫法，釋為「雄啚」。這樣，「雄啚」與「宏略」，文對而義從。順便指出，拓跋虎與元勇二志所立時間前後相差近一個世紀，描述其共同祖先太武帝的遣辭竟至雷同，若非偶合，則兩位撰志者必本諸同一典據。此典據為北魏國史，抑為太武系諸王家乘，或者其他？筆者雖多方檢索，仍不得其究竟，書此以俟通人指教。
注3：「旗」應為「旌」。「旌」有多種俗體，一作「方全」，其例可見《金石萃編》卷13漢《夏承碑》，《漢魏南北朝墓誌集釋》（以下簡稱《集釋》）圖版233北魏《穆纂墓誌》等，《龍龕手鑒》[12]卷1方部，謂「方全」
為「旌」字之誤寫；一作「衣全」，如《集釋》圖版95《元秀墓誌》、《集釋》圖版106《元遙墓誌》；一如《拓跋虎墓誌》書作「」，實例如《中國北周珍貴文物》第91頁《獨孤藏墓誌》（拓片圖版）、《集釋》圖版176《元渾妻司馬氏墓誌》，古字書如金韓道昭《改並五音類聚四聲篇海》方部引《對韻音訓》[13]等。
注4：「都督」二字應下屬，作「都督九州諸軍事」，如《清理記》節錄之志文。按《魏書》、《北史》[14]唯載元嘉先後出鎮徐州、荊州、司州，「都督九州諸軍事」蓋為贈官。所督九州州名，不見史傳。《魏書·元嘉傳》已佚，今本《魏書·元嘉傳》據《北史》補，贈官中僅列侍中、太保，失載都督九州。而且《北史》於都督諸州軍事職，通常只舉州數，不列州名。《集釋》圖版96《元湛墓誌》：「祖嘉，太保、尚書令、司徒公、冀州刺史廣陽懿烈王。」冀州當為贈官中的九州之一。
注5：「受遣」應為「受遺」。《魏書·高祖紀》下太和二十三年三月條，載孝文帝病重，遺詔元詳、王肅、元嘉、宋弁、元禧、元澄等六人輔政。《北史·元嘉諸》（《魏書·元嘉傳》缺，後人補以《北史》）：「（孝文）及將大漸，遺詔以嘉為尚書左僕射，與咸陽王禧等輔政。」《魏書·元禧傳》：「及高祖崩，禧受遺輔政。」《集釋》圖版189《元子正墓誌》：「初高祖……陟方不及，升湖永逝，文穆皇帝（子正父元勰）……任隆霍光，當受遺之重。」
注6：《玉篇》引《說文》釋「艿」：「舊草不芟新草又生曰艿。」諸家古字、韻之書多承此解[15]。然依此解，則不詳「玉艿未掩」意。若試作臆測，則私意以為「艿」應為「芨」，當是書丹者誤脫最後一捺筆。《拓跋虎墓誌》的書丹多有誤脫，如第1行脫「節」字，第10行脫「戟」字（詳下考釋），第18行「茅」字脫最後一撇筆。古寫本及石刻中，竹艹二頭常相混，故芨笈二字相通。《龍龕手鏡》草部「芨」字：「烏頭別名也，又俗及笈二音，負書箱也。」若釋「艿」為「笈」，「玉笈未掩」則差可作解，但仍須展轉推測，不能坐實，故不贅述，書此以俟方家指教。
注7：「遣令」當作「遺令」。《北史·元嘉傳》：「薨，遺命薄葬。」《三國志·魏書·武帝紀》：「建安二十五年春正月，……庚子，王（曹操）崩於洛陽，……遺令曰：『天下尚未安定，未得遵古也。葬畢，皆除服。……斂以時服，無藏金玉珍寶。』」《樂府詩集》（中華書局，1979年）卷31陳張正見《銅雀台》郭茂倩題解引《鄴都故事》：「魏武帝遺命諸子曰：『吾死之後，葬於鄴之西崗上，……無藏金玉珠寶。……妾與伎人，皆著銅雀台，台上施六尺床，……每月朝十五，輒向帳前作伎。汝等時登台，望吾西陵墓田。』」。參據上引，「銅雀不封，喿（早）聞遺令」蓋指元嘉遺令薄葬事。
注8：據拓片圖版及上下文，「葉」應為「棄」。
注9：獨響應下屬，詳見注10。
注10：口山之梵。口當為「魚」。志文拓片中「魚」字雖已泐損，但其上下部仍依稀可見。「魚山」典出《三國志·魏書·曹植傳》：「初，植登魚山，臨東阿，喟然有終焉之心，遂營為墓。」南朝宋劉敬叔《異苑》卷5：「陳思王曹植字子建，嘗登魚山，臨東阿。忽聞岩岫里有誦經聲，清通深亮，遠谷流響，肅然有靈氣。不覺斂衿祗敬，便有終焉之志，即效而則之。今之梵唱，皆植依擬所造。」[16]《高僧傳》卷13《經師》篇末「論」曰：「始有魏陳思王曹植，深愛聲律，屬意經音。既通般遮之瑞響，又感魚山之神制。於是刪治《瑞應本起》，以為學者之宗。……原夫梵唄之起，亦兆自陳思。」[17]《法苑珠林》卷36《唄讚篇·述意部》：「陳思精想，感魚山之梵。」[18]
注11：據殘筆，口當為「卒」字。
