摘要：中國園林藝術是園林美學研究的主體，園林意境是園林藝術中最重要的造園手法，四川省成都市新都桂湖是唯一傳世隋園林，歷史悠久，風韻猶存。本文經過整理分析新都桂湖的景觀特色，歸納得出了園林意境的造園手法：即擴大景深，虛實結合、比擬聯想、詩文題句與繪畫藝術。
關鍵詞：中國園林藝術；園林意境；應用；桂湖
園林藝術是依照美的規律改造和創造園林環境，對環境加以藝術處理的理論與技巧，與功能相結合的藝術，是融匯多種藝術於一體的綜合藝術。所以園林藝術具以下特徵：綜合性，綜合了自然環境、文學、詩畫、楹聯等多種藝術；實用與審美的統一性，脫離了實用功能的園林，很難讓人感受到園林的藝術美，當然也不能夠一味強調實用功能，而忽略了審美，要做到二者兼備統一。園林意境是園林藝術中最重要的造園手法，園中通過融入造園者的主觀意識（包括經歷、學識、情感等）對園林的形象表達，運用觀者心理活動規律，使觀者產生觸景生情，情景交融的藝術境界。園林意境具以下特徵：具生動形象，生動的園林景觀形象經過情感過濾，喚起觀者某種特殊的情懷；具造園者的情感，運用植物比德的手法，將自己的品質與植物聯繫在一起，如：蓮花寓意高潔清廉，桂花象徵吉祥如意和財富。具意匠精神，想充分表達情感必須要有意匠精神；具備喚起觀者的想像的特徵，如：齊白石畫蝦並沒有畫水，但其形態栩栩如生，留下空白讓觀者想像，所謂「言有盡而意無窮」。桂湖歷時1300餘年保存至今的早期古典園林，始建隋唐時期的亭驛園池，桂湖是以明代學者楊升庵命名，清代演變成紀念性公共園林，桂湖在清代以前一直為縣府對面的驛館園林，這是桂湖留存下來的經濟基礎。桂湖位於四川省成都市北部的新都區內的一座約3hm2的古典園林，園子不大，但很精巧，以湖為中心，因園內不具備居住功能，所以園內建築不多，依託園子，疏落點綴，協調於湖、島、堤、樹之間，構成了桂湖的骨架。宋代詩人陸遊《新都驛》詩有兩首，一首《暑行憩新都驛》中「脫巾高臥避氛埃」。比喻隱居，要避開污濁之氣，在新都園林找到解脫，說明當時新都的桂湖已是詩人心神嚮往的地方。
1園林意境的創造手法
1.1園林意境之擴大景深，虛實相生
近3hm2的桂園通過模擬自然山水，以桂湖為中心疏朗開闊，湖濱有桂林密可藏針，道路疏擴，不覺桂園小而侷促，反而有游不盡之體會，使游者產生「一峰則太華千尋，一勺則江湖千里」的感受，達到「咫尺山林之內而瞻萬里之遙」的效果。所謂「實」，就是具象實在，易感知，有時也指植物的密實和充盈；「虛」，就是清空或是無，飄忽不定，不易被感知；沈復在《浮生六記》中論「大眾見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或漏，或淺或深，不僅在周回曲折四字也。」可以看出疏密、藏露、深淺、明暗和虛實[1]有聯繫。建築中的虛指空間，實指形體，植物造景中密林為實，疏林為虛，假山中虛為谷，實為山。湖岸種植柳樹倒映水中，湖、影為虛，柳、桂為「實」，湖中有交加亭障景，抑制視線，多重景觀的相互滲透、過渡、融合，形成藏與露，虛實的對比，從而使湖水（圖1）有深遠一望無際之感；屏風牆（圖2）運用框景將外部的大空間即桂湖有選擇的借到小空間來，體現一種朦朧意境之美感，其中框為實，框中景為虛；百米紫藤廊架（圖3）春季紫穗懸垂,夏季遮陰納涼，紫藤廊架下為暗，走過廊架為明，明暗形成對比，也是虛與實的對比。翠屏山（圖4）是我國唯一一座清代川派鵝卵石假山，假山挖塘取土，選用普通常見的鵝卵石裝飾，形成土石相間的假山，也因此成為川派園林一大特色之一。山峰東西走向，由高到低，不同的縱深形成崇俊的感覺，假山所在的位置十米之內有三個建築，體量上由大到小分別為升庵祠、杭秋、亭亭，假山在園林結構上運用障景，起到重要景觀的分隔作用，抑制視線，使之三個建築相互陪襯，相輔相成。
