蔡雲峰（雲南省文化館）
在我們生活的這個環境空間裡，生活空間極為廣闊，但整個空間被分割成一個一個的小空間，當人（或人們）占據其中一塊進行與藝術相關的活動時，我們就把這塊空間稱為舞台。人們站上舞台進行藝術創造時，舞台空間裡就充斥著一個有意思的事物：假定性。
本文就是通過對舞台空間及假定性的分析，來探討舞台空間在舞蹈藝術中的作用。
舞台空間與舞蹈空間的緊密聯繫
在所有的舞台藝術中，如果進行單項選擇的話，舞蹈藝術更多地應該劃定在空間藝術的範圍內，其本質之一，就是對生存空間的身體占有形式（包括第四維空間中的時間長度和實施空間行為時的力量）。無論是情節性的舞蹈還是非情節性的舞蹈，都有其動作的空間欲求形式。在某種意義上講，解讀舞蹈的身體語言，就是解讀其對生存空間的身體占有形式，從中可看出舞蹈的表情、姿勢、動作、構圖等原始動機及其人文意義。所以，舞蹈藝術是離不開舞台空間的。在本文中，主要以劇場舞台為例來進行探討，同時，文中所提及論點同樣適用於廣場藝術舞台及勞作場地舞台。
舞蹈中舞台空間的形式基本分為兩種：實景舞台空間和虛擬舞台空間。實景空間主要是由布景和道具構成。垂直組合的舞台常用天幕、縱向實景和高台構成，實景舞台還可以存在兩層小空間的組合。虛擬舞台空間主要是由燈光色彩、幾何圖案、說明動作、服飾道具以及巨大的天幕所構成。舞蹈的舞台空間處理不同於話劇、歌劇，它全力的追求一個「空」字，這是因為舞蹈是動作的藝術，他要求為演員提供儘可能大的活動空間，以虛擬的方式建立舞台幻覺。對於實景舞台空間和虛擬舞台空間的選擇，這取決於編導對舞蹈的解釋所需的舞台結構而定。作為一個編導，首先得明確你想表達什麼。所謂表達，指的不是情節層面的，甚至不是人物情感層面的，而是一些深層的認識——包括動作無法體現的隱含的情感，包括人的命運（它實際已超越了人物命運本身），包括對人類社會的生存狀態以及一些哲理思考。這些是首先要明確的，而演出的舞台形式是隨之而來的，是為表達這些東西而選擇的。
在舞蹈中，長期以來形成了一個不成文的法則，即空間意識，表演者只要一上場，頭腦里就充滿了對環境，對象、背景的強烈意識，用藝人的話說，是「心中要有事、有人、有情」。在任何人不論藝術高低，都是帶著戲、帶著神、帶著情上場的，他們每個人心目中都有一個潛在的想像和追求，使人和空間的關係變成一種積極的、能動的關係。由此，可看到舞蹈家必須和空間合而為一。
舞台空間與舞蹈空間是同一空間身體占有形式的兩個視角，前者是一種外視角的四維空間審視，是觀眾的視角；而後者則是一種內視角的四維空間探索，是以演員表演為中心的空間，是演員的視角。所以，無論是舞台空間的布置還是舞蹈空間的表現，都是對空間的一種占有形式。
德國現代舞蹈家瑪莉·魏格曼（Marie Wiegmann，1886—1973）也說「時間、力量、空間是給舞蹈以生命的要素。是三位一體的基本力量。其中空間是舞蹈家真正活動的王國，由於它自己創造空間，因此空間是屬於它的，它不是可以解釋的、有限的、具體真實的有限空間，而是舞蹈方面想像的、非理性的空間。這一空間可以打破所有的身體的界限，可以轉化為外貌流暢的姿態進入一種無止境的意象里去。舞蹈只有掌握空間才能獲取它最後的和最具有決定性的效果」。而舞台藝術在長期的發展進程中，逐漸形成了假定性的特殊表現範圍和表現方式。於是我們就該談到舞台假定性了。
