由於《西遊記》成為家 喻戶曉的著作，伴隨著這部名著的火熱，女兒國也跟著成了孩子和老人茶餘飯後的談資。在《西遊記》中，唐僧師徒幾人經過了一個神秘的地方，在這個地方沒有看 到男人，女人們依靠喝一種水來繁衍後代。豬八戒還因為貪喝，結果鬧出了一段讓人哭笑不得的笑話。在這裡，最高統治者是女性，一切的事情也都是由女性來操 持，作者吳承恩用自己細膩的筆法為我們刻畫了一個女人當家做主、治理自己、管理自己、發展自己的神秘國度。
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然而，也正是因為有了這個故事，所以後人常常猜想世界上到底有沒有女兒國，這樣的一個國家究竟存在著多少讓世人難以知曉的故事。
歷史追蹤在歷史上，唐玄奘曾經寫了一部《大唐西域記》一書，在這部書中，唐玄奘記述了一個「大雪山中」的「東女國」，並說在這個國家「世以女為王，因以女稱國」。
據《舊唐書》第一百九十七卷《南蠻西南夷傳》記載：「東女國，西羌之別稱，以西海中復有女國，故稱東女焉。俗以女為王。東與茂州、党項接，東南與雅州接，界隔羅女蠻及百狼夷。其境東西九日行，南北二十日行。有大小八十餘城。」
從這兩段記載中，我們可以看出，歷史上的確曾有女兒國的存在。
解讀真相既然女兒國曾真實地存在過，那麼，在這個國家中，難道就真的沒有男人的存在嗎?我們繼續來探討。
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唐 玄奘寫的《大唐西域記》一書中說：「世以女為王，因以女稱國。夫亦為王，不知政事。丈夫唯征伐田種而已，東接土蕃國，北接于闐國，西接三波訶國。」從這段 話中，我們可以看出，在這個國家中並不僅僅都是女性，而是也有男性的存在，女性雖然是國王，但也有丈夫，丈夫主要就是管理田地耕種的事情。
四川省社科院歷史所研究員、四川康藏研究中心副主任任新建經過長期研究和實地考察發現，「女兒國』在歷史上的的確確存在過，而且現在有一些村寨一直將『女兒國』的古老習俗留存至今。」
不僅如此，在今天的一些地區，仍然保留著以女性為主導的制度，這與我們所說的女兒國有很大的相似之處。
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其 實，說到這裡，我們也就很容易想到久遠的母系氏族社會，在這個社會中，它具有著同女兒國相似的制度：女性在社會中享有很高的地位，掌握氏族的領導權。世系 為女性繼承，子孫歸屬母親。既然這種社會在我國的歷史中曾經存在過，並且是一段歷史的記錄，那麼，和它相似的女兒國也必然是存在的。
由此可見，歷史上的確存在過女兒國，只不過這個國家並非像《西遊記》中所描述的那樣，只有女性而沒有男性，它也是有男性存在的，而不同之處在於，這個國家中是以女性為領導，而不是像現在所約定俗成的那樣，男性是社會的主導。
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然而，也正是因為有了這個故事，所以後人常常猜想世界上到底有沒有女兒國，這樣的一個國家究竟存在著多少讓世人難以知曉的故事。
歷史追蹤在歷史上，唐玄奘曾經寫了一部《大唐西域記》一書，在這部書中，唐玄奘記述了一個「大雪山中」的「東女國」，並說在這個國家「世以女為王，因以女稱國」。
據《舊唐書》第一百九十七卷《南蠻西南夷傳》記載：「東女國，西羌之別稱，以西海中復有女國，故稱東女焉。俗以女為王。東與茂州、党項接，東南與雅州接，界隔羅女蠻及百狼夷。其境東西九日行，南北二十日行。有大小八十餘城。」
從這兩段記載中，我們可以看出，歷史上的確曾有女兒國的存在。
解讀真相既然女兒國曾真實地存在過，那麼，在這個國家中，難道就真的沒有男人的存在嗎?我們繼續來探討。
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唐 玄奘寫的《大唐西域記》一書中說：「世以女為王，因以女稱國。夫亦為王，不知政事。丈夫唯征伐田種而已，東接土蕃國，北接于闐國，西接三波訶國。」從這段 話中，我們可以看出，在這個國家中並不僅僅都是女性，而是也有男性的存在，女性雖然是國王，但也有丈夫，丈夫主要就是管理田地耕種的事情。
四川省社科院歷史所研究員、四川康藏研究中心副主任任新建經過長期研究和實地考察發現，「女兒國』在歷史上的的確確存在過，而且現在有一些村寨一直將『女兒國』的古老習俗留存至今。」
不僅如此，在今天的一些地區，仍然保留著以女性為主導的制度，這與我們所說的女兒國有很大的相似之處。
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其 實，說到這裡，我們也就很容易想到久遠的母系氏族社會，在這個社會中，它具有著同女兒國相似的制度：女性在社會中享有很高的地位，掌握氏族的領導權。世系 為女性繼承，子孫歸屬母親。既然這種社會在我國的歷史中曾經存在過，並且是一段歷史的記錄，那麼，和它相似的女兒國也必然是存在的。
由此可見，歷史上的確存在過女兒國，只不過這個國家並非像《西遊記》中所描述的那樣，只有女性而沒有男性，它也是有男性存在的，而不同之處在於，這個國家中是以女性為領導，而不是像現在所約定俗成的那樣，男性是社會的主導。
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