簡注《悟真・五言四韻一首》
盧理湘
張紫陽真人曰："女子著青衣，郎君披素練，見之不可用，用之不可見，恍惚里相逢，杳冥中有變，一霎火焰飛，真人自出現"。
「女子著青衣，
注曰：離為中女，故為女子。離為火，火反生木，木為青龍，所謂離火藏鋒於卯木也。故以女子著青衣喻真陰，即汞也。
「郎君披素練，
注曰： 坎為中男，故為男子。坎為水，水反能生金，金為白虎，所謂金公寄體於西鄰也。故以郎君披素練喻真陽，即鉛也。以上二句點出性命二�牛�性�盼�真陰，汞也，命�盼�真陽，鉛也，為我他二家。
「見之不見用，用之不可見，
注曰：見〔音現〕，此二句點出修煉者須煉元精，非後天渣滓之精。
學士於採藥之時，須辨水源之清濁，輕清者可用，因其有�盼拗省９試患�之不可用，此句點明元精可煉丹，所謂逆以成仙也。重濁者不可用，此時之精出於會陰竅外，為液體，能順以生人，不可煉丹。此時至，學士須明三候。一候曰嫩，不可採藥，用一陽初動無孔之法，以收元精；二候曰不老不嫩，正是"八月十五玩蟾輝"，金精壯旺之時，用明師下手法採藥；三候曰老，《悟真》曰："金逢望遠不堪嘗"。此時二候已過，一江春水向東流，又得重新安爐立鼎，先天之藥化為有形之精。
「恍惚里相逢，杳冥中有變，
注曰：學士混沌杳冥之中，先天�歐�，時至機動，此時得明師下手之法，得先天真一之精，期時轉於崑山，解化為水，故有醍醐甘露之名。
「一霎火焰飛，真人自出現。」
注曰：得先天真一之�牛�抱一勿舍，時時灌溉抱真精，自會重返童年之精神，變形而仙。斯時聖胎養足，自頂門而出，陽神現相，太陽神火、先天�胖�火，二火相轟頂門，雷聲震震，將頂門炸開，故曰一霎火焰飛也。頂門即開，真人自出現，此乃身外有身，神仙得矣，學士速求明師指點真訣，以了生死！
《茅山道訊》2007年第5期
盧理湘
張紫陽真人曰："女子著青衣，郎君披素練，見之不可用，用之不可見，恍惚里相逢，杳冥中有變，一霎火焰飛，真人自出現"。
「女子著青衣，
注曰：離為中女，故為女子。離為火，火反生木，木為青龍，所謂離火藏鋒於卯木也。故以女子著青衣喻真陰，即汞也。
「郎君披素練，
注曰： 坎為中男，故為男子。坎為水，水反能生金，金為白虎，所謂金公寄體於西鄰也。故以郎君披素練喻真陽，即鉛也。以上二句點出性命二�牛�性�盼�真陰，汞也，命�盼�真陽，鉛也，為我他二家。
「見之不見用，用之不可見，
注曰：見〔音現〕，此二句點出修煉者須煉元精，非後天渣滓之精。
學士於採藥之時，須辨水源之清濁，輕清者可用，因其有�盼拗省９試患�之不可用，此句點明元精可煉丹，所謂逆以成仙也。重濁者不可用，此時之精出於會陰竅外，為液體，能順以生人，不可煉丹。此時至，學士須明三候。一候曰嫩，不可採藥，用一陽初動無孔之法，以收元精；二候曰不老不嫩，正是"八月十五玩蟾輝"，金精壯旺之時，用明師下手法採藥；三候曰老，《悟真》曰："金逢望遠不堪嘗"。此時二候已過，一江春水向東流，又得重新安爐立鼎，先天之藥化為有形之精。
「恍惚里相逢，杳冥中有變，
注曰：學士混沌杳冥之中，先天�歐�，時至機動，此時得明師下手之法，得先天真一之精，期時轉於崑山，解化為水，故有醍醐甘露之名。
「一霎火焰飛，真人自出現。」
注曰：得先天真一之�牛�抱一勿舍，時時灌溉抱真精，自會重返童年之精神，變形而仙。斯時聖胎養足，自頂門而出，陽神現相，太陽神火、先天�胖�火，二火相轟頂門，雷聲震震，將頂門炸開，故曰一霎火焰飛也。頂門即開，真人自出現，此乃身外有身，神仙得矣，學士速求明師指點真訣，以了生死！
《茅山道訊》2007年第5期
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