舞台空間假定性的存在與發展
所有的藝術創造都與其接受者訂有這個「協商談妥的契約」，故此所有的藝術本質上都具有「假定性」，舞蹈藝術自然不例外，舞蹈藝術就是藉助普遍或局部的、永恆或暫時的約定俗成的東西的幫助，人靠這些東西的幫助，在舞台上表現人類生活和情感，給觀眾一種真實的幻覺。藝術藉助於一系列「約定俗成」的東西給觀眾造成真實的幻覺。所謂「約定俗成」指的是「假定性」。它是一切藝術的本性。
就舞台空間而言， 「假定性」的含義在於對生活的自然形態進行變形與改造，使形象與它的自然形態不相符。例如：我們可以讓布帶在舞台上起伏的翻滾，來表現是小溪、大海或沙漠；可以認為舞台上垂下的細條是柳枝、彩帶或雨絲。這其中，許多現代舞台科技手段被日漸大膽而巧妙地運用，一些新穎的構思得到了現代觀眾的認可甚至歡呼，其結果是增強了舞台的假定性。在舞蹈表演藝術中，諸方面的假定性主要是通過演員表演與觀眾之間形成的「約定俗成」。舞台假定性的存在使得舞台上布置一個擺設齊全的「客廳」，觀眾不會認為自己可以湊上去使用它，因為他們有過那樣的「契約」；演員優雅舒展地舞弄著一根馬鞭舞蹈，觀眾卻認為他是在騎馬疾行，甚至是在征戰沙場，也因為他們有過那樣的「契約」。
創造生活幻覺的舞台和破壞幻覺的舞台都在使用假定性，但使用的方法完全不一樣。中國藝術竭力反對的是取生活外形而遺忘生活本質的神韻。中國人畫飛天只需用流暢飄逸的線條勾出流動的裙帶，西方人卻要給安琪兒安上一對實實在在的翅膀。中國傳統表演藝術中，一隻槳表現水上行舟，一隻鞭表現陸地奔馳，水袖和花翎都可表現人物的心態情感變化。任何生活與藝術關係的千奇百怪的難題都能在中國的表演美學觀里輕鬆地化險為夷，揮灑自如地解決。從這一角度講，中國傳統的表演美學觀比西方傳統的表演美學觀先進。那麼，在舞蹈藝術中，舞台假定性又起到了怎樣的作用？我們又該怎樣運用舞台假定性為舞蹈藝術服務呢？
舞台空間假定性對舞蹈藝術的升華作用
通過對舞台假定性的理解，我們知道當觀眾走入劇場時，就和我們建立了舞台假定性這一約定俗成的「契約」，那我們應該如何利用舞台假定性為舞蹈藝術發揮作用呢？我們回過頭來審視歷年來的部分舞蹈作品中舞台假定性對舞蹈藝術所起到的具體作用：
第一部芭蕾舞劇《皇后的喜劇芭蕾》中，整個舞台就運用了平面幾何和立體幾何的形式呈現出封建宮廷、教堂等場景，讓觀眾步入劇場，大幕一拉開，就感受到了中世紀教堂那和諧的建築，從而投入到舞劇所反映的環境當中，就此假定性的建立為舞劇的成功奠定了堅實的基礎。這是舞台利用環境創造假定性的例子。
我們以河北的秧歌為例，看看演員如何在8個點和「球體空間」內驅動自己的身體和觀眾建立假定性的。傳統的秧歌《撲蝴蝶》展示的就是演員對假定性的成功運用。一個頑皮的孩子（演員）晃著腰出來，一抬頭髮現了一隻蝴蝶在枝頭飛舞，他高興極了，拍手引腿向左跳了一圈，向圍觀的群眾形容這隻蝴蝶有多麼美，表示一定要捉住這隻蝴蝶。這時他的心情有急有喜，抬腳向前一步，身體向後挪一步，眼睛看著蝴蝶，面部表情生動地變化著。接著他身體突然向後一閃，再轉碎步，肩膀左右錯、上下繞，顯示出心情地激動。突然，他三大步向樹枝另一側轉身，把身體往上一躥，接著身體一蹲，轉身就是往地上一趴，抬頭看著蝴蝶，仰身再看，「蝴蝶還在」，他高興的在地上打了一個滾，他坐起來用屁股轉了一圈，再把速度降下來，再慢一倍的速度走趟步，慢慢地向蝴蝶移過去，每一步都向蝴蝶傾吐一下自己的喜愛之情。直到他向蝴蝶衝去時，樹枝碰了耳朵，注意力又轉移到樹枝上去，把樹枝折下來，再回頭看蝴蝶時，蝴蝶已飛遠了……舞台上並沒有蝴蝶和樹，這就是通過演員表演和觀眾建立了舞台假定性，從而成功的表現了「撲蝴蝶」這一過程，充滿了情趣。