注12：《清理記》節錄此句，在「宗室」處斷句，以「禮年」下屬，當是。「禮年」意不詳。按《梁書·沈約傳》載約與徐勉書：「今歲開元，禮年雲至，懸車之請，事由恩奪。」此書作於天監九年（510），是年沈約七十歲，正是「懸車」退官的年齡，則書中所謂「禮年」，即指退休之年。退休之年何以稱禮年？《藝文類聚》卷18載《梁沈約致仕表》：「徒以桑榆無幾，時制行及，不朝之禮，忽在今辰。」[19]則「禮年」蓋指臣下退休，頤養天年，可以享受「不朝之禮」。沈約表中的「禮年」之意顯然不同於《拓跋虎墓誌》中的「禮年」，但卻有助於對後者的理解。墓誌稱：「禮年即有大成之志，十一封琅琊郡王。」按《禮記·學記》：「比年入學，中年考校，一年視離經辨志，……七年視論學取友，謂之小成；九年知類通達，強立而不反，謂之大成。」[20]據孔穎達疏，一年、七年、九年均指入學的年數，古人八歲入小學，大成之年即17歲。《春秋公羊傳》僖公十年註：「禮，諸侯之子，八歲受之少傅，教之以小學，業小道焉，履小節焉。」又《漢書·食貨志》：「八歲入小學，學六甲五方書計之事，始知室家長幼之節。十五入大學，學先聖禮樂，而知朝廷君臣之禮。」可知貴族子弟，八歲須依「禮」入小學；一入小學，便開始學習「室家長幼」進退揖讓之禮。據之，《拓跋虎墓誌》所謂「禮年」，即指依「禮」入學、習禮的八歲之年。「禮年即有大成之志」，無非讚揚他少年老成，即墓誌文中常見的「弱不好弄（幼不貪玩）」（如《集釋》圖版96《元湛墓誌》）之意。若以禮年為八歲入學之年，與下文十一歲封琅邪郡王句亦能相接。
注13：踈即疎，古文疎之「疋」旁或「足」，疎為疏的俗體字，見《大字典》疎、疏條，第1148-1149頁。「疏朗」，俊偉貌，《晉書·王敦傳》：「敦眉目疏朗，性簡脫。」
注14：「振力」應為「旅力」。旅字俗體多從「扌」，右邊則簡筆似「衣」，如《八瓊室金石補正》卷12北魏《中嶽嵩高靈廟碑》「總統四扌」、同書卷25隋《諸葛子恆等造象頌》「保存振扌」，以及《龍龕手鏡》卷2手部「扌」，均是。《干祿字書》所收俗體旅字，《中國北周珍貴文物》第104頁所附《尉遲運墓誌》文拓本中「公掌禁旅」的「旅」，均書作「扌」，與《拓跋虎墓誌》中「扌」極為相似。旅通膂，「旅力」即「膂力」。《三國志·魏書·典韋傳》：「形貌魁梧，旅力過人。」陶潛《歲暮和張常侍》：「闊哉秦穆談，旅力豈未愆。」[21]
注15：「城」應下屬，詳見注17。
注16：「背」處應斷句。詳見注17。
注17：「鳳靈」似應作「風雲」，「達」應為「逆」，「從」應上屬。「九年」以下應釋讀為：「九年，解圍玉壁，城雉向背，風雲逆從。」《庾子山集注》卷13《周大將軍崔說神道碑》[22]：「乃用六謀，乃用三策，城壘向背，星辰主客。」倪璠注引諸書，謂此四句「言訦（按：即崔說）用兵有謀策，能察其城壘向背之勢，又能仰觀星象知吉凶也」。又同書卷14《周柱國大將軍紇干弘神道碑》有「風雲順逆，營陣孤虛」句，據倪璠注，亦指紇干弘（按：即田弘）在用兵中深明風角占卜、六甲孤虛之術。按拓跋虎為一介武將，累立軍功，故墓誌主要表彰他在軍事方面的才能，稱讚他長於騎射，英勇善戰，堪與兩漢名將李廣、臧宮、吳漢、關羽、呂布等比美，所謂「城雉向背、風雲逆從」，自然也是頌揚他諳悉陰陽風角，用兵有謀術。後面墓銘中「金（「貟釋」誤作「全」）匱論兵，玉堂臨陣，九宮開閉，三辰逆順」，也是重複同樣的意思。
注18：「飛」字處應斷句。「李廣恆飛」，典出《史記·李廣傳》：「廣居右北平，匈奴聞之，號曰『漢之飛將軍』，避之數歲，不敢入右北平。」
注19：「咸」應為「臧」，「朦」應為「勝」，勝字處應斷句。「臧宮常勝」，典出《後漢書·臧宮傳》：「後匈奴飢疫，自相分爭，帝以問宮，宮曰：『願得五千騎以立功。』（光武）帝笑曰：『常勝之家，難與慮敵，吾方自思之。』」六朝隋唐碑誌中，「勝」常書作「」，如《中國北周珍貴文物》第107頁所附《賀拔氏墓誌》文拓本，以及上引隋《諸葛子恆等造象頌》，勝均書作「」。《干祿字書》亦收有勝字的這一俗體。
注20：據志文句式，原志「支」前脫一字，當時書丹者誤脫。所脫疑為「戟」字。《後漢書·呂布傳》：「（袁）術遣將紀靈等步騎三萬以攻（劉）備，備求救於布。……（布）便率步騎千餘，馳往赴之。……乃令軍候植戟於營門，布彎弓顧曰：『諸君觀布射戟小支，中者當各解兵，不中可留決鬥。』布即一發，正中戟支。」後常以「戟支」形容射技神妙。《庾子山集注》卷1《馬射賦》「豈留情於戟枝」，同書卷11《丘乃敦崇傳》「彎弧則戟破小支」，同書卷15《宇文顯和墓志銘》「戟中小支」，以及《藝文類聚》卷46王褒《尉遲綱碑銘》「加以逵門射法、遙中戟支」，均用此典。若臆測偶中，則「戟支並中」與下句「七札（札，「貟釋」誤為禮）俱穿」，均稱美其射技，不僅文字駢對，而且意義關聯。