1.2園林意境之比擬聯想
運用人物事跡和植物特徵產生聯想，繼而引人深思，這與社會意識形態有著密切聯繫。據記載，百米長紫藤廊架上的紫藤是楊升庵親自種下，這一左一右，一大一小的兩株古藤相互守望，真是上天在做比翼鳥，在地化作連理枝，紫色又象徵著浪漫，用古老的紫藤讓後人聯想到夫婦兩人忠貞不渝的愛情，引發觀者情感，進而升華情感；桂湖最著名非對稱雙亭建築交加亭（圖5），懸水一亭高，靠岸一亭低，兩亭共用一柱，形態上錯落有秩，渾然一體，交加亭比擬楊升庵夫婦，人、建築與自然融為一體，和諧統一；桂湖中紅、白荷交相呼應，迎面微風徐來，在此亭中觀景，無論是觀微波蕩漾激起漣漪的湖水，還是嗅荷花的清香，都予觀者在炎炎夏日帶來心曠神怡的感受，讓自然與觀者融為一體，將植物擬人化，寓意人的高尚品德，荷象徵出淤泥而不染的高貴品質，體現造園者想遠離世俗，暫且在這咫尺山林中享受自然所帶來心靈的慰籍。
1.3園林意境之詩文題句與繪畫藝術
清代錢泳在《履園叢話》中說：「造園如詩文，必使曲折有法，前後呼應，最忌堆砌，最忌錯雜，方稱佳構。」陳從周先生認為研究中國園林，應先從詩文入手[2]。可見詩文在園林藝術中是造景的重要材料和重要的指導作用，詩文往往能點明園中主題思想，引發觀者聯想體悟，從而產生深遠的園林意境美。所謂「詩畫同源[3]，」清代畫家鄭板橋的詩句中「刪繁就簡三秋樹，標新立異二月花」。對處理園林的整體構圖和創造意境之美有著重要的啟示，中國畫講究留白，精於取捨，給予觀者想像的空間，園林景觀也應與詩畫相通。桂湖的入口便是近代文豪郭沫若的一副楹聯「桂蕊飄香,美哉樂土。湖光增色,挽了人間」[4]。一副簡單的楹聯和園中桂花樹的清香，點明桂園主題。觀品楹聯，聞木樨，為吸引觀者入園繼續欣賞園內的湖光美景奠定感官基礎；另外，桂樹象徵吉祥美好，也寓意高尚的道德品質，運用植物比德的手法，比喻園者具桂花般高尚的品質；屏風楹聯為「平湖擅風月，半城桂樹百畝荷花」，楹聯在抓住了園內的主要特徵的基礎上，運用誇張的題詞，體現了咫尺山林，小中見大的心裡感受。
2結語
現如今隨著科技經濟的迅猛發展，物質生活得到較大提升，精神生活要與物質生活相統一，精神和物質生活協調穩步發展。園林意境重在寫意，從自然形象上升到藝術形象，從物質空間到感覺空間，做到以形傳神，情景交融[5]。中國園林藝術在園林美學中具重要地位，桂湖之所以留存千餘年，正是綜合了中國園林藝術中實用與審美的統一，用意境美等多種要素創造出不朽的「園林藝術品」，讓在享受科技所帶來快感的同時，也不忘留給精神上一片樂土。
參考文獻：
［1］馮葒.園林美學[M].氣象出版社，2007.
［2］周艷芳.陳從周江南園林美學思想研究[D].哈爾濱師範大學,2017.
［3］羊笑親.古代藝術家對中國園林的影響[D].東南大學,2018.
［4］周維權.中國古典園林史[M].清華大學出版社,1999，742-743.