上面我們分別用舞台空間和舞蹈空間中創造的假定性分析了假定性給舞蹈帶來的升華作用。下面再以我省著名旅遊大型服飾及歌舞展演《麗水金沙》為例，看看編導是怎樣巧妙運用舞台假定性為舞蹈藝術增光添色的。
觀眾走入劇場，首先看到舞台台口是一個大水池，兩側是石頭小山，這就利用假定性讓觀眾又「看到了」雲南的山水景致，相信接下來發生的事情（舞蹈內容）就是雲南所發生和擁有的，這就拉近了該劇與觀眾的距離。其中舞段徒婚》，先推了3個房屋造型的屏板上台，觀眾就通過假定性認同了接下來的舞蹈故事發生在「家裡」，再通過演員穿著摩梭人的服飾讓觀眾進一步相信是發生在摩梭人的「家裡」。
《麗水金沙》中典型舞段《孔雀與大象》用一整塊銀色的布從上場口一直擋到下場口，只留下了舞台的上部空間及下部空間，這就完全是利用演員手部表演與腳部表演和觀眾成功建立舞蹈空間的假定性，使觀眾相信銀色的布上端空間出現的就是一群孔雀，下端出現的就是幾頭大象。動作是舞蹈藝術最基本的語言，而這一舞段整是利用演員動作，來建立了與觀眾的「契約」，從而達到了舞段《孔雀與大象》的成功。
從上述例子我們不難看出，只要我們建立好舞台假定性，那麼在舞蹈的特定情境中，構成動作的姿態、節奏、速度、空間走向、動作力度與情感強度的統一所體現的情感傾向，以及動作在運動中的「力效」，在音樂、舞美等多種手段的配合下，可以表現不同的情感，塑造不同的人物性格和形象，展示無數複雜的心境和情感衝突，使舞蹈藝術在連綿不斷的起伏跌宕中展示內容，表現人物情感，創造各具特色、生動鮮明的舞蹈意象，具有造型美、流動美、情感美的巨大審美欣賞價值。演員虛擬的動作表演重在動作的高度美化和感情的充分抒發，創造出劇情需要的舞台環境和氛圍，使舞蹈表演更加自由，拓寬表現生活的領域，超越有限的「實境」，營構無限的「虛境」，創造出一種超脫、空靈、古樸、高雅的審美境界。表現手法的突出特點是誇張、變形，追求超乎常形之上的藝術真實，即創造出舞台定性，旨在調動觀眾的想像，共同完成審美意象的創造，因而具有獨特的藝術魅力。
眾所周知，舞蹈是一種以人體動作為「語言」的藝術形式，它有著其他藝術形式所無法替代的社會功能。它「詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。蓋樂心內發，感物而動，不知手足自運，歡之至也」。當人們的情感達到極致，用語言與其他方式都無法盡情宣洩時，舞蹈就是最好的抒情表意之舉了。舞蹈藝術發展到21世紀的今天，它一面越來越大眾化，一面也越來越成為個體心靈的火山口。作為一名舞蹈編導，一定要學會巧妙運用能使舞蹈藝術得到升華的舞台假定性。只要把握好與觀眾建立的這份「契約」，從效果出發，大膽創新，定會創作出大家喜聞樂見的舞蹈作品。
參考文獻：
[1]劉建無聲的言說民族出版社
[2]中國大百科全書戲劇卷
[3]童道明戲劇筆記中周戲劇出版社，1993