注21：「禮」應為「札」。《左傳·成公十六年》（《十三經註疏》第1918頁）：「養由基蹲甲而射之，徹七札焉。」上引庾信《馬射賦》中有「七札俱穿」句，即用此典。
注22：「九」為「元」之誤。後元年，即西魏恭帝元年（554）。是年十月，西魏興兵討梁，見《周書·文帝紀下》、《北史·魏本紀·恭帝紀》。
注23：「樂椎」應為「樂推」，當屬上句。「樂推」語出《》第66章：「是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。」後來王朝禪代，常以「樂推」為辭，此處指北周禪代西魏事。「及乎」以下應讀作「及乎三統樂推，二儀禪受」。
注24：「以君」以下應讀作：「以君令望公族，無關廢姓」。廢姓指西魏帝室元氏。北周禪代西魏之際，西魏宗王例降為公。此句是說，拓跋虎之封爵改動，即由琅邪王改封雲寧縣公，與一般西魏宗王循例降爵者不同。詳考見下文。
注25：「車」誤，墓誌原文為「驃」。拓跋虎大統九年即已除車騎大將軍。
注26：此處應斷句，如《清理記》節錄之志文。據《北史·盧辯傳》所載北周制度：開府儀同三司，加驃騎大將軍；儀同三司，加車騎大將軍；開府、儀同並加使持節、大都督。保定三年拓跋虎新除驃騎大將軍和相應的開府（儀同三司）。開府後面的（使）持節、（大）都督，則在此前除車騎大將軍、儀同三司時已加，故下文稱此二職「如故」。
注27：此處逗號，應作頓號。「貟釋」在「持節」前括注的「使」，和下文「都督」前本來應有的「大」，均為撰志者省略。
注28：「遘」，原志文為「構」，二字通。
注29：「死」原志文為「薨」。《禮記·曲禮下》（《十三經註疏》1269頁）：「天子死曰崩，諸侯曰薨。」拓跋虎爵為雲寧縣公，故稱「薨」。
注30：「歟滅」應為「歇滅」。志文中歇字書法，與《集釋》圖版74《元暐墓誌》中歇（「丹青有歇」）字書法，頗為相似。二者又與《馬王堆漢墓帛書》本《老子》（甲本）中「歇」字書法相似（參《漢語大字典》第899頁所摹），其特點是歇字左邊的「曷」字，寫如「馬」字。「歇滅」意為息滅、消失。《梁書·沈約傳》載約撰《郊居賦》有云：「貴則丙、魏、蕭、曹，親則梁武、周旦，莫不共霜霧而歇滅，與風雲而消散。」
注31：「夭關」應為「天關」。天關猶天門，《庾子山集注》卷6《周祀圓丘歌·雍夏》：「禮將畢，樂將闌，回日轡，動天關。」「日輪先頓、天關早折」均喻指西魏王朝滅亡。
注32：「令」應為「今」。按邢、茅均為西周公子所封之國，「昔實邢茅」喻指拓跋虎過去是西魏的宗王；滕、薛均為春秋時諸侯國，「今為滕薛」則喻指拓跋虎現在是北周的異姓諸侯。
注33：「正」應為「止」。《詩經·魯頌·泮水》（《十三經註疏》第610頁）：「魯侯戾止，言觀其旂。」毛傳：戾，來；止，至也。《詩經·小雅·蓼蕭》：「和鸞邕邕，萬福攸同。」毛傳：「在軾曰和，在鑣曰鸞。」鸞同鑾，指裝於軛首或車衡上的鑾鈴，皇帝之車有鑾鈴，因以鑾代稱車駕。《庾子山集注》卷6《周禮方澤歌·登歌》：「和鸞戾止，振鷺來翔。」
注34：「繩倫」應為「絕倫」。雲長為關羽字，《三國志·蜀書·關羽傳》：「羽聞馬超來降，舊非故人，羽書與諸葛亮，問超人才可誰比類。亮知羽護前，乃答之曰：『孟起兼資文武，雄烈過人，一世之傑，黥、彭之徒，當與益德並驅爭先，猶未及髯（按：髯指關羽）之絕倫逸群也。』」
注35：「全匱」為「金匱」之誤。金匱，古時用以收藏文獻、書籍的銅櫃，「金匱論兵」稱美拓跋虎博通兵書。
注36：「菟」應為「羌」。青羌，古代西南地區羌族的一支，《三國志·蜀書·諸葛亮傳》注引《漢晉春秋》載諸葛亮上表（按即「後出師表」）有「突將無前、賨叟、青羌散騎、武騎一千餘人」語，《華陽國志·南中志》有諸葛亮「移南中勁卒、青羌萬餘家於蜀」語[23]，《八瓊室金石補正》卷32《（漢）巴郡太守樊敏碑》有「續蠢青羌」語。
注37：此字似應釋讀為「猲」，如前所述，俗體「曷」字多寫如「馬」。「猲」為「獵」字俗體，見《龍龕手鏡》犬部。《中國北周珍貴文物》第107頁《賀拔氏墓誌》拓片圖版「諫荊王之獵」，「獵」即書作「猲」。「猲」又寫作「獦」，《顏氏家訓·書證》：「自有訛謬，過成鄙俗，……『獵』化為『獦』」。《干祿字書》：「……獦、獵，並上通下正。」可見「獦」作為『獵』字俗體，頗為流行。按獵有凌虐、暴虐義，見《爾雅·釋言》「獵」字及郭注（《十三經註疏》第2583頁），「內獵」即內虐、內掠或內略，與下句「南侵」相對。還有一種可能，就是「獵」字或許就是虐（或掠、略）之同音、近音假借，此類現象在北朝碑誌造像中亦不少見[24]，《拓跋虎墓誌》中「喿（早）聞遺令」即是一例。
