女性性行为
──金西报告续篇
（美）金西 等著·潘绥铭 翻译
译者序
美国金西研究所所长的信
第一部分：女性的性行为
第一章 调查概况
调查工作的历史背景
人们有权获知这一切
样本情况
资料来源
第二章 前青春期性发育
前青春期性反应与性高潮
异性性游戏
性游戏的作用
与成年男性的接触
青春期开始时的性发育
第三章 自我刺激
自我刺激的定义与学习途径
与年龄和婚姻状况的关系
各种影响因素分析
技巧与伴随的幻想
意义与作用
男女情况对照
第四章 性睡梦
性梦的来源
发生率与频率
性梦内容与男女对照
男女性梦对照表
第五章 婚前亲昵爱抚
概述
与年龄的关系
各种社会因素的作用
亲昵爱抚的技巧
作用与意义
男女对照表
第六章 婚前性交合
总体情况
社会分层考察
实况与性质
它会产生什么后果
男女对照表
第七章 婚内性交合
各种因素的作用
性交合的技巧
道德和法律的看法
女性性高潮的状况
影响性高潮的14种因素
男女对照表
第八章：婚外性交合
生物基础与历史背景
普通状况的分层考察
所需条件与实际内容
道德与法律如何对待
12种作用与意义
男女对照表
第九章 同性性反应与性接触
生理基础与历史状况
年龄和婚姻状况的作用
教育、时代和宗教的作用
女子同性性接触的技巧
测定同性性行为的程度
同性性行为在社会中的处境
男女对照表
第十章：与动物的性接触
何以引人注目
情况与技巧的运用
第二部分：女性与男性的比较研究
第十一章 性反应与性高潮的器官
对16类触觉感触器官的刺激
对其它感受器官的刺激
男女的比较研究
第十二章 性反应与性高潮的生理机制
性反应中的25类生理变化
性高潮的临近
性高潮及其后效
男女对照的总结
第十三章 性反应中的心理因素
五大性心理现象
男女33种不同心理状态
附录：当前美国男女性行为与艾滋病
钱建文E书制作白酒酿成缘好客
黄金散尽为收书
译者序
阿尔弗雷德·C·金西博士于1948年发表了震惊欧美的《男性性行为》（简称“金西报告”）之后，又于1953年发表了姐妹篇《女性性行为》。至此，他和他的同事们历时15年之久的大规模社会调查告一段落，所获成果初步发表出来。至此，以金西的名字为标志的性学中的社会调查学派宣告确立于世，国际性学研究也就此开创了一个新的时代。
金西原来是美国印第安那大学的教授，专门研究昆虫生态学。1938年，该大学女生要求学校为她们开设性教育课程，金西承担了这一任务，就此开始性学研究。工作中，金西以其敏锐客观的科学家眼光，发现不同社会阶层的男女有着不同的性行为模式。他抓住这一发现不放，首先总结和设计出一整套直接面谈调查法，随后在美国各地调查了16，000名以上男女，最终验证了自己最初的发现。
在金西之前，欧美性学研究主要由临床医生来从事。其中有些人也做过一些调查研究，例如女医生凯瑟琳·戴维斯就发表过《2，200个女性性生活中的诸因素》；汉密尔顿也调查过较多的个案；但总的来说，性学仍然局限在医生的门诊部里，尤其缺乏对社会因素的作用的研究。金西在前一本书《男性性行为》中批评了这种状况。他用自己的大量调查数据，揭示了男性性行为的普遍实况，提出了许多在门诊部里不可能发现或总结出来的惊人结论。
时至1953年写第二本书时，金西的学术思想更趋成熟。他把近代科学的两大支柱：受控实验与统计分析，更完美地结合在一起。在这本书里，不仅有第一本书那样的大量统计数据（主要在第一部分中）；而且有大量实验与观察的成果（主要在第二部分中）。当代国际性学界普遍认为：金西的第一本书和第二本书的第一部分，主要是开创了他独特的社会调查学派，功勋盖世；而他的第二本书（本书）的第二部分，则是解决了性学的普遍问题。尤其是性生理与性心理的重大问题，也是不朽篇章。这两方面交映生辉，标志着金西的丰富与博大。从此以后，任何性学知识，如果吸有临床经验和实验室小规模实验作依据，而没有大规模普遍调查数据，人们便不会承认它是科学。
金西生长于一个虔诚宗教徒的家庭里，深感传统性观念与性道德对人、对性的沉重压抑。当他的调查结果证明了人类性行为的无限丰富和无限多样化之后，他在《男性性行为》一书中旗帜鲜明地痛斥了传统性文化的无理与虚伪。没有什么哲理或空沿议论，能象金西的确凿数据那样，以揭示真相来击中传统性道德的要害。也没有什么“主义”或泛泛呼吁，能象金西的犀利分析那样，促使人们反思与觉醒。尽管他的书提出了许多重要的、具体的性学结论，填补了许多空白，但时至今日，人们之所以仍在不断地提到他，不断地引用他的数据，首先还是因为他揭示了真相；因为他用似乎枯躁无味的数据，彻底打破了美国清教禁欲主义者沾沾自喜、津津乐道的“性道德纯洁”的知。
我译给读者的这本《女性性行为》，是金西上述功绩的继续。
1953年左右的美国社会，对女性的性行为存在着两种不同的误解：一种是宗教与道德以及一般舆论，仍然以为女性恪守着“无性便是德”的古训，规矩得很；另一种是大多数男子又认为女子的性欲其实比男子更强，她们也象男子一样经历着心理上的性苦闷。金西的这本书正是从这两个方面打破了当时的神话与误解。
在本书的第一部分中，金西揭示了女性6种性行为的实况，证明女性的违背宗教戒律和传统道德的性行为也非常之多。他尤其论述了，一直被宗教和道德所严厉谴责的女子自我刺激（手淫）、婚前亲昵爱抚、婚前性交合与婚外性交合等行为，实际上对女性的身心发育大有益处，尤其对她在日后婚姻中性生活和谐更有益处。这对当时的社会，对“传统型女性”，不啻是一声惊雷。
尤为可贵的是，金西在本书中再三地揭示出并提醒人们注意：女性中的代际差异非常明显。1900年以后出生的、在20年代那场“悄悄的性革命”中长大成人的一代女性，在各方面都发生了巨大的变化。年轻一代女性更多地破除了传统道德的束缚，更多地接受了性的快乐与美好。1953年以后，尤其60年代以后，美国和整个西方的妇女，在争取男女平等方面获得了肯定的胜利。她们的性行为模式发生了巨大的变化。金西这本书里的一些数据，虽然已无法反映当今西方女性的状况，但恰恰是金西首先揭示了这些变化的出现与发展，预测了女性性行为的可能发展趋势。就是从历史的角度看，金西也为后世女性留下了宝贵的数据，使她们了解前几代被歧视的女性的境况，使她们能把自己与前辈相比较，更深刻地体会到今日成果的来之不易。金西从来没有提过女权主义、也从来没有发表过对女性的虚伪的、廉价的同情，但他为女性的发展提供了一个数据化的里程和参照系。任何一个关心当代女性性问题的人，都不能从金西的成果中汲取历史的教益。这也使他更不愧为性学史上划时代的伟大。
本书的第二部分里，尤为后人称道的，是金西提出了男女性生理和性功能同构、同质、相互对应。从弗洛伊德以来，精神分析学派一直认为，女性各方面较弱，来源于她的生殖器与男性不同，功能也比男性差。弗洛伊德说，小女孩都会羡慕或嫉妒小男孩的阴茎，长大后又会嫉妒新郎对她的“插入”。这种宿命论的说法，使男女在性方面的平等与协调成为不可能的，或违反本能的。金西从男女外生殖器的解剖构造及其功能，一直谈到性交合中真正的机制、刺激与反应的来源和性高潮的实质，从生理学的根基上推倒了精神分析学的武断。金西从几十个方面，以数据为依据，阐述了男女在性生理功能的几乎一切方面，实际上并不存在差异，或差异绝不象人们想象得那么大。就连“男人性反应快，女人性反应慢”这种似乎确凿无疑的说法，也在他的数据与分析面前，露出了误解的真面目。可以说，如果没有金西的书，后世女性客观地研究自己的性问题就失去了基础；后来女权主义争取女性平等性权利的运动，也就根本无从谈起。即使不谈这些重大意义，仅就性知识传播和夫妻性协调而言，金西的书对当时美国人也是一大功劳。在我国性禁区已初步打开的今天，在各种性知识小册子已为数不少的1989年的中国，金西的书仍然能使人顿开茅塞，获益匪浅。而现在已是金西成书36年之后了。