［5］冀曼.我國古典園林植物造景藝術的意境美淺析[J].現代園藝,2018，(10):103-104.
作者：李佳洵 劉雪梅 單位：天津城建大學建築學院
關鍵詞：中國園林藝術；園林意境；應用；桂湖
園林藝術是依照美的規律改造和創造園林環境，對環境加以藝術處理的理論與技巧，與功能相結合的藝術，是融匯多種藝術於一體的綜合藝術。所以園林藝術具以下特徵：綜合性，綜合了自然環境、文學、詩畫、楹聯等多種藝術；實用與審美的統一性，脫離了實用功能的園林，很難讓人感受到園林的藝術美，當然也不能夠一味強調實用功能，而忽略了審美，要做到二者兼備統一。園林意境是園林藝術中最重要的造園手法，園中通過融入造園者的主觀意識（包括經歷、學識、情感等）對園林的形象表達，運用觀者心理活動規律，使觀者產生觸景生情，情景交融的藝術境界。園林意境具以下特徵：具生動形象，生動的園林景觀形象經過情感過濾，喚起觀者某種特殊的情懷；具造園者的情感，運用植物比德的手法，將自己的品質與植物聯繫在一起，如：蓮花寓意高潔清廉，桂花象徵吉祥如意和財富。具意匠精神，想充分表達情感必須要有意匠精神；具備喚起觀者的想像的特徵，如：齊白石畫蝦並沒有畫水，但其形態栩栩如生，留下空白讓觀者想像，所謂「言有盡而意無窮」。桂湖歷時1300餘年保存至今的早期古典園林，始建隋唐時期的亭驛園池，桂湖是以明代學者楊升庵命名，清代演變成紀念性公共園林，桂湖在清代以前一直為縣府對面的驛館園林，這是桂湖留存下來的經濟基礎。桂湖位於四川省成都市北部的新都區內的一座約3hm2的古典園林，園子不大，但很精巧，以湖為中心，因園內不具備居住功能，所以園內建築不多，依託園子，疏落點綴，協調於湖、島、堤、樹之間，構成了桂湖的骨架。宋代詩人陸遊《新都驛》詩有兩首，一首《暑行憩新都驛》中「脫巾高臥避氛埃」。比喻隱居，要避開污濁之氣，在新都園林找到解脫，說明當時新都的桂湖已是詩人心神嚮往的地方。
1園林意境的創造手法
1.1園林意境之擴大景深，虛實相生
近3hm2的桂園通過模擬自然山水，以桂湖為中心疏朗開闊，湖濱有桂林密可藏針，道路疏擴，不覺桂園小而侷促，反而有游不盡之體會，使游者產生「一峰則太華千尋，一勺則江湖千里」的感受，達到「咫尺山林之內而瞻萬里之遙」的效果。所謂「實」，就是具象實在，易感知，有時也指植物的密實和充盈；「虛」，就是清空或是無，飄忽不定，不易被感知；沈復在《浮生六記》中論「大眾見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或漏，或淺或深，不僅在周回曲折四字也。」可以看出疏密、藏露、深淺、明暗和虛實[1]有聯繫。建築中的虛指空間，實指形體，植物造景中密林為實，疏林為虛，假山中虛為谷，實為山。湖岸種植柳樹倒映水中，湖、影為虛，柳、桂為「實」，湖中有交加亭障景，抑制視線，多重景觀的相互滲透、過渡、融合，形成藏與露，虛實的對比，從而使湖水（圖1）有深遠一望無際之感；屏風牆（圖2）運用框景將外部的大空間即桂湖有選擇的借到小空間來，體現一種朦朧意境之美感，其中框為實，框中景為虛；百米紫藤廊架（圖3）春季紫穗懸垂,夏季遮陰納涼，紫藤廊架下為暗，走過廊架為明，明暗形成對比，也是虛與實的對比。翠屏山（圖4）是我國唯一一座清代川派鵝卵石假山，假山挖塘取土，選用普通常見的鵝卵石裝飾，形成土石相間的假山，也因此成為川派園林一大特色之一。山峰東西走向，由高到低，不同的縱深形成崇俊的感覺，假山所在的位置十米之內有三個建築，體量上由大到小分別為升庵祠、杭秋、亭亭，假山在園林結構上運用障景，起到重要景觀的分隔作用，抑制視線，使之三個建築相互陪襯，相輔相成。