注38：「將」應為「捊」，「懿」應為「鼓」。「捊」即「桴」，通「枹」，即鼓槌。《左傳·成公二年》有「援枹而鼓」句（《十三經註疏》第1894頁），《集釋》圖版96《元湛墓誌》有「桴鼓所以且息」句。「鼓」俗作「壹皮」，即《顏氏家訓》所舉「鄙俗」字例中的「『鼓』外設『皮』」。《干祿字書》：「壹皮、鼓：上俗下正。」《集釋》圖版75《元湛妃王令媛墓誌》「鼓琴之志詎申」，「鼓」即寫作「壹皮」。《拓跋虎墓誌》拓片所見「壹皮」字下部類似「心」字的刻痕，似為泐缺之跡。
注39：「碓」應為「鴈」，即「雁」。當時碑誌中雁多寫作鴈，如《金石續編》卷2東魏《凝禪寺三級浮圖碑》「羨雙鴈之追仁」[25]。「彈弦雁落」，典出《戰國策·楚策四》：「雁從東方來，更羸以虛發而下之。魏王曰：『然則射可至此乎？』……對曰：『其飛徐而鳴悲。飛徐者，故瘡痛也；鳴悲者，久失群也。……聞弦音引而高飛，故瘡（裂而）隕也。』」[26]《庾子山集注》卷1《馬射賦》「吟猿落雁」，卷15《鄭偉墓志銘》「雁落驚弦」，皆用此典。
注40：「居旨」應為「居胥」，「胥」俗體作「」，《刊謬補缺切韻》魚部、敦煌寫本（斯388）《正名要錄》以及《干祿字書》、《龍龕手鏡》肉部，均收有此字，《龍龕手鏡》謂# 、胥二字均為「今」體，《正名要錄》則謂胥# 二字，「字形雖別，音義是同」，胥屬「古而典者」，# 屬「今而要者」[27]。「 」常見於碑刻墓誌，如《金石萃編》卷27北魏《孝文吊比干墓》「啟# 宇於齊方」。「居胥」即狼居胥山的省稱，西漢元狩四年，霍去病出代郡塞擊匈奴，封狼居胥山，事見《漢書·霍去病傳》。志文以居胥代指去病，復以去病喻指拓跋虎，「居胥有疾」即指拓跋虎不幸染疾。
注41：「?」應為「驂」，「購」應為「賵」，拓片中二字筆劃清晰。《禮記·檀弓上》（《十三經註疏》第1283頁）：「之魏，遇舊館人之喪，入而哭之哀，出，使子貢說驂而賻之。」志文即用此典，意謂賵賻之禮，已於死者無補，徒寄生者哀思而已。
注42：「莫」應為「奠」。奠酒，即用以奠祭之酒。《禮記》所載祭祀之酒有八，所謂「五齊三酒」，「澄酒」（一曰「澄齊」）為其一，見《禮記》禮運、坊記篇（《十三經註疏》第1416頁，1620頁）。「奠酒空澄」，其意與上句「嘶驂虛賵」同。《集釋》圖版177《元譓墓誌》銘文有「陳衣虛席，奠酒空台」句，其意亦同。
注43：墓誌此處有泐損，細觀拓片，「書」字似為「畫」字。「雖書長樂」或「雖畫長樂」，意蘊均不詳，故難以確斷，書此以求教。
注44：「兵陵」為「丘陵」之誤，見原志文拓片圖版。
注45：「羸」應為「嬴」。《清理記》即釋為「蠃」。按蠃州即瀛州，北魏太和十一年分定州、冀州置。瀛蠃二字通，說見王仲犖《北周志》（中華書局，1980年）卷10「瀛州條」。周保定年間，瀛州尚在北齊境內，但北周封爵贈官常有遙授北齊境內州郡縣邑者，如卒於保定三年的寇儁，亦贈加冀定瀛三州諸軍事、冀州刺史（見《周書》本傳），與拓跋虎贈官同。
注46：缺字為「庫」，見《清理記》釋文及所附《尉遲氏墓誌》。注47：缺字為「汗」，見《清理記》釋文及所附《尉遲氏墓誌》。又據墓誌拓片字跡，「庫多汗」三字似為追加。
茲據以上拙釋，重錄《拓跋虎墓誌》全文如下。錄文採用現代通行繁體字，假借字、訛俗別字，儘量維持原狀。筆者臆補的落字，圍加方框，以與原志文區別。臆釋的泐缺字，除圍加方框外，又加塗陰影。原志文中空格，以囗表示，一個囗表示一個空格。志文按新式標點斷句。每行字數與原志同，以存原志行款。
周使持節、驃騎大將軍、開府儀同三司、大都督、雲甯縣開國公故拓跋氏墓
志銘囗囗囗囗君諱虎，字山虎，河南洛陽人也。魏太武以蓋世天姿，雄啚
宏略，揚旌朔幕，奄有關河，禮樂憲章，備乎魏史。曾祖嘉，太保、司徒、都督九
州諸軍事、司州牧、廣陽懿烈王。太和之末，受遺輔政，弼諧五教，彜倫九牧。
玉艿未掩，預奉託言；銅雀不封，喿聞遺令。祖僧保，抽簪國嗣，脫屣王家，改
碣石爲香城，變睢陽爲奈苑。棄捐冠冕，來被鹿野之衣；寂絕哥鍾，獨響魚
山之梵。父仲顯，既承匡翊之功，兼席禪河之列。大業未嗣，年廿二，卒。君以
宗室，禮年即有大成之志。十一，封瑯琊郡王，邑五百戶。十五，除太子洗馬、
