你真的了解古人的假髮嗎?小編給大家提供詳細的相關內容。
我們通過很多古裝電影或是影視作品，對於古代美女最大的特點就是一頭烏黑亮麗的長髮。但是頭髮這個東西卻不是人人都會擁有著完美發發質。在古代，人們也會有著脫髮的煩惱，或是發量不夠，撐不起華麗的造型。於是假髮就成為了男女老少都非常青睞的必須品了。那麼中國的假髮歷史是怎樣的呢?接下來我們就一起來了解一下吧。
中國歷史上，假髮最早的記載出自中國最早的詩歌總集《詩經》。在《詩經.國風》里有一首詩歌《君子偕老》，名字聽起來很浪漫，但其實是一首諷刺衛宣公夫人宣姜的詩。這首詩中反覆讚美宣姜華麗的服飾和美麗的容貌，用來反襯她的品行不端。
其中有一句：「鬒髮如雲，不屑髢(dí)也。」意思是宣姜的秀髮如雲一般濃黑又稠密，根本用不著假髮來裝點。在衛宣公所在的春秋時代，假髮已經有它的專有名詞了。
在戰國和兩漢時期的古墓中，出土了多件假髮實物，其中最有名的要數西漢的辛追墓，墓主人辛追不僅在頭上佩戴了假髮，陪葬品中還有備用的假髮裝在雙層九子奩內。
到了唐代，假髮的使用和需求量達到了一個巔峰，這和當時的審美觀有點關係。從畫作和陶俑中，我們可以看出唐代仕女們的髮型十分多樣化，髮髻高聳，整體造型飽滿。從文字上看，漢代有「城中好高髻，四方高一尺」的風氣，到了唐代「城中皆一尺，非妾髻鬟高」，假髮已經相當普及。
在唐墓中出土了多種樣式的假髻，有純木頭做成的，有用麻布做襯裡，再纏繞鬃絲做造型的。婦女們平時使用假髮的手法靈活，有的直接配戴一個做好的髮髻，有的真假摻半把假髮盤進自己頭髮里形成一個整體，讓人分辨不出真偽。
元朝時婦女流行包髻，用頭巾把髮髻包裹起來，到了明代，演變成一種用絲網編織成錐子形狀的發罩，稱為䯼髻。䯼髻的材質有金、銀、銅、鐵、馬鬃、真發、布類和紙類等，䯼髻上配戴的一整套首飾都有明確的規範。除了䯼髻，明代婦女還會配戴普通的假髮，寧王妃出土時，頭頂上戴了一塊縫在布上的假髮片來遮擋禿頂。
清朝時期，滿族婦女們的髮型是我們在影視劇中常見的旗頭，也叫二把頭，起初是用真發做的造型;隨著旗頭的增大，逐漸地摻入了假髮;在晚清時期的「大拉翅」髮型，是直接用一塊硬板子代替了。據說慈禧太后禿頭很嚴重，除了大拉翅以外，下面的頭髮是用假髮片，但是在照片里完全看不出來。
唐代時，人們用木頭做成髮髻，明代有網狀的䯼髻，最常見的是用動物的鬃毛，比如豬毛、馬毛等做染色處理後編織成所需要的形狀。
有的假髮直接用真發，但是真發比較難得，古人看重自己的頭髮，不會輕易剪髮。他們因為某種原因剪了頭髮之後，會將頭髮保留下來，將來自己留作假髮用。
還有一種情況，貧窮的婦女會售賣自己的頭髮來換取銀兩。南北朝的《世說新語.賢媛》篇記載了一個故事。晉代有一對母子，家境貧寒，兒子陶侃年少時心懷大志。他們同郡有一個德高望重的人叫范逵，被眾人舉薦為孝廉，也就是被推薦去官府任職了。
有一次，范逵到陶侃家來投宿，正值冰天雪地的冬日，而陶侃家家徒四壁，范逵的隨從僕人和馬匹又很多。於是陶侃的母親湛氏對陶侃說：「你只管到前面去留客吧，我自有辦法。」
湛氏把自己曳地的長髮剪下來，做成兩副假髮，換了幾石米。她還把屋裡的柱子劈下一半當柴燒，睡覺用的草蓆鍘碎了給馬匹當草料，客人和隨從的僕人們都招待得很好。
范逵聽說了這個情況後，感嘆道：「沒有這樣的母親是生不出陶侃這樣出色的兒子的!」范逵離開後，廣泛傳播陶侃母子的聲名，後來陶侃也被舉薦為孝廉，成為晉代著名的大將軍。陶侃的母親湛氏與孟母、歐母、岳母齊名，是中國歷史上著名的「四大賢母」之一。
記錄朝鮮半島歷史的《三國史記.新羅本紀》，關於新羅向唐皇朝進貢頭髮的記載有四次，單單開元十八年和開元三十三年這兩次，新羅進貢的頭髮總量就達180兩之多。大概是因為漢人受儒家觀念影響，不會輕易剃髮，外族就沒有這個約束了。
從這個側面看出當時唐朝對假髮的需求量有多大，說全民女子都戴假髮或許也不為過。