1.2園林意境之比擬聯想
運用人物事跡和植物特徵產生聯想，繼而引人深思，這與社會意識形態有著密切聯繫。據記載，百米長紫藤廊架上的紫藤是楊升庵親自種下，這一左一右，一大一小的兩株古藤相互守望，真是上天在做比翼鳥，在地化作連理枝，紫色又象徵著浪漫，用古老的紫藤讓後人聯想到夫婦兩人忠貞不渝的愛情，引發觀者情感，進而升華情感；桂湖最著名非對稱雙亭建築交加亭（圖5），懸水一亭高，靠岸一亭低，兩亭共用一柱，形態上錯落有秩，渾然一體，交加亭比擬楊升庵夫婦，人、建築與自然融為一體，和諧統一；桂湖中紅、白荷交相呼應，迎面微風徐來，在此亭中觀景，無論是觀微波蕩漾激起漣漪的湖水，還是嗅荷花的清香，都予觀者在炎炎夏日帶來心曠神怡的感受，讓自然與觀者融為一體，將植物擬人化，寓意人的高尚品德，荷象徵出淤泥而不染的高貴品質，體現造園者想遠離世俗，暫且在這咫尺山林中享受自然所帶來心靈的慰籍。
1.3園林意境之詩文題句與繪畫藝術
清代錢泳在《履園叢話》中說：「造園如詩文，必使曲折有法，前後呼應，最忌堆砌，最忌錯雜，方稱佳構。」陳從周先生認為研究中國園林，應先從詩文入手[2]。可見詩文在園林藝術中是造景的重要材料和重要的指導作用，詩文往往能點明園中主題思想，引發觀者聯想體悟，從而產生深遠的園林意境美。所謂「詩畫同源[3]，」清代畫家鄭板橋的詩句中「刪繁就簡三秋樹，標新立異二月花」。對處理園林的整體構圖和創造意境之美有著重要的啟示，中國畫講究留白，精於取捨，給予觀者想像的空間，園林景觀也應與詩畫相通。桂湖的入口便是近代文豪郭沫若的一副楹聯「桂蕊飄香,美哉樂土。湖光增色,挽了人間」[4]。一副簡單的楹聯和園中桂花樹的清香，點明桂園主題。觀品楹聯，聞木樨，為吸引觀者入園繼續欣賞園內的湖光美景奠定感官基礎；另外，桂樹象徵吉祥美好，也寓意高尚的道德品質，運用植物比德的手法，比喻園者具桂花般高尚的品質；屏風楹聯為「平湖擅風月，半城桂樹百畝荷花」，楹聯在抓住了園內的主要特徵的基礎上，運用誇張的題詞，體現了咫尺山林，小中見大的心裡感受。
2結語
現如今隨著科技經濟的迅猛發展，物質生活得到較大提升，精神生活要與物質生活相統一，精神和物質生活協調穩步發展。園林意境重在寫意，從自然形象上升到藝術形象，從物質空間到感覺空間，做到以形傳神，情景交融[5]。中國園林藝術在園林美學中具重要地位，桂湖之所以留存千餘年，正是綜合了中國園林藝術中實用與審美的統一，用意境美等多種要素創造出不朽的「園林藝術品」，讓在享受科技所帶來快感的同時，也不忘留給精神上一片樂土。
參考文獻：
［1］馮葒.園林美學[M].氣象出版社，2007.
［2］周艷芳.陳從周江南園林美學思想研究[D].哈爾濱師範大學,2017.
［3］羊笑親.古代藝術家對中國園林的影響[D].東南大學,2018.
［4］周維權.中國古典園林史[M].清華大學出版社,1999，742-743.
［5］冀曼.我國古典園林植物造景藝術的意境美淺析[J].現代園藝,2018，(10):103-104.
作者：李佳洵 劉雪梅 單位：天津城建大學建築學院
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