諫議大夫。眉目踈朗，雄姿旅力，腰帶兩鞬，左右馳射。大統八年，從囗太祖
征洛陽。九年，解圍玉壁。城雉向背，風雲逆從，李廣恆飛，臧宮常勝，戟支並中，
七札俱穿。除使持節、車騎大將軍、儀同三司，增邑一千戶。十三年，從蜀國
公圍宜陽。後元年，從晉國公平江陵。荒谷東臨，實舉夷陵之陣；吹台南望，
即下宜陽之兵。及乎三統樂推，二儀禪受，以君令望公族，無關廢姓，改封
雲寧縣公，增邑合二千戶。保定三年，除驃騎大將軍、開府，持節、都督如故。
四年二月構疾，三月一日薨於長安平定鄉永貴里。年卅有八，身經一十
四陣。其月廿六日，歸葬於石安北原。惜陵谷之貿遷，懼風煙之歇滅，方爲
長樂之觀，無復祁連之山。佳城儻開，乃見銘曰：囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗
世變風移，煙沈露滅，日輪先頓，天關早折。昔實邢茅，今爲滕薛，秦餘支庶，
更仕中陽。漢故公族，還臣許昌，和鑾戾止，振鷺來翔。公子振?，生茲降神，
家爲孝友，國謂賢臣。子顔敵國，雲長絕倫，劍橫七尺，弧彎六均。金匱論兵，
玉堂臨陣，九宮開閉，三辰逆順。斑翟對壘，韓黥接刃，靈壁水驚，昆陽雷振。
飛狐北望，玄菟西臨，青羌內猲，白犬南侵。援捊送鼓，據轉橫琴，彈弦鴈落，
調箭猨吟。居胥有疾，灑胃無徵，山傾細壤，月落長繩。嘶驂虛賵，奠酒空澄，
雖書長樂，終陪茂陵。郊甸寂漠，丘陵枕席，山似吹樓，松如飛蓋。悽愴九泉，
方思隨會。囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗贈冀定嬴三州諸軍事、冀州刺史。
夫人尉遲氏，年卅二，使持節、驃騎大將軍、儀同三司、大都督、原朔宜三州
刺史、房子縣開國公尉遲伐之女，世子庫多汗，口十一。囗囗囗囗囗囗
囗囗囗囗囗囗囗囗囗唯保定四年，歲次庚申，三月已未朔廿六日銘記。
二
拓跋虎不見史傳。他是北魏太武帝子廣陽王建的五世孫。曾祖元嘉在孝文帝時率兵征討，出鎮方面，任職中樞，表現得非常活躍，但《北史·元嘉傳》卻較簡略。如太和三年十一月，嘉以假王督二將出淮陰[28]；四年八月，嘉以徐州刺史、假王率軍赴接舉城降魏的南齊角城戍主，同年九月又在朐山擊敗齊軍；五年，嘉復在徐州大破齊軍，「俘獲三萬餘口送京師」：俱見《魏書·高祖紀》，而不見《北史》本傳。或原載於《魏書》本傳（已佚），為《北史》刪節。在受孝文帝遺詔輔政宣武帝的六位顧命大臣中，有四位宗室，而以元嘉的輩份最高，因而被稱為「宗室尊酋」（《魏書·王肅傳》）。但元嘉子孫，只有元淵一支見諸史傳，《拓跋虎墓誌》的出土，得補其缺。
拓跋虎的祖父僧保，父仲顯，《清理記》、「貟釋」均稱不見史載。實際上並非全無蹤跡可尋。僧保與元淵為親兄弟。據《魏書·肅宗紀》、《北史·元深（淵）傳》，正光五年五月，繼臨淮王元彧總軍北討破落韓拔陵失利，魏朝又以尚書令李崇為大都督北討，元淵隸於其下，七月李崇因故徵還，元淵乃總北討諸軍。後來河北大起義爆發，河間王元琛為鮮於脩禮所敗，元淵又繼元琛總元融、裴衍諸軍鎮壓義軍。當時四方兵興，國勢衰微，當政的靈太后對擁兵在外的將領很不放心，執政朝中的城陽王元徽又與元淵有隙，因而元淵在前後總兵北討期間，受到朝廷的多方牽制，以至於「事無大小不敢自決」。元淵在給靈太后的上書中，說到城陽王徽在朝中「排抑」自己，所統部將「北征之勛皆被擁塞」，其中又云：「（徽）復令臣兄子仲顯異端訟臣，緝緝翩翩，謀相誹謗。言臣惡者，接以恩顏；稱臣善者，即被嫌責。」顯然，元淵的兄子元仲顯，與拓跋虎父仲顯為同一人，則仲顯父僧保，於元淵為兄。
元淵在魏末算得上一個重要的人物，其子元湛在東魏孝靜帝時亦歷任顯職[29]，所謂「位冠人爵，任總天綱」[30]。但元淵兄僧保，卻視官爵如敝履（「抽簪國嗣，脫屣王家」），將那王宮侯府，換作香積佛的眾香國，毗耶離城的奈樹園（「改碣石為香城，變睢陽為奈苑」）[31]，「棄捐冠冕」，穿上佛徒服裝，「寂絕哥鍾」，專誦梵唄之音，看來他是真的出家當了和尚，而不僅僅是居家信佛[32]。僧保於元淵為兄，元嘉死後，元淵襲廣陽王爵，蓋因僧保出家之故。僧保的兒子亦即拓跋虎的父親仲顯，據上引《元淵傳》，他曾受元徽指使，訟告其叔父元淵，一時還鬧得沸沸揚揚。元徽和元仲顯不過是共五世祖（太武帝拓跋燾）的從兄弟，他卻站在元徽一邊攻擊自己的親叔父元淵，事起何因，今已不得而知，推測與元淵承襲廣陽王爵有關，大概仲顯認為，祖父元嘉的廣陽王爵應該由他的父親承襲，父親既出家，則應由他來承襲。不過這純屬推測。