金西也澄清了当时社会的另一种误解，即许多男人认为，女性也是或也应该是与自己一样的“性积极分子”。金西在本书第十三章中详细论述了：男性接受心理上性刺激的能力比女性强，这是造成男性较积极、女性较消极的根本原因。一般女性不可能成为“性狂人”，但女性消极的原因，也绝不是当时一些保守女性所津津乐道的，所谓女性更有道德、更纯洁、更富于情感和理想。自从歌德冒出一句：“永恒的女性，引导着我们上进”之后，一直有些知识女性主张：应由更有人性的女性来改造更富于兽性的男性世界。谁也不能从价值观上来批评这种主张，因为这是她们做出选择的权利，但如果要真正认清男女差异何在，就应该读读金西的数据，或者拿出比金西更多更准的数据与实验材料来。反过来，在女性的心理能力没有足够的变化之前，男性社会若企望女性的性行为与自己一样，就只能到商业化的性表演中去寻求。这是金西的又一基本观点和贡献，时至今日，我国恐怕还没有多少人能认识到这一点；还有许多人在不休地争论，男人与女人谁更道德些，谁更结洁些，谁更高尚些。我国目前的夫妻中，还有一些人由于双方相互误解对方的性心理状况，闹出许多不和谐的悲剧。
当然，金西是根据50年代以前美国女性的状况做出这一结论的。他没来得及看到60年代后美国和西方妇女所获得的更平等的社会地位、婚内地位和家内地位，了就不知道当代女性心理素质的某些变化。金西敏锐地注意到，唯有在观看性爱电影和文艺作品等方面，女性的性心理反应能力才与男性的基本相同。但他也没来得及看到今日西方世界中性的公开化的惊人程度，因此对它的作用有些估计不足。
金西为我们留下了美国男女性行为的历史写照，不但美国人至今仍不断引用，我们中国人研究自己的性行为时，也必须不断横向比较。中国女性的性行为，现在国内已有人开始注意了。我作为一个有志于从事金西所开创的事业的人，衷心希望中国女性能提供一些情况或数据。正如我在译完《男性性行为》一书后的附言中所说，我希望有人能按照金西的提问来系统地回答，把材料寄给我，不必署名。据我个人有限的调查，中国目前性状况与金西时代的美国有相似之处，因此金西的提问仍有巨大价值。金西告诉我们：不要低估公众为科学做贡献的热忱。因此我希望收到回音，译细问卷在《男性性行为》一书中，但只回答或叙述本书中任何一个具体问题，我也将感激不尽。谢谢。
潘绥铭
北京中国人民大学社会学系
邮政编码：100872
1989年4月11日，北京
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美国金西研究所所长的信
1989年3月24日
亲爱的潘绥铭先生：
欣喜地获知您在翻译了《男性性行为》之后，又翻译了《女性性行为》。
关于您请求我写序一事，目前我们正在艾滋病研究所，研究爱滋病与女性及大学年龄者的性行为之间的关系。特寄去我最近写成的一篇论文的手稿，专门授权您发表在您的中译本当中。
期待着早日收到您的中译本，以便在我们的陈列室展出。
诚挚的
琼·麦克霍弗·赖尼希博士（签名）
教授，金西研究所所长
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第一章 调查概况
大约15年前，我们在印第安娜大学工作时，开始调查研究人类的性行为。现在这本书，就是我们整个工作的第二阶段的总结。我们所做的是一种探索真相的资料工作，是为了揭示人类性行为的实况，寻找形成人们性行为模式的诸因素，探明人们的性经历如何影响他们的生活，以及各种性行为模式的社会意义。
我们的第一部报告是《男性性行为》。[1]
该书调查分析了5，300名白人男性。现在这本书则调查分析了5，940名白人女性。经过15年的调查研究，本书的最终由金西性学研究所的各位同仁写成。研究所的16位成员中，有生物学家、临床心理学家、人类学家、法学家、统计学家、不同语种的语言学家，以及其他领域的专家。与我们合作过的有众多专业的学者，包括医学、生物学、生理学、心理学、精神病学、统计学、动物行为学、神经生理学、社会科学各学科、罪犯教育学、婚姻咨询、文学、美术等等。
我们从1938年7月开始调查，男女并重，齐头共进；因此我们现在可以比较研究女性与男性在性行为方面的差异。除了下边将要分析的5，940名白人女性外，我们还调查了另外1，849名女性，但由于后者属于特殊群体，本书中没有分析她们的资料。我们研究的只是人类的一小部分。本书以及我们前一本书之所以用“人类”这样一个术语，是指明我们研究的是人类这个物种的情况。
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调查工作的历史背景
1938年7月，金西博士在印第安那大学担任生物学教授。他的学生向他提出许多有关性的问题。为了科学地解答这些问题，我们求助于医学、生理学、精神病学、社会学等学科，结果发现，对于人类性行为的科学知识，比起对于人类机体的任何一种功能的科学知识来，真是少得可怜。
由于各种各样的限制总是强加在性问题研究上，科学家们犹豫徘徊着不敢探索这一领域。普通人只能从他或她的个人经历中去了解性，或者从有限的伙伴与医学手册中去了解。即使临床医生对人类性行为实况的了解，也主要依据个人的临床经验，而且没有一个医生能够知道，他的病人到底在多大程度上代表了全体人。即使欧洲的性学先驱蔼理士和弗洛伊德的经典著作，对于那些没有性障碍的常人，也没有多大教益。
从本世纪初到1920年，俄国学者首先开始调查研究非病人的普通人的性行为。1920年代和1930年代，凯瑟琳·戴维斯、汉密尔顿、迪金森、特曼、兰迪斯等人也开展了这样的研究。但是他们所收集的个案总计起来，也够不上生物学家了解某一动物物种时所必需的数量。
好在近20年来。抽样理论和统计学方法都迅猛发展起来，并应用于各个学科和各种社会领域。我们从中获益菲浅，因此才得以进行真正的性研究。
由于观察性行为的机会有限，也由于需要记载长时期中的事件，我们只能主要依靠对个人经历的记录来从事研究。当然，我们的资料无法包容人类性行为的所有方面，尤其人们与最亲近的朋友都不会谈论的那些方面。我们更要公开指出，收于道德和成文法律（显文化）如此远远脱离一般人的实际行为（隐文化），使得几乎没有人敢于冒着社会的或法律的风险，公然谈论他们自己的性经历。但是尽管如此，我们靠着对所有记录严加保密；靠着对被调查者的任何行为都不加评价，更不试图去矫正人家，最终还是记载下了不同群体中超过16，000人的性经历。
应当强调一下，当我们最初开始研究的时候，目标只是为了扩充我们对一个科学信息极其有限的领域的知识。在后来的岁月中，我们逐渐发现，我们所获得的资料极有价值，足以研究我们社会中的某些问题。科学本身的历史，就是在我们已有的知识上，不断增加任何有助于人类理解客观世界的新信息。当然，某些产生于调查研究的最有用的新发现，在其刚诞生时，往往似乎并无任何实用价值。另一方面，如果某些研究被认为能解决紧迫问题，探索者就常常会被急功近利的需求所局限，没有时间去揭示该问题的基本因素。例如，在人类性行为这一领域中，一直有人急于直接解决婚内性生活协调问题，但他们并没有获得他们本可获得的成效。这是因为他们没有一个人科学地了解性反应的生理学基础知识，或男性与女性之间在性反应方面的基本心理差异。再如，我们现在已经明白，正是由于人们勉为其难地生造出道德与不道德之间的界限，性的精神变态法律才被如此强化，而它们既不现实，又无法强制执行，更不能使社会机构提供据信它们本应提供的保护。我们不能求助于临床实践，也不能求助于平衡性法律，除非我们更多地了解人类性行为的动物渊源；了解性反应的生物学和生理学；了解其他人类文化中的性模式；了解形成儿童和青春期青少年行为模式的诸因素。同时，如果立法者和公共舆论不给予探索者足够的时间，去揭示问题的根本所在，那么我们还是无法完全解决我们的问题。