在我們生活的這個環境空間裡，生活空間極為廣闊，但整個空間被分割成一個一個的小空間，當人（或人們）占據其中一塊進行與藝術相關的活動時，我們就把這塊空間稱為舞台。人們站上舞台進行藝術創造時，舞台空間裡就充斥著一個有意思的事物：假定性。
本文就是通過對舞台空間及假定性的分析，來探討舞台空間在舞蹈藝術中的作用。
舞台空間與舞蹈空間的緊密聯繫
在所有的舞台藝術中，如果進行單項選擇的話，舞蹈藝術更多地應該劃定在空間藝術的範圍內，其本質之一，就是對生存空間的身體占有形式（包括第四維空間中的時間長度和實施空間行為時的力量）。無論是情節性的舞蹈還是非情節性的舞蹈，都有其動作的空間欲求形式。在某種意義上講，解讀舞蹈的身體語言，就是解讀其對生存空間的身體占有形式，從中可看出舞蹈的表情、姿勢、動作、構圖等原始動機及其人文意義。所以，舞蹈藝術是離不開舞台空間的。在本文中，主要以劇場舞台為例來進行探討，同時，文中所提及論點同樣適用於廣場藝術舞台及勞作場地舞台。
舞蹈中舞台空間的形式基本分為兩種：實景舞台空間和虛擬舞台空間。實景空間主要是由布景和道具構成。垂直組合的舞台常用天幕、縱向實景和高台構成，實景舞台還可以存在兩層小空間的組合。虛擬舞台空間主要是由燈光色彩、幾何圖案、說明動作、服飾道具以及巨大的天幕所構成。舞蹈的舞台空間處理不同於話劇、歌劇，它全力的追求一個「空」字，這是因為舞蹈是動作的藝術，他要求為演員提供儘可能大的活動空間，以虛擬的方式建立舞台幻覺。對於實景舞台空間和虛擬舞台空間的選擇，這取決於編導對舞蹈的解釋所需的舞台結構而定。作為一個編導，首先得明確你想表達什麼。所謂表達，指的不是情節層面的，甚至不是人物情感層面的，而是一些深層的認識——包括動作無法體現的隱含的情感，包括人的命運（它實際已超越了人物命運本身），包括對人類社會的生存狀態以及一些哲理思考。這些是首先要明確的，而演出的舞台形式是隨之而來的，是為表達這些東西而選擇的。
在舞蹈中，長期以來形成了一個不成文的法則，即空間意識，表演者只要一上場，頭腦里就充滿了對環境，對象、背景的強烈意識，用藝人的話說，是「心中要有事、有人、有情」。在任何人不論藝術高低，都是帶著戲、帶著神、帶著情上場的，他們每個人心目中都有一個潛在的想像和追求，使人和空間的關係變成一種積極的、能動的關係。由此，可看到舞蹈家必須和空間合而為一。
舞台空間與舞蹈空間是同一空間身體占有形式的兩個視角，前者是一種外視角的四維空間審視，是觀眾的視角；而後者則是一種內視角的四維空間探索，是以演員表演為中心的空間，是演員的視角。所以，無論是舞台空間的布置還是舞蹈空間的表現，都是對空間的一種占有形式。
德國現代舞蹈家瑪莉·魏格曼（Marie Wiegmann，1886—1973）也說「時間、力量、空間是給舞蹈以生命的要素。是三位一體的基本力量。其中空間是舞蹈家真正活動的王國，由於它自己創造空間，因此空間是屬於它的，它不是可以解釋的、有限的、具體真實的有限空間，而是舞蹈方面想像的、非理性的空間。這一空間可以打破所有的身體的界限，可以轉化為外貌流暢的姿態進入一種無止境的意象里去。舞蹈只有掌握空間才能獲取它最後的和最具有決定性的效果」。而舞台藝術在長期的發展進程中，逐漸形成了假定性的特殊表現範圍和表現方式。於是我們就該談到舞台假定性了。
舞台空間假定性的存在與發展