《拓跋虎墓誌》未列仲顯的任何官爵，說他「既承匡翊之功，兼席禪河之列」，可惜「大業未嗣」而卒。所謂「既承匡詡之功」，則「匡詡之功」不是他自己立的，那只可能是乃父僧保。但僧保出家為僧，身在方外，何以立功？「匡翊」之意，通常指匡輔帝王，那麼他所匡翊的又是哪一位帝王呢？《墓誌》稱拓跋虎十一歲封琅邪郡王，據其卒年推考，時當537年，即西魏大統三年。魏孝武帝西遷關中時，拓跋虎不過六七歲，顯然是跟著他的父祖入關的。《北史·魏孝武帝本紀》永熙三年（534）七月：「己丑，帝親總六軍十餘萬，次河橋。高歡引軍東度。丙午，帝率南陽王寶炬、清河王亶、廣陽王湛、斛斯椿以五千騎宿於瀍西楊王（《通鑑》「楊王」作南陽王，參《北史》本條校勘記）別舍，沙門都維那惠臻負璽持千牛刀以從。」惠臻俗姓為何？何以與孝武帝親近如此？限於見聞，不得而知。筆者無意推測拓跋虎出家為僧的祖父僧保就是惠臻，但僧保在孝武帝倉皇入關之際，跟隨入關，或者在都維那惠臻的帶領下護送（即「匡翊」）孝武帝入關，卻不是沒有可能。若推測偶中，則僧保的「匡詡」之功，對於出家的他，雖不能以官爵酬賞（最多任僧官），卻可以以官爵酬賞他的兒子仲顯。只是仲顯福薄，廿二歲即英年早逝，於是這個酬賞就轉給了他十一歲的兒子拓跋虎。據「兼席禪河之列」語，可知仲顯也具有跟他父親相同的宗教信仰，除了英年早逝以外，信仰佛教大概是他沒有嗣承大業、受封王爵的原因之一。
東西魏分立之初，對於拓跋皇室，雙方都是看重的，因為這是一筆重要的資源。應該說，當時北魏宗室留在東魏的居多。據上引《孝武帝紀》，元淵的兒子，也就是元仲顯的堂兄弟元湛，最初也曾加入跟隨孝武帝入關的隊伍，但他和清河王亶中途動搖，「逃歸」洛陽，遂出仕東魏，官至太尉。後因其弟元瑾謀殺齊文襄王高澄，「合門伏法」（《北史·元瑾傳》）。不過就算沒有這一事件，元湛一門也難倖免滅門之禍。北齊天保十年（559）五月，北齊大誅元氏，「誅元世哲、景式等二十五家，餘十九家並禁止之」。七月又再次「大誅元氏，自昭成已下並無遺焉」，「前後死者凡七百二十一人」（《北史·元韶傳》）。這是河陰事變以來元氏遭到的又一次大屠殺。相對而言，在西魏北周的的元魏宗室，命運就要好得多，追隨孝武帝入關的宗室，多封王爵，見於史籍的有元玄、元毗、元欣、元懋、元順元偉父子、元最、元季海、元暢、元定、元融、元子孝、元仲景、元均、元孚，等等（為避煩瑣，出處不具），其例甚多，茲不備舉。《周書·元偉傳》稱：「太祖（宇文泰）天縱寬仁，性罕猜忌。元氏戚屬，並保全之，內外任使，布於列職。孝閔踐祚，無替前緒。明、武纘業，亦遵先志。」同傳中還臚列了一批在西魏北周身任高官顯爵的元氏人物。參據史傳，《元偉傳》所述不虛，元氏在西魏北周的政治、軍事領域，確實發揮了重要作用。除了魏廢帝二年尚書元烈謀亂被誅事件以外，元氏與宇文氏不曾發生重大衝突，更沒有出現像北齊那樣大誅元氏的惡性事件。而《拓跋虎墓誌》也提供了這方面的信息。
如上所述，拓跋虎和他的父祖，憑其宗室身份，只要跟隨孝文帝入關，就可以以「匡翊」之功封王。西魏宗室封王，不超過一千戶（《北史·元毗傳》），而拓跋虎初封郡王，只有五百戶。後來因在大統八年征洛陽和九年圍玉壁之役中有功，升遷官職，增邑一千戶。再後從尉遲迥圍宜陽，從宇文護平江陵，則未見官爵升遷。志又稱：「及乎三統樂推，二儀禪受，以君令望公族，無關廢姓，改封雲寧縣公，增邑合二千戶。」我們知道，元魏諸王在北周建立時，循例降爵為公。《北史·元季海傳》：「從孝武入關，封馮翊王。……子亨，……大統末，襲爵馮翊王，累遷勛州刺史，改封平涼王。周受禪，例降為公。」（《隋書·元亨傳》同）。又同書《元子孝傳》：「孝武帝入關，不及從駕。後赴長安，封義陽王。……子孝以國運漸移，深自貶晦，日夜縱酒。後例降為公，複姓拓跋氏。」則拓跋虎之由琅邪郡王改封雲寧縣公，自然也是因為北周禪魏，但墓誌卻說這次封邑變動「無關廢姓」，其中必有緣由。