有些科学家，只有在这一领域的探索出现实用价值之后，才愿意继续跟进。这种态度在我们看来，如同企图在知识存在之前就去获取它一样不现实。我们收集的资料当然可能有助于理解人类的某些问题，我们也欢迎任何应用这些资料的机会，但这并不是我们的最初目标。我们也没有让任何直接应用目标来局限我们所从事的调查研究。
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人们有权获知这一切
科学家有权利调查任何问题，包括人们的性行为。这是学术自由的一部分，是美国任何领域中的学者都一致要求的社会准则。它并没有脱离言论自由；而我们每一个人都相信，言论自由是构成我们美国生活方式的基石之一。每一项权利当然都带来义务，对科学家来说，这义务就是诚实地调查，不带偏见地观察与记录，尽可能运用最先进的方法，以及尽可能长期和充分地本清一切有关事物，了解它们的基本状况。
但是，科学家还有另一项义务。我们相信，科学家之所以有权利调查大批个人，是因为他们承担了义务。必须向一切可以使用其资料的人公布其调查结果。任何不向可能获益的大众公布自己的发现的科学家，就是否认了自己调查权的来源，也就损害了所有科学家在所有领域中的调查权。
调查性行为的科学家，更有特殊的义务向大众公布自己的发现，因为人类生物学没有什么方面比这被更多的个人所关注。大多数男人和女人、青少年、甚至前青春期的儿童，都面临着某些性问题，更多的性知识会有助于他们解决这些问题。仅仅把性知识局限于受过专业训练的人、医生、神父或能看懂拉丁文的人，就无法服务于数以百万计的、真正需要这些知识来指导自己日常生活的大众。我们相信，正因为如此，才有数千普通公民积极与我们合作，完成这项调查。我们相信，也正是因此，尽管我们的第一本书是由医学出版社，尽管由于其中统计表格和图占了很大篇幅，以至常被说成是枯躁的，但它仍在那些坚信自己有权获得性知识的人们之中不胫而走，而且成为数以百万计的个人的思想的一部分。这不仅发生在美国，而且出现于遍布全球的许多国家。
大众需要性知识的最好例证，就是婚内性生活协调问题。已婚同几个不承认自己需要更多的知识来解决某些性生活问题，哪怕只是偶然需要也罢。我们在前一本书中论证过：婚姻能否维持，主要取决于维持它的决心有多大。美好的性生活不一定必然创造出美满的婚姻，但如果配偶不是对性生活同样满意，那么不和与争斗就不仅发生在婚床上，而且出现于婚姻的其他一切方面。我们的调查资料表明，至少在某些时期内，2/3的婚姻都遇到过严重的性生活不和谐。长期不和谐的也相当多。3/4的离婚中包含着性生活不和谐的因素。
有些人害怕，科学的性探索会损害现存的婚姻制度。还有些人之所以指责我们的研究，是因为他们害怕科学会打破他们的梦幻与神话，而他们正是用这种梦幻与神话来取代现实的。但是更多的人相信，传播我们的知识必定会有助于建立更美好的婚姻。
人们需要更多性知识的另一例证，是未婚青年的性问题。这个问题来源于：人类男女的生理成熟，比我们的社会习俗与成文法律所愿意承认的，还要早好几年。它也来源于：我们的文化日益坚持说，只有到法定成人年龄后，尤其到准许结婚年龄后，人的性机能才会达到其顶峰。
越来越多的人认为，青少年应该否定自己的性反应，禁绝婚前性活动，直到女21岁男23岁的法定婚龄。但是不论法律还是习俗，都无法推迟青春期的初始年龄，都无法阻止十几岁青年性能力的发展。结果，大多数未婚男性和不少未婚女性都极想知道，怎样才能解决他们的生理能力与法律的和社会的戒律之间的冲突。他们还想知道许许多多性知识，甚至成年人忽视的那些知识。在一切性问题上，大多数青年都准备顾及社会的和道德的价值，但是他们也想知道科学是怎么说的。过去30年里，越来越多的父母理解了对自己小孩进行早期性教育的重要意义。但是儿童性教育的理论太多，基本数据太少。因此我们多年来注意调查人们是在几岁时首次获得哪些方面的性知识，从哪里获得，以及人们几岁时首次发生何种性活动。现在，我们可以更详细地研究儿童，尤其是2～5岁的儿童了。非常多的父母极好地配合了我们的调查，因为他们不仅关心如何教育自己的子女，更知道我们据以建立一个科学的性教育体系的基本数据是多么贫乏。
大多数社会都承认，必须保护自己的成员不受性犯罪之害。各种社会机构都对如何控制人们的性行为大感兴趣这是人们有权知道这一切的又一例证。因此我们调查了性犯罪发生率在近些年来是否真的增长了；性犯罪者都是些什么人（为此调查了1，300名已定罪的性罪犯）；目前的性法律究竟产生了什么样的效果；社会机构应该如何保护公民个人。[2]
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样本情况
15年里，我们总共调查了16，392个人的性经历；其中女性7，789人，男性8，603人。但女性中有915人是服刑女犯，934人黑人女性，她们都是特殊群体成员，因此本书没有分析她们的情况。本书资料只包括1950年1月1日以前调查的个例。这样，本书分析的样本总量就是5，940名非罪犯的白人女性。
在年龄方面，我们调查了从2岁到90岁的女性，其中被调查时是16～50岁的人最多，其中人数最多的两个年龄段是16～20岁（1，840人）和21～25岁（1，211人）。
受教育程度方面，17％为上过高中者，56％为上过大学者，19％为研究生程度。只上过初中的女性仅有181人，但白人女犯与黑人女性中这样的较多，因此我们在高中以下这一组里，加上555名白人女性和293名黑人女性，以求更全面地反映受教育程度的作用。
婚姻状况方面，从未结婚者占58.2％，在婚者占41.8％，曾婚者（被调查时寡居、分居或已离婚者）占13.2％。
宗教信仰方面，分成虔诚教徒、较积极教徒和消极教徒三个档次。新教徒占总人数的60％，天主教徒占12％，犹太教徒占28％。
父母职业等级方面，17％出身于体力劳动者群体，14％出身于熟练工人群体，26％出身于白领下层家庭，47％出身于白领上层家庭或更高。
被调查者的职业等级方面，9％属于体力劳动者群体，3％是熟练工人，39％是白领下层，59％是白领上层或更高。
城乡背景方面，90％的女性在城市生长。
出生日期按每十年为一组，则生于1900年之前的占7.7％，生于1900～1909年之间的占13.2％，生于1910～1919年的占22.7％，生于1920～1929年的占51.8％，生于1930年之后的占4.6％。
青春期初始年龄方面，11岁之前的占20.3％，12岁的占28.4％，13岁的占29.5％，14岁的占13.4％，15岁以上的占5.9％。但是要注意，我们在前一本书中讲过，青春期初始早晚，对男性的性行为模式有着巨大作用，对女性的作用却没有那么大。
调查的地理分布方面，被调查者中的69％来自10个州，而这10个州集中着美国总人口的47％。
我们的调查涉及了以下各种社会群体：军人、艺术家、官员、教士、技术人员、病人、医生、社会福利工作者、大学的教师、职员和学生、司法人员、编辑和记者、工厂工人、中学生、家庭妇女、单身母亲、护士、女犯、演员。如果按她们的职业来计算，则共有224种。她们的丈夫则分布于312种职业之中。
我们的样本总数是5，940个，但在本书的一些统计数中，基数常少于这个数，这主要是由于6种原因：
1、有些问题并不适用于所有被调查者，例如婚内性交对未婚女性就毫无意义。
2、有些行为我们无法定性归类。例如，特定情况下偶及生殖器，无法断定是手淫还是非性活动。还有些行为中，当事者也无法是否有性唤起。
3、有些问题没有向所有被调查者提出。在调查的头两年中，约有20％的问题没有提出。
4、有些被调查者拒绝回答某些问题，但这种情况相当少，14年里，我们只遇到6人。
