道家學派《道德經》就是中國的商業文化，「道」就是「質量」，明白了這一點才能讀懂《道德經》，《道德經》講的都是商業社會的生活狀態。
比如：上 善 若 水 。水 善 利 萬 物 而 不 爭 。
意思是：在商業社會中，每個職業人都遵守道義，保證質量，默默做好自己的工作，你所做的商品給社會上很多人帶來便利，像水一樣無聲無息滋潤萬物。
水的特點就是：滋潤孕育了世間萬物，卻默默無聞，沒有人注意到他的存在。
人應該像水一樣，每個人都恪守責任，默默做好自己的工作，這樣就沒有好壞優劣，自然也沒有了爭名逐利。
「道 德 經」: 第 十 八 章
大 道 廢 ， 有 仁 義 ﹔智 慧 出 ， 有 大 偽 ﹔
六 親 不 和 ， 有 孝 慈 ﹔國 家 昏 亂 ， 有 忠 臣 。
仁義 就是 強者愛護弱者，大家互相幫助。
比如，有人落水了，大家奮不顧身進行搶救，看起來很美好，可實際上這就是「大道」缺失。
道家主張「道法自然」，每個人都應該恪守自身責任，做好本職工作。而不應該放棄職責，去做所謂的好事。
首先那個落水者就沒有為自身負責，你不會游泳，為什麼還要去下水？
你不負責任，落水呼救，大家為了救你，又放棄自身責任，這就打亂了正常的社會秩序，可能會引發更嚴重的後果。
這就是「大道廢，有仁義」。
如果一群人中出現了一個特別傑出的人物，那說明這群人秩序混亂，多數是笨蛋，這才顯露出傑出人物。
這就是「智慧出，有大偽」。
許多兒女不孝，家庭不和，這才能凸顯出某人是大孝子。
國家混亂，奸臣橫行，這才會凸現出忠臣。
如果各個家庭和睦，君臣同心，那就沒有奸臣逆子了。由此有「忠臣孝子」，恰好說明社會混亂。
鄰 國 相 望 ， 雞 犬 之 聲 相 聞 ，
民 至 老 死 ， 不 相 往 來 。
這裡說的「雞犬之聲相聞，老死不相往來」，就是商業社會的真實寫照。
今天城市裡居民同住一棟樓，可上下左右鄰居互相不認識，大家也沒有來往。
原因很簡單，因為商業發達，我需要什麼東西，可以去買，花錢僱人。
而小農經濟的農村，商業落後，許多事情你花錢也找不到人，大家只能互相依靠，互相幫助。
《道德經》說的「老死不相往來」，就是人與人之間不要有非商業性的經濟往來。
比如，互相借錢，互相幫忙，這種交往也是利益交換，但是沒有明碼標價，很容易產生矛盾衝突。
親戚朋友之間的矛盾糾紛，幾乎全都是這種往來不平衡，而造成的怨恨。
所以，人與人之間只需要見面打個招呼，問一聲：你好。然後就完事了。
如果缺錢了就去銀行貸款，缺什麼東西就去買，不要借錢借東西，這樣既欠了人情，還容易出現糾紛。
莊子 是道家學派的亞聖，與老子並稱老莊。
莊子有「至仁無親」，現在解釋為：道德修養高的人對待萬物一視同仁，沒有親疏的差別。
純屬胡扯，首先說道家的人指的是「商業職業人」。
作為商業人，你的工作是為了社會大眾，你的商品要賣給許多人使用。
所以，你最大的仁愛就是：不分親疏，一視同仁。我必須保證質量，在我面前，沒有親人和外人的區別，都可以放心使用我的商品。
當官也是商業人，要秉公執法，不論親人犯罪，還是陌生人違法，都要公正執法。這都是「至仁無親」。
許多造假貨的商人就是看人下菜碟，包子店老闆從來不讓親人吃自己的包子，因為他的包子摻雜使假，只能賣給顧客。這就是「不仁有親」。
製造假貨只坑害外人，大家都這樣做，結果就是互相坑害。你吃我的病豬肉包子，我吃你的地溝油油條。大家都倒霉。
如果每個商人都秉承「至仁無親」，大家都保證質量，互相愛護，這才是幸福完美的世界。
《道德經》，道家學派，是中國最優秀的文化思想，底蘊深厚，不是一時半會兒就可以講清楚的，需要大家慢慢品味。