西魏自恭帝三年春正月丁丑，即正月初一，「初行《周禮》，建六官」（《周書·文帝紀下》，《北史·魏本紀·恭帝紀》同）。按《周禮》天子既稱天王，宗室子弟及異姓功臣也就不能再封王爵。《周書·元定傳》稱元定在魏廢帝二年（553），「以宗室進封建城郡王」，後「行《周禮》，爵隨例改，封長湖郡公」。又《周書·元偉傳》，大統十六年（550），元偉「以魏氏宗室，進爵南安郡王」，「六官建，拜師氏下大夫，爵隨例降，改封淮南郡公。孝閔帝踐祚，除晉公護府司錄。」則西魏宗王中，有一部分在恭帝三年正月《周禮》初行之時即循例降爵為公，當時孝閔帝尚未登位，因此可以說他們的封爵變動，「無關廢姓」，即與周魏禪代無關。《周書》記載元定、元偉的降封，都有「改封」字眼，而對於元亨、元子孝，則僅僅稱「例降為公」，沒有「改」的表述。
在北周禪魏、閔帝即位之際，我們看到跟隨宇文泰的一大批功臣舊將，或「進爵」，或「增邑」，據王仲犖《北周六典》卷8「封爵」所列舉，進爵、增邑的不下數十人，但其中沒有見到元魏宗室。如上所述，西魏元氏諸王雖然多「以魏氏宗室」封王，但在周魏禪代之際的封爵降改，仍略有差別。一種如元定、元偉，因行周禮循例改封，還不能說是降貶；一種如元亨、元子孝，因北周禪魏，「例降為公」，他們的封爵變動，主要是因為屬於「廢姓」，正像他們過去得封王爵主要是因為元魏宗室身份一樣。但上述兩種情況，在周隋禪代之際都不見進爵、增邑。拓跋虎雖然也是以宗室封王，魏周禪代之際亦由琅琊郡王改封雲寧縣公，但他在禪代之際一如其他功臣舊將，得以「增邑」五百戶，合前封共二千戶。當因此故，墓誌記述這次封爵變動完全沒有用「降」的字眼，唯稱「改封」，另外又特彆強調「無關廢姓」。作為西魏宗室，拓跋虎在禪代之際破例享受「增邑」待遇，恐怕還是因為他在西魏時歷經戰陣，禪代前不久又「從晉國公（宇文護）平江陵」，立有軍功[33]，而非如墓誌所稱，僅僅因為他是「令望公族」。從中亦可見，北周政治較上軌道，用人唯賢，賞罰分明。
最後擬對拓跋虎的改姓稍作論列。西魏大統十五年，「初詔諸代人太和中改姓者，並復舊姓」（《北史·魏文帝本紀》）。「諸代人」是否包括國姓元氏？上引《北史·元子孝傳》稱他於周隋禪代之際「例降為公，複姓拓跋氏」，表明大統十五年下詔代人復舊姓時，可能並不包括皇室元氏。所以如此，大概是考慮到，如果元氏也復舊姓，則西魏皇帝也要改姓。《周書》元偉、元定傳，及《元偉傳》中所附諸元氏，均不載其複姓拓跋。我們還注意到，西魏賜姓鮮見賜姓拓跋氏者。過去論者常引《周書》王盟、李穆二傳所載賜姓拓跋氏之例。據考，王盟受賜之拓拔氏，乃「拓王氏」之誤[34]，李穆受賜之拓拔氏，乃「蹹拔氏」之誤[35]。西魏不見賜姓拓跋氏者，是否就是因為國姓元氏未曾復舊呢？就目前所掌握的資料，尚難定斷。至西魏滅亡，國姓更改，原西魏宗王一方面循例降爵，另一方面也因循例復舊姓。上述元子孝的情況若具有普遍性，則拓跋虎也應該是在周隋禪代之際恢復舊姓的。《周書·晉盪公護附叱羅協傳》：「魏恭帝三年（556），太祖徵協入朝，論蜀中事，乃賜姓宇文氏。……（入周后盡忠於宇文護）協既受護重委，冀得婚連帝室，乃求復舊姓叱羅氏。護為奏請，高祖許之。」而據《中國北周珍貴文物》第34頁所附《叱羅協墓誌》（拓片圖版）：「天和元年（566），詔以公舊望隆重，功績文宣，暫逢事限，忝參皇族，宜依太祖遺旨，還復舊姓。」墓誌顯然隱瞞了叱羅協求復舊姓的真實目的，但從「宜依太祖遺旨，還復舊姓」可見，北周時期，對宇文泰恢復代人舊姓的政策，是始終堅持的。即使元氏在西魏時期因屬國姓未復舊姓，入周以後複姓拓跋，既符合「太祖遺旨」，因而是完全可能的。姚薇元氏《北朝胡姓考》元氏條稱，從《周書》的記載來看，「似元氏在周未復舊姓」。但他又根據《陳書》、《隋書》分別稱北周元定、元偉為拓跋定、拓跋偉等例[36]，推斷元氏在周時亦曾恢復舊姓。這一推斷是有根據的，同時與筆者所持元魏宗室在北周禪代時始復舊姓並不矛盾，因《陳書·廢帝紀》光大元年九月條載「周將長鬍公拓跋定率步騎二萬入郢州」，《隋書·伊婁謙傳》載「謙與小司寇拓跋偉聘齊觀釁」，均是北周時事。姚先生的論點毋寧說更增加了私見的信心。
以上考釋，率多推斷。謬誤之處自難避免，尚乞方家哂正。
[1]顏之推撰、王利器集解《顏氏家訓集解·雜藝》：「北朝喪亂之餘，書跡鄙陋，加以專輒造字，猥拙甚於江南。乃以百念為憂……先人為老，如此非一，遍滿經傳。」同書《書證》：「吾昔初看《說文》，蚩薄世字，從正則懼人不識，隨俗則意嫌其非，略是不得下筆也。所見漸廣，更知通變，……官曹文書，世間尺牘，幸不違俗也。」上海古籍出版社，1980年，第514，463頁。參馬向欣編著《六朝別字記新編》「六朝別字記（同治）序」，書目文獻出版社，1995年。