5、调查者失误，没有获取应得的信息，尤其在刚使用新调查法时。
6、记录失误或漏记。
本书中所使用的各职业等级的定义如下：
等级1――底层社会，即该人收入的主要部分来自不正当活动。
等级2――非熟练工人，即从事体力劳动，无需特殊训练，按小时计酬的人。
等级3――半熟练工人，即需要受一些基础训练，从事稍有技术的工作，按小时计酬的人。
等级4――熟练工人，即从事精细劳动，需要受训练，需要工作经验的人。
等级5――白领下层，即从事小型商业活动或秘书一类工作，主要是非体力劳动，必须达到一定受教育程度。
等级6――白领上层，即负有更多责任，更多从事管理的白领人员。
等级7――专业人员，即所从事的工作必须受过大学以上专门教育方能胜任。
等级8――由于财产或家庭背景而占据特殊高级职务或跻身于上流社会的人。
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资料来源
我们的调查一律使用直接面谈调查法，面谈最多的是金西、波默罗伊、马丁、吉布哈特这四位。除此之外，我们还收集了其它一些可作旁证或参考物的资料。
日历――377人（312女，65男）向我们提供了他们的性日历，上边记载着他们在哪一天从事了何种性活动。女性的记载大多数都与月经周期有关。这些日历有6个月的，也有长达38年之久的。建立这种性日历的做法，是霭理士1910年首先倡导的。多数性日历是由女性开始建立并记载的，因为她们想使用安全期避孕法。许多性日历是由受过科学教育的人建立的，他们理解保持系统记录的意义。
日记――许多男女愿意留下更详尽的记载，于是他们写性活动日记，既有间断记的，也有每日都记的，还有其它随笔之类的记载。性日记常常有性接触的细节，包括情景和技巧、列举和描述性伙伴、讨论性态度，以及记载社会对其活动的反应等。最早的性日记是1659～1669年间塞缪尔·佩皮斯的日记。
通信――我们收集到许多配偶或性伙伴，除了记录实际性接触外，还经常描述充满激情的背景或场景，其中有些很有文采。不过，即使缺乏文采的通信，也很能使我们窥见写信人对性的想法。
色情虚构作品――许多人，尤其那些文学能力较强的人，有时也创作一些虚构的色情文艺作品，主要是为了满足自己的性兴趣。我们也收集了许多这类作品。它们都强调性活动中的某些特殊细节。在这些作品中，创作者在我们面谈调查时难于出口的许多特殊性偏好和性想法，都会坦露无遗。这对我们的调查大有助益。色情虚构作品一般都是男性创作的，但女性创作的也有一些。
剪贴薄与相册影集――许多人都把自己感兴趣的性材料剪贴成册。他们收集报刊文章、照片或图画，或从春宫照片商人那里购来，也有的是朋友们赠送或提供的。不少人都给自己的性伙伴拍照，或收集与他的性伙伴有关的物品，监狱当局、处理性案件的警方的司法人员向我们提供的此类物品最多，包括美术作品和其它物品。这类物品出自男性之手的比出自女性的多，但出自女性的格外有研究价值。
艺术品――为了弄清性因素在世界美术发展史上究竟发挥了多大作用，我们用好几年时间调查艺术家个人的性经历，以及性经历与他们的作品之间的关系。艺术家们全都慷慨提供他们的作品，至今我们已收集到约16，000件。
艺术家的绘画或其他作品提供的信息。比一般照片多。他在强调特殊的主题时，在夸张身体的某些特殊部位时，在安排整体表现的各种因素时，以及在选用独特的描绘对象与创作材料时，实际上就是在表达着自己的独特兴趣。
厕所文艺――从古代希腊罗马以来，人们就喜欢在某些特写地方的墙壁上涂写或描绘性言语或性器官与性行为。这可能是由于其作者想表达自己的性欲，而其它地方都不允许。人类学、民族学、心理学、精神病学和社会科学的研究，已经从中获得了大量的信息。从1906年起，已有专门研究这种厕所文艺的学术专著。1910年，当库斯博士收集出版流行的性笑话和性谚语时，司法当局起诉他出版淫秽和色情读物。为此，弗洛伊德专门写了一封信给库斯，论述这项研究的价值，并坚决支持他的工作。厕所文学最能反映男女之间的性心理差异。
其它性资料――任何性资料，都能提供信息，使人们了解其作者的性兴趣之所在，或其传播的程度。整个文化的性态度，更多地表现在那些公开发表的色情绘画、油画与雕塑之中，而不是那些相对稳蔽的艺术作品。古罗马的夸张的性美术，更富激情与宗教探索色彩的印度色情艺术，表现浪漫主义性观念的日本古代艺术，以及唯美主义性行为盛行的古希腊晚期艺术，给我们提供了最好的信息，以便研究这些社会的性道德与性态度。从1823年起，就不断有学者做这样的工作了。
任何一种科学都把观察作为自己最基本的信息来源。但不幸的是，我们的资料竟有如此之多仅是第二手的，是通过参予过性活动的人的报告而获得的。显然，任何人也没有办法观察任何他人的性行为，更不谈需要观察数小时或数年之久。因此，我们的资料中，观察研究提供的信息远不如调查记录多。但是我们观察了哺乳动物的性活动。观察了人类的性的社会关系，这些也是资料的一个重要组成部分。
首先，我们在社区研究中运用了观察法。我们观察了人们在旅馆、街角、舞会、大学夏令营、游泳池、海滨浴场等地方所从事的性的社会交往。从1929年起，就有些学者在研究社区了，但没有一个涉及性行为。我们去被调查者家作客、结识他们的朋友、跟他们一起去旅馆、夜总会、剧院、音乐会及其它许多地方。在那里，我们观察了人们如何交往，以及基保许多人是如何寻找到自己的性伙伴的。
其次，我们进行了临床研究。许多各科医生允许我们在他们临床实践时从旁观察。我们还得到许多其他人的协助如各类司法人员、社会福利和公共卫生工作人员、婚姻咨询专家等等。他们提供的许多特殊个例，对我们的研究大有效益。
有许多人曾有机会观察人类性行为，我们也应用了他们对此的记录。有些父母观察过他们的小孩的性活动。一些受过科学训练的人，有时有机会观察其他成年人的性行为，他们都以技术化语言报告了这些观察。我们所收集到的这种可用资料，以前从未发表过。
我们还进行了人类学研究，比较了世界上某些其它民族的性行为。我们还研究了18个州的性法律和约1，300名男女性罪犯，探究了美国性法律的英国根源和欧洲根源。我们参考引用了31种研究美国性问题的学术著作，16种研究欧洲和日本性问题的著作。我们尤其推崇下列学者的研究，并以我们的数据与之比较：兰迪斯[3]、布朗利与布里顿[4]、迪金林[5]、凯瑟琳·戴维斯[6]、汉密尔顿[7]。
我们还收集和参考了15，038本其它著作和其它形式的原始资料，计有：艺术品类1934件；人类学类250件；生物学与医学类1326件；古典文学类413件；舞蹈类86件；各种性爱手抄本和图画3672件；一般文学类667件；伊斯兰与近东文学116件；裸体主义资料151件；东方文学271件[8]；实物文化类182件；诗歌1138件；娼妓类239件；心理学与精神病学1210件；宗教与性象征455件；施虐与受虐类597件；社会史与统计资料类385件；性病类115件；女性与爱情类342件；字典72件。
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[1] 已由潘绥铭译出，光明日报出版社1989年出版，书名为《金西报告――人类男性性行为》。――译者注。
[2] 这些调查研究结果，在金西逝世后，由其同事和继任金西研究所所长波默罗伊整理出版于1965年，书名为《性罪犯：类型分析》。――译者注。
[3] 代表作为1940年发表的《性发育》，以及1942年发表的《生理障碍及女性的人格与性行为》。――译者注。
[4] 代表作为1938年发表的《青年与性――对1，300名大学生的研究》，是首先运用社会学方法研究性现象的著作之一。――译者注。
──金西报告续篇
（美）金西 等著·潘绥铭 翻译
译者序
美国金西研究所所长的信