所有的藝術創造都與其接受者訂有這個「協商談妥的契約」，故此所有的藝術本質上都具有「假定性」，舞蹈藝術自然不例外，舞蹈藝術就是藉助普遍或局部的、永恆或暫時的約定俗成的東西的幫助，人靠這些東西的幫助，在舞台上表現人類生活和情感，給觀眾一種真實的幻覺。藝術藉助於一系列「約定俗成」的東西給觀眾造成真實的幻覺。所謂「約定俗成」指的是「假定性」。它是一切藝術的本性。
就舞台空間而言， 「假定性」的含義在於對生活的自然形態進行變形與改造，使形象與它的自然形態不相符。例如：我們可以讓布帶在舞台上起伏的翻滾，來表現是小溪、大海或沙漠；可以認為舞台上垂下的細條是柳枝、彩帶或雨絲。這其中，許多現代舞台科技手段被日漸大膽而巧妙地運用，一些新穎的構思得到了現代觀眾的認可甚至歡呼，其結果是增強了舞台的假定性。在舞蹈表演藝術中，諸方面的假定性主要是通過演員表演與觀眾之間形成的「約定俗成」。舞台假定性的存在使得舞台上布置一個擺設齊全的「客廳」，觀眾不會認為自己可以湊上去使用它，因為他們有過那樣的「契約」；演員優雅舒展地舞弄著一根馬鞭舞蹈，觀眾卻認為他是在騎馬疾行，甚至是在征戰沙場，也因為他們有過那樣的「契約」。
創造生活幻覺的舞台和破壞幻覺的舞台都在使用假定性，但使用的方法完全不一樣。中國藝術竭力反對的是取生活外形而遺忘生活本質的神韻。中國人畫飛天只需用流暢飄逸的線條勾出流動的裙帶，西方人卻要給安琪兒安上一對實實在在的翅膀。中國傳統表演藝術中，一隻槳表現水上行舟，一隻鞭表現陸地奔馳，水袖和花翎都可表現人物的心態情感變化。任何生活與藝術關係的千奇百怪的難題都能在中國的表演美學觀里輕鬆地化險為夷，揮灑自如地解決。從這一角度講，中國傳統的表演美學觀比西方傳統的表演美學觀先進。那麼，在舞蹈藝術中，舞台假定性又起到了怎樣的作用？我們又該怎樣運用舞台假定性為舞蹈藝術服務呢？
舞台空間假定性對舞蹈藝術的升華作用
通過對舞台假定性的理解，我們知道當觀眾走入劇場時，就和我們建立了舞台假定性這一約定俗成的「契約」，那我們應該如何利用舞台假定性為舞蹈藝術發揮作用呢？我們回過頭來審視歷年來的部分舞蹈作品中舞台假定性對舞蹈藝術所起到的具體作用：
第一部芭蕾舞劇《皇后的喜劇芭蕾》中，整個舞台就運用了平面幾何和立體幾何的形式呈現出封建宮廷、教堂等場景，讓觀眾步入劇場，大幕一拉開，就感受到了中世紀教堂那和諧的建築，從而投入到舞劇所反映的環境當中，就此假定性的建立為舞劇的成功奠定了堅實的基礎。這是舞台利用環境創造假定性的例子。
我們以河北的秧歌為例，看看演員如何在8個點和「球體空間」內驅動自己的身體和觀眾建立假定性的。傳統的秧歌《撲蝴蝶》展示的就是演員對假定性的成功運用。一個頑皮的孩子（演員）晃著腰出來，一抬頭髮現了一隻蝴蝶在枝頭飛舞，他高興極了，拍手引腿向左跳了一圈，向圍觀的群眾形容這隻蝴蝶有多麼美，表示一定要捉住這隻蝴蝶。這時他的心情有急有喜，抬腳向前一步，身體向後挪一步，眼睛看著蝴蝶，面部表情生動地變化著。接著他身體突然向後一閃，再轉碎步，肩膀左右錯、上下繞，顯示出心情地激動。突然，他三大步向樹枝另一側轉身，把身體往上一躥，接著身體一蹲，轉身就是往地上一趴，抬頭看著蝴蝶，仰身再看，「蝴蝶還在」，他高興的在地上打了一個滾，他坐起來用屁股轉了一圈，再把速度降下來，再慢一倍的速度走趟步，慢慢地向蝴蝶移過去，每一步都向蝴蝶傾吐一下自己的喜愛之情。直到他向蝴蝶衝去時，樹枝碰了耳朵，注意力又轉移到樹枝上去，把樹枝折下來，再回頭看蝴蝶時，蝴蝶已飛遠了……舞台上並沒有蝴蝶和樹，這就是通過演員表演和觀眾建立了舞台假定性，從而成功的表現了「撲蝴蝶」這一過程，充滿了情趣。