[2]漢蔡邕《獨斷》下：「異姓婦女以恩澤封者為君。」文淵閣四庫全書本（子部十雜家類二）。參李慈銘《越縵堂讀書記》第1304頁關於婦人之封的札記，上海書店出版社，2000年。
[3]「貟釋」作784字，是計滿行字數；《清理記》計實際字數，作742字，蓋因第27行「庫多汗十一」5字，實占6格，計字時沒有除去空格，故多出一字。
[4]《叢書集成初編》本，第364頁，1136頁，中華書局，1985年。
[5]周祖謨《唐五代韻書集存》，第253頁，中華書局，1983年。
[6]陸增祥《八瓊室金石補正》卷63，第436頁，文物出版社，1985年。
[7]《（正續補正）金石萃編》卷26，陝西人民出版社（影印掃葉山房本），1990年。
[8]以上北魏墓誌分別見趙萬里《漢魏南北朝墓誌集釋》圖版57，84，95， 110，134，136，科學出版社，1956年。《元誘墓誌》「忠啚不遂」之前又有「實俟令圖」句，則作「圖」，《元熙墓誌》「翻然改啚」之後，又有「寶籙凝圖」、「名芳圖史」句，則並作「圖」，可見書丹者啚圖不分，隨手書寫。
[9]《八瓊室金石補正》卷19，第115頁，文物出版社，1985年。
[10]《金石萃編》第4冊，陝西人民美術出版社，1990年。
[11]《千唐志齋藏志》圖版100，文物出版社，1983年。
[12]遼釋行均《龍龕手鏡》，中華書局影印本（底本為高麗版影印遼刻本，缺頁補之以四部叢刊續編本），1985年。
[13]轉引自《漢語大字典》（縮印本）第914頁，徐中舒主編，湖北辭書出版社、四川辭書出版社，1992年。《康熙字典》（廣益書局1937年）卯集下方部亦收「」字，釋義引《篇韻》（當即明釋真空所撰《新編篇韻貫珠集》略稱）作：「同旌。」
[14]本文所引二十四史，均為中華書局校點本。
[15]朱駿聲《說文通訓定聲》升部，第70頁，武漢市古籍書店（影印臨嘯閣本），1983年。參《漢語大字典》第1322頁「艿」條，同條又引《集韻》謂「芟故生新曰艿」，即割後再生的新草，與《刊謬初缺切韻》蒸部「艿」字釋為「陳草」（敦煌本、故宮本同，見上引周祖謨《唐五代韻書集存》第282頁，469頁），釋義適相反，但兩種釋義都淵源於《說文》的解釋。
[16]范寧點校本，中華書局，1996年，第48頁。
[17]釋慧皎撰、湯用彤校注《高僧傳》，第507頁，中華書局，1992年。
[18]宋磧砂版，上海古籍出版社，1991年，第285頁。
[19]歐陽詢撰、汪紹楹校《藝文類聚》第342頁，上海古籍出版社，1999年。
[20]《十三經註疏》第1521頁，中華書局影印本，1980年。
[21]陶潛著、龔斌校箋《陶淵明集校箋》卷2，第148頁，上海古籍出版社，1996年。
[22]庾信撰、倪璠注、許逸民校點《庾子山集注》，中華書局，1980年。
[23]常璩撰、任乃強校注《華陽國志校補圖注》第241頁，上海古籍出版社，1987年。
[24]參上引《六朝別字記新編》「六朝別字記（同治）序，及卷末所附「別正字一覽表」，其中同音、近音假借之例極多。
[25]上揭《金石萃編》第4冊，陝西人民美術出版社，1990年。
[26]繆文遠《戰國策新校注》，第572頁，巴蜀書社，1987年。
[27]《英藏敦煌文獻》第174－175頁，中國科學院研究所等編，四川人民出版社，1990年。參張湧泉《漢語俗字研究》，第254-5頁，嶽麓書社，1995年。
[28]同時有元琛率軍出廣陵，薛虎子率軍出壽春（具載《魏書·高祖紀》），蓋因是年四月南齊新立，故北魏在南邊集結重兵，以防不測。
[29]見《北史·元深傳》及深子元湛附傳。
[30]《集釋》圖版96《元湛墓誌》。
[31]《維摩詰經》佛國品第一、香積佛品第十，中國社會科學出版社注釋本， 1994年，第99頁，198頁。
[32]《集釋》圖版104《元悰墓誌》：「祖雍州康王，拂衣獨往，脫屣千乘。」據《北史》本傳，元悰的祖父即京兆王子推之子太興，他在孝文帝太和末，「舍王爵」出家為沙門，居嵩山。
[33]如王長述（《隋書》本傳）、郭彥（《周書》本傳），即因從於謹平江陵，各增邑500戶。
[34]說見《周書》卷二十末《校勘記》四。
[35]說見陳仲安《李賢墓誌申論》，國家文物研究局古文獻研究室編《出土文獻研究續集》，文物出版社，***年。
[36]《北朝胡姓考》第7頁，中華書局，1962年。
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