第一部分：女性的性行为
第一章 调查概况
调查工作的历史背景
人们有权获知这一切
样本情况
资料来源
第二章 前青春期性发育
前青春期性反应与性高潮
异性性游戏
性游戏的作用
与成年男性的接触
青春期开始时的性发育
第三章 自我刺激
自我刺激的定义与学习途径
与年龄和婚姻状况的关系
各种影响因素分析
技巧与伴随的幻想
意义与作用
男女情况对照
第四章 性睡梦
性梦的来源
发生率与频率
性梦内容与男女对照
男女性梦对照表
第五章 婚前亲昵爱抚
概述
与年龄的关系
各种社会因素的作用
亲昵爱抚的技巧
作用与意义
男女对照表
第六章 婚前性交合
总体情况
社会分层考察
实况与性质
它会产生什么后果
男女对照表
第七章 婚内性交合
各种因素的作用
性交合的技巧
道德和法律的看法
女性性高潮的状况
影响性高潮的14种因素
男女对照表
第八章：婚外性交合
生物基础与历史背景
普通状况的分层考察
所需条件与实际内容
道德与法律如何对待
12种作用与意义
男女对照表
第九章 同性性反应与性接触
生理基础与历史状况
年龄和婚姻状况的作用
教育、时代和宗教的作用
女子同性性接触的技巧
测定同性性行为的程度
同性性行为在社会中的处境
男女对照表
第十章：与动物的性接触
何以引人注目
情况与技巧的运用
第二部分：女性与男性的比较研究
第十一章 性反应与性高潮的器官
对16类触觉感触器官的刺激
对其它感受器官的刺激
男女的比较研究
第十二章 性反应与性高潮的生理机制
性反应中的25类生理变化
性高潮的临近
性高潮及其后效
男女对照的总结
第十三章 性反应中的心理因素
五大性心理现象
男女33种不同心理状态
附录：当前美国男女性行为与艾滋病
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黄金散尽为收书
译者序
阿尔弗雷德·C·金西博士于1948年发表了震惊欧美的《男性性行为》（简称“金西报告”）之后，又于1953年发表了姐妹篇《女性性行为》。至此，他和他的同事们历时15年之久的大规模社会调查告一段落，所获成果初步发表出来。至此，以金西的名字为标志的性学中的社会调查学派宣告确立于世，国际性学研究也就此开创了一个新的时代。
金西原来是美国印第安那大学的教授，专门研究昆虫生态学。1938年，该大学女生要求学校为她们开设性教育课程，金西承担了这一任务，就此开始性学研究。工作中，金西以其敏锐客观的科学家眼光，发现不同社会阶层的男女有着不同的性行为模式。他抓住这一发现不放，首先总结和设计出一整套直接面谈调查法，随后在美国各地调查了16，000名以上男女，最终验证了自己最初的发现。
在金西之前，欧美性学研究主要由临床医生来从事。其中有些人也做过一些调查研究，例如女医生凯瑟琳·戴维斯就发表过《2，200个女性性生活中的诸因素》；汉密尔顿也调查过较多的个案；但总的来说，性学仍然局限在医生的门诊部里，尤其缺乏对社会因素的作用的研究。金西在前一本书《男性性行为》中批评了这种状况。他用自己的大量调查数据，揭示了男性性行为的普遍实况，提出了许多在门诊部里不可能发现或总结出来的惊人结论。
时至1953年写第二本书时，金西的学术思想更趋成熟。他把近代科学的两大支柱：受控实验与统计分析，更完美地结合在一起。在这本书里，不仅有第一本书那样的大量统计数据（主要在第一部分中）；而且有大量实验与观察的成果（主要在第二部分中）。当代国际性学界普遍认为：金西的第一本书和第二本书的第一部分，主要是开创了他独特的社会调查学派，功勋盖世；而他的第二本书（本书）的第二部分，则是解决了性学的普遍问题。尤其是性生理与性心理的重大问题，也是不朽篇章。这两方面交映生辉，标志着金西的丰富与博大。从此以后，任何性学知识，如果吸有临床经验和实验室小规模实验作依据，而没有大规模普遍调查数据，人们便不会承认它是科学。
金西生长于一个虔诚宗教徒的家庭里，深感传统性观念与性道德对人、对性的沉重压抑。当他的调查结果证明了人类性行为的无限丰富和无限多样化之后，他在《男性性行为》一书中旗帜鲜明地痛斥了传统性文化的无理与虚伪。没有什么哲理或空沿议论，能象金西的确凿数据那样，以揭示真相来击中传统性道德的要害。也没有什么“主义”或泛泛呼吁，能象金西的犀利分析那样，促使人们反思与觉醒。尽管他的书提出了许多重要的、具体的性学结论，填补了许多空白，但时至今日，人们之所以仍在不断地提到他，不断地引用他的数据，首先还是因为他揭示了真相；因为他用似乎枯躁无味的数据，彻底打破了美国清教禁欲主义者沾沾自喜、津津乐道的“性道德纯洁”的知。
我译给读者的这本《女性性行为》，是金西上述功绩的继续。
1953年左右的美国社会，对女性的性行为存在着两种不同的误解：一种是宗教与道德以及一般舆论，仍然以为女性恪守着“无性便是德”的古训，规矩得很；另一种是大多数男子又认为女子的性欲其实比男子更强，她们也象男子一样经历着心理上的性苦闷。金西的这本书正是从这两个方面打破了当时的神话与误解。
在本书的第一部分中，金西揭示了女性6种性行为的实况，证明女性的违背宗教戒律和传统道德的性行为也非常之多。他尤其论述了，一直被宗教和道德所严厉谴责的女子自我刺激（手淫）、婚前亲昵爱抚、婚前性交合与婚外性交合等行为，实际上对女性的身心发育大有益处，尤其对她在日后婚姻中性生活和谐更有益处。这对当时的社会，对“传统型女性”，不啻是一声惊雷。
尤为可贵的是，金西在本书中再三地揭示出并提醒人们注意：女性中的代际差异非常明显。1900年以后出生的、在20年代那场“悄悄的性革命”中长大成人的一代女性，在各方面都发生了巨大的变化。年轻一代女性更多地破除了传统道德的束缚，更多地接受了性的快乐与美好。1953年以后，尤其60年代以后，美国和整个西方的妇女，在争取男女平等方面获得了肯定的胜利。她们的性行为模式发生了巨大的变化。金西这本书里的一些数据，虽然已无法反映当今西方女性的状况，但恰恰是金西首先揭示了这些变化的出现与发展，预测了女性性行为的可能发展趋势。就是从历史的角度看，金西也为后世女性留下了宝贵的数据，使她们了解前几代被歧视的女性的境况，使她们能把自己与前辈相比较，更深刻地体会到今日成果的来之不易。金西从来没有提过女权主义、也从来没有发表过对女性的虚伪的、廉价的同情，但他为女性的发展提供了一个数据化的里程和参照系。任何一个关心当代女性性问题的人，都不能从金西的成果中汲取历史的教益。这也使他更不愧为性学史上划时代的伟大。
本书的第二部分里，尤为后人称道的，是金西提出了男女性生理和性功能同构、同质、相互对应。从弗洛伊德以来，精神分析学派一直认为，女性各方面较弱，来源于她的生殖器与男性不同，功能也比男性差。弗洛伊德说，小女孩都会羡慕或嫉妒小男孩的阴茎，长大后又会嫉妒新郎对她的“插入”。这种宿命论的说法，使男女在性方面的平等与协调成为不可能的，或违反本能的。金西从男女外生殖器的解剖构造及其功能，一直谈到性交合中真正的机制、刺激与反应的来源和性高潮的实质，从生理学的根基上推倒了精神分析学的武断。金西从几十个方面，以数据为依据，阐述了男女在性生理功能的几乎一切方面，实际上并不存在差异，或差异绝不象人们想象得那么大。就连“男人性反应快，女人性反应慢”这种似乎确凿无疑的说法，也在他的数据与分析面前，露出了误解的真面目。可以说，如果没有金西的书，后世女性客观地研究自己的性问题就失去了基础；后来女权主义争取女性平等性权利的运动，也就根本无从谈起。即使不谈这些重大意义，仅就性知识传播和夫妻性协调而言，金西的书对当时美国人也是一大功劳。在我国性禁区已初步打开的今天，在各种性知识小册子已为数不少的1989年的中国，金西的书仍然能使人顿开茅塞，获益匪浅。而现在已是金西成书36年之后了。