我們通過很多古裝電影或是影視作品，對於古代美女最大的特點就是一頭烏黑亮麗的長髮。但是頭髮這個東西卻不是人人都會擁有著完美發發質。在古代，人們也會有著脫髮的煩惱，或是發量不夠，撐不起華麗的造型。於是假髮就成為了男女老少都非常青睞的必須品了。那麼中國的假髮歷史是怎樣的呢?接下來我們就一起來了解一下吧。
中國歷史上，假髮最早的記載出自中國最早的詩歌總集《詩經》。在《詩經.國風》里有一首詩歌《君子偕老》，名字聽起來很浪漫，但其實是一首諷刺衛宣公夫人宣姜的詩。這首詩中反覆讚美宣姜華麗的服飾和美麗的容貌，用來反襯她的品行不端。
其中有一句：「鬒髮如雲，不屑髢(dí)也。」意思是宣姜的秀髮如雲一般濃黑又稠密，根本用不著假髮來裝點。在衛宣公所在的春秋時代，假髮已經有它的專有名詞了。
在戰國和兩漢時期的古墓中，出土了多件假髮實物，其中最有名的要數西漢的辛追墓，墓主人辛追不僅在頭上佩戴了假髮，陪葬品中還有備用的假髮裝在雙層九子奩內。
到了唐代，假髮的使用和需求量達到了一個巔峰，這和當時的審美觀有點關係。從畫作和陶俑中，我們可以看出唐代仕女們的髮型十分多樣化，髮髻高聳，整體造型飽滿。從文字上看，漢代有「城中好高髻，四方高一尺」的風氣，到了唐代「城中皆一尺，非妾髻鬟高」，假髮已經相當普及。
在唐墓中出土了多種樣式的假髻，有純木頭做成的，有用麻布做襯裡，再纏繞鬃絲做造型的。婦女們平時使用假髮的手法靈活，有的直接配戴一個做好的髮髻，有的真假摻半把假髮盤進自己頭髮里形成一個整體，讓人分辨不出真偽。
元朝時婦女流行包髻，用頭巾把髮髻包裹起來，到了明代，演變成一種用絲網編織成錐子形狀的發罩，稱為䯼髻。䯼髻的材質有金、銀、銅、鐵、馬鬃、真發、布類和紙類等，䯼髻上配戴的一整套首飾都有明確的規範。除了䯼髻，明代婦女還會配戴普通的假髮，寧王妃出土時，頭頂上戴了一塊縫在布上的假髮片來遮擋禿頂。
清朝時期，滿族婦女們的髮型是我們在影視劇中常見的旗頭，也叫二把頭，起初是用真發做的造型;隨著旗頭的增大，逐漸地摻入了假髮;在晚清時期的「大拉翅」髮型，是直接用一塊硬板子代替了。據說慈禧太后禿頭很嚴重，除了大拉翅以外，下面的頭髮是用假髮片，但是在照片里完全看不出來。
唐代時，人們用木頭做成髮髻，明代有網狀的䯼髻，最常見的是用動物的鬃毛，比如豬毛、馬毛等做染色處理後編織成所需要的形狀。
有的假髮直接用真發，但是真發比較難得，古人看重自己的頭髮，不會輕易剪髮。他們因為某種原因剪了頭髮之後，會將頭髮保留下來，將來自己留作假髮用。
還有一種情況，貧窮的婦女會售賣自己的頭髮來換取銀兩。南北朝的《世說新語.賢媛》篇記載了一個故事。晉代有一對母子，家境貧寒，兒子陶侃年少時心懷大志。他們同郡有一個德高望重的人叫范逵，被眾人舉薦為孝廉，也就是被推薦去官府任職了。
有一次，范逵到陶侃家來投宿，正值冰天雪地的冬日，而陶侃家家徒四壁，范逵的隨從僕人和馬匹又很多。於是陶侃的母親湛氏對陶侃說：「你只管到前面去留客吧，我自有辦法。」
湛氏把自己曳地的長髮剪下來，做成兩副假髮，換了幾石米。她還把屋裡的柱子劈下一半當柴燒，睡覺用的草蓆鍘碎了給馬匹當草料，客人和隨從的僕人們都招待得很好。
范逵聽說了這個情況後，感嘆道：「沒有這樣的母親是生不出陶侃這樣出色的兒子的!」范逵離開後，廣泛傳播陶侃母子的聲名，後來陶侃也被舉薦為孝廉，成為晉代著名的大將軍。陶侃的母親湛氏與孟母、歐母、岳母齊名，是中國歷史上著名的「四大賢母」之一。
記錄朝鮮半島歷史的《三國史記.新羅本紀》，關於新羅向唐皇朝進貢頭髮的記載有四次，單單開元十八年和開元三十三年這兩次，新羅進貢的頭髮總量就達180兩之多。大概是因為漢人受儒家觀念影響，不會輕易剃髮，外族就沒有這個約束了。
從這個側面看出當時唐朝對假髮的需求量有多大，說全民女子都戴假髮或許也不為過。
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