上面我們分別用舞台空間和舞蹈空間中創造的假定性分析了假定性給舞蹈帶來的升華作用。下面再以我省著名旅遊大型服飾及歌舞展演《麗水金沙》為例，看看編導是怎樣巧妙運用舞台假定性為舞蹈藝術增光添色的。
觀眾走入劇場，首先看到舞台台口是一個大水池，兩側是石頭小山，這就利用假定性讓觀眾又「看到了」雲南的山水景致，相信接下來發生的事情（舞蹈內容）就是雲南所發生和擁有的，這就拉近了該劇與觀眾的距離。其中舞段徒婚》，先推了3個房屋造型的屏板上台，觀眾就通過假定性認同了接下來的舞蹈故事發生在「家裡」，再通過演員穿著摩梭人的服飾讓觀眾進一步相信是發生在摩梭人的「家裡」。
《麗水金沙》中典型舞段《孔雀與大象》用一整塊銀色的布從上場口一直擋到下場口，只留下了舞台的上部空間及下部空間，這就完全是利用演員手部表演與腳部表演和觀眾成功建立舞蹈空間的假定性，使觀眾相信銀色的布上端空間出現的就是一群孔雀，下端出現的就是幾頭大象。動作是舞蹈藝術最基本的語言，而這一舞段整是利用演員動作，來建立了與觀眾的「契約」，從而達到了舞段《孔雀與大象》的成功。
從上述例子我們不難看出，只要我們建立好舞台假定性，那麼在舞蹈的特定情境中，構成動作的姿態、節奏、速度、空間走向、動作力度與情感強度的統一所體現的情感傾向，以及動作在運動中的「力效」，在音樂、舞美等多種手段的配合下，可以表現不同的情感，塑造不同的人物性格和形象，展示無數複雜的心境和情感衝突，使舞蹈藝術在連綿不斷的起伏跌宕中展示內容，表現人物情感，創造各具特色、生動鮮明的舞蹈意象，具有造型美、流動美、情感美的巨大審美欣賞價值。演員虛擬的動作表演重在動作的高度美化和感情的充分抒發，創造出劇情需要的舞台環境和氛圍，使舞蹈表演更加自由，拓寬表現生活的領域，超越有限的「實境」，營構無限的「虛境」，創造出一種超脫、空靈、古樸、高雅的審美境界。表現手法的突出特點是誇張、變形，追求超乎常形之上的藝術真實，即創造出舞台定性，旨在調動觀眾的想像，共同完成審美意象的創造，因而具有獨特的藝術魅力。
眾所周知，舞蹈是一種以人體動作為「語言」的藝術形式，它有著其他藝術形式所無法替代的社會功能。它「詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。蓋樂心內發，感物而動，不知手足自運，歡之至也」。當人們的情感達到極致，用語言與其他方式都無法盡情宣洩時，舞蹈就是最好的抒情表意之舉了。舞蹈藝術發展到21世紀的今天，它一面越來越大眾化，一面也越來越成為個體心靈的火山口。作為一名舞蹈編導，一定要學會巧妙運用能使舞蹈藝術得到升華的舞台假定性。只要把握好與觀眾建立的這份「契約」，從效果出發，大膽創新，定會創作出大家喜聞樂見的舞蹈作品。
參考文獻：
[1]劉建無聲的言說民族出版社
[2]中國大百科全書戲劇卷
[3]童道明戲劇筆記中周戲劇出版社，1993
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