金西也澄清了当时社会的另一种误解，即许多男人认为，女性也是或也应该是与自己一样的“性积极分子”。金西在本书第十三章中详细论述了：男性接受心理上性刺激的能力比女性强，这是造成男性较积极、女性较消极的根本原因。一般女性不可能成为“性狂人”，但女性消极的原因，也绝不是当时一些保守女性所津津乐道的，所谓女性更有道德、更纯洁、更富于情感和理想。自从歌德冒出一句：“永恒的女性，引导着我们上进”之后，一直有些知识女性主张：应由更有人性的女性来改造更富于兽性的男性世界。谁也不能从价值观上来批评这种主张，因为这是她们做出选择的权利，但如果要真正认清男女差异何在，就应该读读金西的数据，或者拿出比金西更多更准的数据与实验材料来。反过来，在女性的心理能力没有足够的变化之前，男性社会若企望女性的性行为与自己一样，就只能到商业化的性表演中去寻求。这是金西的又一基本观点和贡献，时至今日，我国恐怕还没有多少人能认识到这一点；还有许多人在不休地争论，男人与女人谁更道德些，谁更结洁些，谁更高尚些。我国目前的夫妻中，还有一些人由于双方相互误解对方的性心理状况，闹出许多不和谐的悲剧。
当然，金西是根据50年代以前美国女性的状况做出这一结论的。他没来得及看到60年代后美国和西方妇女所获得的更平等的社会地位、婚内地位和家内地位，了就不知道当代女性心理素质的某些变化。金西敏锐地注意到，唯有在观看性爱电影和文艺作品等方面，女性的性心理反应能力才与男性的基本相同。但他也没来得及看到今日西方世界中性的公开化的惊人程度，因此对它的作用有些估计不足。
金西为我们留下了美国男女性行为的历史写照，不但美国人至今仍不断引用，我们中国人研究自己的性行为时，也必须不断横向比较。中国女性的性行为，现在国内已有人开始注意了。我作为一个有志于从事金西所开创的事业的人，衷心希望中国女性能提供一些情况或数据。正如我在译完《男性性行为》一书后的附言中所说，我希望有人能按照金西的提问来系统地回答，把材料寄给我，不必署名。据我个人有限的调查，中国目前性状况与金西时代的美国有相似之处，因此金西的提问仍有巨大价值。金西告诉我们：不要低估公众为科学做贡献的热忱。因此我希望收到回音，译细问卷在《男性性行为》一书中，但只回答或叙述本书中任何一个具体问题，我也将感激不尽。谢谢。
潘绥铭
北京中国人民大学社会学系
邮政编码：100872
1989年4月11日，北京
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美国金西研究所所长的信
1989年3月24日
亲爱的潘绥铭先生：
欣喜地获知您在翻译了《男性性行为》之后，又翻译了《女性性行为》。
关于您请求我写序一事，目前我们正在艾滋病研究所，研究爱滋病与女性及大学年龄者的性行为之间的关系。特寄去我最近写成的一篇论文的手稿，专门授权您发表在您的中译本当中。
期待着早日收到您的中译本，以便在我们的陈列室展出。
诚挚的
琼·麦克霍弗·赖尼希博士（签名）
教授，金西研究所所长
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第一章 调查概况
大约15年前，我们在印第安娜大学工作时，开始调查研究人类的性行为。现在这本书，就是我们整个工作的第二阶段的总结。我们所做的是一种探索真相的资料工作，是为了揭示人类性行为的实况，寻找形成人们性行为模式的诸因素，探明人们的性经历如何影响他们的生活，以及各种性行为模式的社会意义。
我们的第一部报告是《男性性行为》。[1]
该书调查分析了5，300名白人男性。现在这本书则调查分析了5，940名白人女性。经过15年的调查研究，本书的最终由金西性学研究所的各位同仁写成。研究所的16位成员中，有生物学家、临床心理学家、人类学家、法学家、统计学家、不同语种的语言学家，以及其他领域的专家。与我们合作过的有众多专业的学者，包括医学、生物学、生理学、心理学、精神病学、统计学、动物行为学、神经生理学、社会科学各学科、罪犯教育学、婚姻咨询、文学、美术等等。
我们从1938年7月开始调查，男女并重，齐头共进；因此我们现在可以比较研究女性与男性在性行为方面的差异。除了下边将要分析的5，940名白人女性外，我们还调查了另外1，849名女性，但由于后者属于特殊群体，本书中没有分析她们的资料。我们研究的只是人类的一小部分。本书以及我们前一本书之所以用“人类”这样一个术语，是指明我们研究的是人类这个物种的情况。
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调查工作的历史背景
1938年7月，金西博士在印第安那大学担任生物学教授。他的学生向他提出许多有关性的问题。为了科学地解答这些问题，我们求助于医学、生理学、精神病学、社会学等学科，结果发现，对于人类性行为的科学知识，比起对于人类机体的任何一种功能的科学知识来，真是少得可怜。
由于各种各样的限制总是强加在性问题研究上，科学家们犹豫徘徊着不敢探索这一领域。普通人只能从他或她的个人经历中去了解性，或者从有限的伙伴与医学手册中去了解。即使临床医生对人类性行为实况的了解，也主要依据个人的临床经验，而且没有一个医生能够知道，他的病人到底在多大程度上代表了全体人。即使欧洲的性学先驱蔼理士和弗洛伊德的经典著作，对于那些没有性障碍的常人，也没有多大教益。
从本世纪初到1920年，俄国学者首先开始调查研究非病人的普通人的性行为。1920年代和1930年代，凯瑟琳·戴维斯、汉密尔顿、迪金森、特曼、兰迪斯等人也开展了这样的研究。但是他们所收集的个案总计起来，也够不上生物学家了解某一动物物种时所必需的数量。
好在近20年来。抽样理论和统计学方法都迅猛发展起来，并应用于各个学科和各种社会领域。我们从中获益菲浅，因此才得以进行真正的性研究。
由于观察性行为的机会有限，也由于需要记载长时期中的事件，我们只能主要依靠对个人经历的记录来从事研究。当然，我们的资料无法包容人类性行为的所有方面，尤其人们与最亲近的朋友都不会谈论的那些方面。我们更要公开指出，收于道德和成文法律（显文化）如此远远脱离一般人的实际行为（隐文化），使得几乎没有人敢于冒着社会的或法律的风险，公然谈论他们自己的性经历。但是尽管如此，我们靠着对所有记录严加保密；靠着对被调查者的任何行为都不加评价，更不试图去矫正人家，最终还是记载下了不同群体中超过16，000人的性经历。
应当强调一下，当我们最初开始研究的时候，目标只是为了扩充我们对一个科学信息极其有限的领域的知识。在后来的岁月中，我们逐渐发现，我们所获得的资料极有价值，足以研究我们社会中的某些问题。科学本身的历史，就是在我们已有的知识上，不断增加任何有助于人类理解客观世界的新信息。当然，某些产生于调查研究的最有用的新发现，在其刚诞生时，往往似乎并无任何实用价值。另一方面，如果某些研究被认为能解决紧迫问题，探索者就常常会被急功近利的需求所局限，没有时间去揭示该问题的基本因素。例如，在人类性行为这一领域中，一直有人急于直接解决婚内性生活协调问题，但他们并没有获得他们本可获得的成效。这是因为他们没有一个人科学地了解性反应的生理学基础知识，或男性与女性之间在性反应方面的基本心理差异。再如，我们现在已经明白，正是由于人们勉为其难地生造出道德与不道德之间的界限，性的精神变态法律才被如此强化，而它们既不现实，又无法强制执行，更不能使社会机构提供据信它们本应提供的保护。我们不能求助于临床实践，也不能求助于平衡性法律，除非我们更多地了解人类性行为的动物渊源；了解性反应的生物学和生理学；了解其他人类文化中的性模式；了解形成儿童和青春期青少年行为模式的诸因素。同时，如果立法者和公共舆论不给予探索者足够的时间，去揭示问题的根本所在，那么我们还是无法完全解决我们的问题。