~~~~~~~~~~~~~
全文完
比如：上 善 若 水 。水 善 利 萬 物 而 不 爭 。
意思是：在商業社會中，每個職業人都遵守道義，保證質量，默默做好自己的工作，你所做的商品給社會上很多人帶來便利，像水一樣無聲無息滋潤萬物。
水的特點就是：滋潤孕育了世間萬物，卻默默無聞，沒有人注意到他的存在。
人應該像水一樣，每個人都恪守責任，默默做好自己的工作，這樣就沒有好壞優劣，自然也沒有了爭名逐利。
「道 德 經」: 第 十 八 章
大 道 廢 ， 有 仁 義 ﹔智 慧 出 ， 有 大 偽 ﹔
六 親 不 和 ， 有 孝 慈 ﹔國 家 昏 亂 ， 有 忠 臣 。
仁義 就是 強者愛護弱者，大家互相幫助。
比如，有人落水了，大家奮不顧身進行搶救，看起來很美好，可實際上這就是「大道」缺失。
道家主張「道法自然」，每個人都應該恪守自身責任，做好本職工作。而不應該放棄職責，去做所謂的好事。
首先那個落水者就沒有為自身負責，你不會游泳，為什麼還要去下水？
你不負責任，落水呼救，大家為了救你，又放棄自身責任，這就打亂了正常的社會秩序，可能會引發更嚴重的後果。
這就是「大道廢，有仁義」。
如果一群人中出現了一個特別傑出的人物，那說明這群人秩序混亂，多數是笨蛋，這才顯露出傑出人物。
這就是「智慧出，有大偽」。
許多兒女不孝，家庭不和，這才能凸顯出某人是大孝子。
國家混亂，奸臣橫行，這才會凸現出忠臣。
如果各個家庭和睦，君臣同心，那就沒有奸臣逆子了。由此有「忠臣孝子」，恰好說明社會混亂。
鄰 國 相 望 ， 雞 犬 之 聲 相 聞 ，
民 至 老 死 ， 不 相 往 來 。
這裡說的「雞犬之聲相聞，老死不相往來」，就是商業社會的真實寫照。
今天城市裡居民同住一棟樓，可上下左右鄰居互相不認識，大家也沒有來往。
原因很簡單，因為商業發達，我需要什麼東西，可以去買，花錢僱人。
而小農經濟的農村，商業落後，許多事情你花錢也找不到人，大家只能互相依靠，互相幫助。
《道德經》說的「老死不相往來」，就是人與人之間不要有非商業性的經濟往來。
比如，互相借錢，互相幫忙，這種交往也是利益交換，但是沒有明碼標價，很容易產生矛盾衝突。
親戚朋友之間的矛盾糾紛，幾乎全都是這種往來不平衡，而造成的怨恨。
所以，人與人之間只需要見面打個招呼，問一聲：你好。然後就完事了。
如果缺錢了就去銀行貸款，缺什麼東西就去買，不要借錢借東西，這樣既欠了人情，還容易出現糾紛。
莊子 是道家學派的亞聖，與老子並稱老莊。
莊子有「至仁無親」，現在解釋為：道德修養高的人對待萬物一視同仁，沒有親疏的差別。
純屬胡扯，首先說道家的人指的是「商業職業人」。
作為商業人，你的工作是為了社會大眾，你的商品要賣給許多人使用。
所以，你最大的仁愛就是：不分親疏，一視同仁。我必須保證質量，在我面前，沒有親人和外人的區別，都可以放心使用我的商品。
當官也是商業人，要秉公執法，不論親人犯罪，還是陌生人違法，都要公正執法。這都是「至仁無親」。
許多造假貨的商人就是看人下菜碟，包子店老闆從來不讓親人吃自己的包子，因為他的包子摻雜使假，只能賣給顧客。這就是「不仁有親」。
製造假貨只坑害外人，大家都這樣做，結果就是互相坑害。你吃我的病豬肉包子，我吃你的地溝油油條。大家都倒霉。
如果每個商人都秉承「至仁無親」，大家都保證質量，互相愛護，這才是幸福完美的世界。
《道德經》，道家學派，是中國最優秀的文化思想，底蘊深厚，不是一時半會兒就可以講清楚的，需要大家慢慢品味。
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