有些科学家，只有在这一领域的探索出现实用价值之后，才愿意继续跟进。这种态度在我们看来，如同企图在知识存在之前就去获取它一样不现实。我们收集的资料当然可能有助于理解人类的某些问题，我们也欢迎任何应用这些资料的机会，但这并不是我们的最初目标。我们也没有让任何直接应用目标来局限我们所从事的调查研究。
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人们有权获知这一切
科学家有权利调查任何问题，包括人们的性行为。这是学术自由的一部分，是美国任何领域中的学者都一致要求的社会准则。它并没有脱离言论自由；而我们每一个人都相信，言论自由是构成我们美国生活方式的基石之一。每一项权利当然都带来义务，对科学家来说，这义务就是诚实地调查，不带偏见地观察与记录，尽可能运用最先进的方法，以及尽可能长期和充分地本清一切有关事物，了解它们的基本状况。
但是，科学家还有另一项义务。我们相信，科学家之所以有权利调查大批个人，是因为他们承担了义务。必须向一切可以使用其资料的人公布其调查结果。任何不向可能获益的大众公布自己的发现的科学家，就是否认了自己调查权的来源，也就损害了所有科学家在所有领域中的调查权。
调查性行为的科学家，更有特殊的义务向大众公布自己的发现，因为人类生物学没有什么方面比这被更多的个人所关注。大多数男人和女人、青少年、甚至前青春期的儿童，都面临着某些性问题，更多的性知识会有助于他们解决这些问题。仅仅把性知识局限于受过专业训练的人、医生、神父或能看懂拉丁文的人，就无法服务于数以百万计的、真正需要这些知识来指导自己日常生活的大众。我们相信，正因为如此，才有数千普通公民积极与我们合作，完成这项调查。我们相信，也正是因此，尽管我们的第一本书是由医学出版社，尽管由于其中统计表格和图占了很大篇幅，以至常被说成是枯躁的，但它仍在那些坚信自己有权获得性知识的人们之中不胫而走，而且成为数以百万计的个人的思想的一部分。这不仅发生在美国，而且出现于遍布全球的许多国家。
大众需要性知识的最好例证，就是婚内性生活协调问题。已婚同几个不承认自己需要更多的知识来解决某些性生活问题，哪怕只是偶然需要也罢。我们在前一本书中论证过：婚姻能否维持，主要取决于维持它的决心有多大。美好的性生活不一定必然创造出美满的婚姻，但如果配偶不是对性生活同样满意，那么不和与争斗就不仅发生在婚床上，而且出现于婚姻的其他一切方面。我们的调查资料表明，至少在某些时期内，2/3的婚姻都遇到过严重的性生活不和谐。长期不和谐的也相当多。3/4的离婚中包含着性生活不和谐的因素。
有些人害怕，科学的性探索会损害现存的婚姻制度。还有些人之所以指责我们的研究，是因为他们害怕科学会打破他们的梦幻与神话，而他们正是用这种梦幻与神话来取代现实的。但是更多的人相信，传播我们的知识必定会有助于建立更美好的婚姻。
人们需要更多性知识的另一例证，是未婚青年的性问题。这个问题来源于：人类男女的生理成熟，比我们的社会习俗与成文法律所愿意承认的，还要早好几年。它也来源于：我们的文化日益坚持说，只有到法定成人年龄后，尤其到准许结婚年龄后，人的性机能才会达到其顶峰。
越来越多的人认为，青少年应该否定自己的性反应，禁绝婚前性活动，直到女21岁男23岁的法定婚龄。但是不论法律还是习俗，都无法推迟青春期的初始年龄，都无法阻止十几岁青年性能力的发展。结果，大多数未婚男性和不少未婚女性都极想知道，怎样才能解决他们的生理能力与法律的和社会的戒律之间的冲突。他们还想知道许许多多性知识，甚至成年人忽视的那些知识。在一切性问题上，大多数青年都准备顾及社会的和道德的价值，但是他们也想知道科学是怎么说的。过去30年里，越来越多的父母理解了对自己小孩进行早期性教育的重要意义。但是儿童性教育的理论太多，基本数据太少。因此我们多年来注意调查人们是在几岁时首次获得哪些方面的性知识，从哪里获得，以及人们几岁时首次发生何种性活动。现在，我们可以更详细地研究儿童，尤其是2～5岁的儿童了。非常多的父母极好地配合了我们的调查，因为他们不仅关心如何教育自己的子女，更知道我们据以建立一个科学的性教育体系的基本数据是多么贫乏。
大多数社会都承认，必须保护自己的成员不受性犯罪之害。各种社会机构都对如何控制人们的性行为大感兴趣这是人们有权知道这一切的又一例证。因此我们调查了性犯罪发生率在近些年来是否真的增长了；性犯罪者都是些什么人（为此调查了1，300名已定罪的性罪犯）；目前的性法律究竟产生了什么样的效果；社会机构应该如何保护公民个人。[2]
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样本情况
15年里，我们总共调查了16，392个人的性经历；其中女性7，789人，男性8，603人。但女性中有915人是服刑女犯，934人黑人女性，她们都是特殊群体成员，因此本书没有分析她们的情况。本书资料只包括1950年1月1日以前调查的个例。这样，本书分析的样本总量就是5，940名非罪犯的白人女性。
在年龄方面，我们调查了从2岁到90岁的女性，其中被调查时是16～50岁的人最多，其中人数最多的两个年龄段是16～20岁（1，840人）和21～25岁（1，211人）。
受教育程度方面，17％为上过高中者，56％为上过大学者，19％为研究生程度。只上过初中的女性仅有181人，但白人女犯与黑人女性中这样的较多，因此我们在高中以下这一组里，加上555名白人女性和293名黑人女性，以求更全面地反映受教育程度的作用。
婚姻状况方面，从未结婚者占58.2％，在婚者占41.8％，曾婚者（被调查时寡居、分居或已离婚者）占13.2％。
宗教信仰方面，分成虔诚教徒、较积极教徒和消极教徒三个档次。新教徒占总人数的60％，天主教徒占12％，犹太教徒占28％。
父母职业等级方面，17％出身于体力劳动者群体，14％出身于熟练工人群体，26％出身于白领下层家庭，47％出身于白领上层家庭或更高。
被调查者的职业等级方面，9％属于体力劳动者群体，3％是熟练工人，39％是白领下层，59％是白领上层或更高。
城乡背景方面，90％的女性在城市生长。
出生日期按每十年为一组，则生于1900年之前的占7.7％，生于1900～1909年之间的占13.2％，生于1910～1919年的占22.7％，生于1920～1929年的占51.8％，生于1930年之后的占4.6％。
青春期初始年龄方面，11岁之前的占20.3％，12岁的占28.4％，13岁的占29.5％，14岁的占13.4％，15岁以上的占5.9％。但是要注意，我们在前一本书中讲过，青春期初始早晚，对男性的性行为模式有着巨大作用，对女性的作用却没有那么大。
调查的地理分布方面，被调查者中的69％来自10个州，而这10个州集中着美国总人口的47％。
我们的调查涉及了以下各种社会群体：军人、艺术家、官员、教士、技术人员、病人、医生、社会福利工作者、大学的教师、职员和学生、司法人员、编辑和记者、工厂工人、中学生、家庭妇女、单身母亲、护士、女犯、演员。如果按她们的职业来计算，则共有224种。她们的丈夫则分布于312种职业之中。
我们的样本总数是5，940个，但在本书的一些统计数中，基数常少于这个数，这主要是由于6种原因：
1、有些问题并不适用于所有被调查者，例如婚内性交对未婚女性就毫无意义。
2、有些行为我们无法定性归类。例如，特定情况下偶及生殖器，无法断定是手淫还是非性活动。还有些行为中，当事者也无法是否有性唤起。
3、有些问题没有向所有被调查者提出。在调查的头两年中，约有20％的问题没有提出。
4、有些被调查者拒绝回答某些问题，但这种情况相当少，14年里，我们只遇到6人。
5、调查者失误，没有获取应得的信息，尤其在刚使用新调查法时。
6、记录失误或漏记。
本书中所使用的各职业等级的定义如下：
等级1――底层社会，即该人收入的主要部分来自不正当活动。
等级2――非熟练工人，即从事体力劳动，无需特殊训练，按小时计酬的人。
等级3――半熟练工人，即需要受一些基础训练，从事稍有技术的工作，按小时计酬的人。
等级4――熟练工人，即从事精细劳动，需要受训练，需要工作经验的人。
等级5――白领下层，即从事小型商业活动或秘书一类工作，主要是非体力劳动，必须达到一定受教育程度。
等级6――白领上层，即负有更多责任，更多从事管理的白领人员。
等级7――专业人员，即所从事的工作必须受过大学以上专门教育方能胜任。
等级8――由于财产或家庭背景而占据特殊高级职务或跻身于上流社会的人。
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资料来源
我们的调查一律使用直接面谈调查法，面谈最多的是金西、波默罗伊、马丁、吉布哈特这四位。除此之外，我们还收集了其它一些可作旁证或参考物的资料。
日历――377人（312女，65男）向我们提供了他们的性日历，上边记载着他们在哪一天从事了何种性活动。女性的记载大多数都与月经周期有关。这些日历有6个月的，也有长达38年之久的。建立这种性日历的做法，是霭理士1910年首先倡导的。多数性日历是由女性开始建立并记载的，因为她们想使用安全期避孕法。许多性日历是由受过科学教育的人建立的，他们理解保持系统记录的意义。
日记――许多男女愿意留下更详尽的记载，于是他们写性活动日记，既有间断记的，也有每日都记的，还有其它随笔之类的记载。性日记常常有性接触的细节，包括情景和技巧、列举和描述性伙伴、讨论性态度，以及记载社会对其活动的反应等。最早的性日记是1659～1669年间塞缪尔·佩皮斯的日记。
通信――我们收集到许多配偶或性伙伴，除了记录实际性接触外，还经常描述充满激情的背景或场景，其中有些很有文采。不过，即使缺乏文采的通信，也很能使我们窥见写信人对性的想法。
色情虚构作品――许多人，尤其那些文学能力较强的人，有时也创作一些虚构的色情文艺作品，主要是为了满足自己的性兴趣。我们也收集了许多这类作品。它们都强调性活动中的某些特殊细节。在这些作品中，创作者在我们面谈调查时难于出口的许多特殊性偏好和性想法，都会坦露无遗。这对我们的调查大有助益。色情虚构作品一般都是男性创作的，但女性创作的也有一些。
剪贴薄与相册影集――许多人都把自己感兴趣的性材料剪贴成册。他们收集报刊文章、照片或图画，或从春宫照片商人那里购来，也有的是朋友们赠送或提供的。不少人都给自己的性伙伴拍照，或收集与他的性伙伴有关的物品，监狱当局、处理性案件的警方的司法人员向我们提供的此类物品最多，包括美术作品和其它物品。这类物品出自男性之手的比出自女性的多，但出自女性的格外有研究价值。
艺术品――为了弄清性因素在世界美术发展史上究竟发挥了多大作用，我们用好几年时间调查艺术家个人的性经历，以及性经历与他们的作品之间的关系。艺术家们全都慷慨提供他们的作品，至今我们已收集到约16，000件。
艺术家的绘画或其他作品提供的信息。比一般照片多。他在强调特殊的主题时，在夸张身体的某些特殊部位时，在安排整体表现的各种因素时，以及在选用独特的描绘对象与创作材料时，实际上就是在表达着自己的独特兴趣。
厕所文艺――从古代希腊罗马以来，人们就喜欢在某些特写地方的墙壁上涂写或描绘性言语或性器官与性行为。这可能是由于其作者想表达自己的性欲，而其它地方都不允许。人类学、民族学、心理学、精神病学和社会科学的研究，已经从中获得了大量的信息。从1906年起，已有专门研究这种厕所文艺的学术专著。1910年，当库斯博士收集出版流行的性笑话和性谚语时，司法当局起诉他出版淫秽和色情读物。为此，弗洛伊德专门写了一封信给库斯，论述这项研究的价值，并坚决支持他的工作。厕所文学最能反映男女之间的性心理差异。
其它性资料――任何性资料，都能提供信息，使人们了解其作者的性兴趣之所在，或其传播的程度。整个文化的性态度，更多地表现在那些公开发表的色情绘画、油画与雕塑之中，而不是那些相对稳蔽的艺术作品。古罗马的夸张的性美术，更富激情与宗教探索色彩的印度色情艺术，表现浪漫主义性观念的日本古代艺术，以及唯美主义性行为盛行的古希腊晚期艺术，给我们提供了最好的信息，以便研究这些社会的性道德与性态度。从1823年起，就不断有学者做这样的工作了。
任何一种科学都把观察作为自己最基本的信息来源。但不幸的是，我们的资料竟有如此之多仅是第二手的，是通过参予过性活动的人的报告而获得的。显然，任何人也没有办法观察任何他人的性行为，更不谈需要观察数小时或数年之久。因此，我们的资料中，观察研究提供的信息远不如调查记录多。但是我们观察了哺乳动物的性活动。观察了人类的性的社会关系，这些也是资料的一个重要组成部分。
首先，我们在社区研究中运用了观察法。我们观察了人们在旅馆、街角、舞会、大学夏令营、游泳池、海滨浴场等地方所从事的性的社会交往。从1929年起，就有些学者在研究社区了，但没有一个涉及性行为。我们去被调查者家作客、结识他们的朋友、跟他们一起去旅馆、夜总会、剧院、音乐会及其它许多地方。在那里，我们观察了人们如何交往，以及基保许多人是如何寻找到自己的性伙伴的。
其次，我们进行了临床研究。许多各科医生允许我们在他们临床实践时从旁观察。我们还得到许多其他人的协助如各类司法人员、社会福利和公共卫生工作人员、婚姻咨询专家等等。他们提供的许多特殊个例，对我们的研究大有效益。
有许多人曾有机会观察人类性行为，我们也应用了他们对此的记录。有些父母观察过他们的小孩的性活动。一些受过科学训练的人，有时有机会观察其他成年人的性行为，他们都以技术化语言报告了这些观察。我们所收集到的这种可用资料，以前从未发表过。
我们还进行了人类学研究，比较了世界上某些其它民族的性行为。我们还研究了18个州的性法律和约1，300名男女性罪犯，探究了美国性法律的英国根源和欧洲根源。我们参考引用了31种研究美国性问题的学术著作，16种研究欧洲和日本性问题的著作。我们尤其推崇下列学者的研究，并以我们的数据与之比较：兰迪斯[3]、布朗利与布里顿[4]、迪金林[5]、凯瑟琳·戴维斯[6]、汉密尔顿[7]。
我们还收集和参考了15，038本其它著作和其它形式的原始资料，计有：艺术品类1934件；人类学类250件；生物学与医学类1326件；古典文学类413件；舞蹈类86件；各种性爱手抄本和图画3672件；一般文学类667件；伊斯兰与近东文学116件；裸体主义资料151件；东方文学271件[8]；实物文化类182件；诗歌1138件；娼妓类239件；心理学与精神病学1210件；宗教与性象征455件；施虐与受虐类597件；社会史与统计资料类385件；性病类115件；女性与爱情类342件；字典72件。
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[1] 已由潘绥铭译出，光明日报出版社1989年出版，书名为《金西报告――人类男性性行为》。――译者注。
[2] 这些调查研究结果，在金西逝世后，由其同事和继任金西研究所所长波默罗伊整理出版于1965年，书名为《性罪犯：类型分析》。――译者注。
[3] 代表作为1940年发表的《性发育》，以及1942年发表的《生理障碍及女性的人格与性行为》。――译者注。
[4] 代表作为1938年发表的《青年与性――对1，300名大学生的研究》，是首先运用社会学方法研究性现象的著作之一。――译者注。
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