古代賢者的高風亮節，為後人樹立了楷模。古人的豐功偉績，使後來人仰慕讚嘆。因此很多人為了表達仰慕古人之情，在名字上也表現出來，而成為起名之道的構成部分。
仰慕古人，起名效仿。有的是自取之名，有時直接借用。西漢司馬犬子字長卿，慕藺相如的為人行事，更名相如，即後來留下鳳求凰風流佳話的司馬相如。兩漢時，名叫相如的甚多，有承父侯續相如，塞侯直相如，東武陽侯張相如，褒魯侯公孫相如，隴西太守李相如等。有時不僅在名字上，而且在字號上體現出來。《陳書·顧野王傳》載：顧野王字希馮，表達他對漢代馮野王的仰慕之情。崔鴻《十六國春秋》載：成紀人陳安，少慷慨，讀書見許褚而慕之，於是自字虎侯，虎侯是當時人對許褚的稱呼。《蘭溪縣誌》載：明代晚期的文壇宗師胡應麟，因仰慕鄉人黃初平“叱石成羊”的故事，而更號石羊生。後來一代文壇泰斗王世貞為胡應麟作傳，標題就是《石羊生傳略》。因仰慕古人，正如俞成在《螢雪叢說》中稱：“不以希顏為名，則以望回為名。不以次韓為名，則以齊愈為名。”這裡的顏、回指孔子得意弟子顏淵的姓和名，韓、愈則指唐代大文學家韓退之的姓和名。到現代仍然不少。黃漢魂，佩服西漢開國功臣張良，更崇拜張良的老師黃石公和《黃石三略》，因此改名，這就是“贛水那邊紅一角，偏師借重”的紅三軍軍長黃公略。當代名畫家傅瑞麟，崇敬清朝畫家石濤，自號抱石齋主人，後以傅抱石為名。畫家馮亞恆，因崇拜清代畫家石濤和現代文學家魯迅，便以石魯作為自己的名字。到了現代，世界變小了，交流更為頻繁，崇敬的對象，由中國聖賢人傑，發展到世界的學者和無產階級革命導師。
有的君主，把古人的名字，賜給臣下以勵其德行，為其效力賣命。崔鴻《十六國春秋·前涼錄》載；李棄本名良，妻姓梁，張駿戲之曰：“卿名良，妻姓梁，夫妻相同稱，子孫何以目其舅氏。昔耿棄以少年立功事，吾今賴卿有同於耿氏。”乃賜名日棄。《魏書·宋弁傳》載；宋弁宇義和，北魏高祖孝文帝跋宏曾因朝會之次，歷訪治道，弁年少官微，自下而對，聲姿清亮，進止可觀，高祖稱善久之，因是大被知遇，賜名為弁，取意弁和獻玉，楚王不知寶的典故。宋代聶山，宋欽宗認為他有周昌抗節之義，賜命為昌。
有的父母仰慕古人，而以古人的名、字來作為其子女的名、字。《宋書·劉湛傳》載：劉湛負其志氣，常慕汲黯，崔琰為人，故命長子曰黯字長孺，第二子日琰字季珪。這裡不僅黯、琰為古人名，而長孺、季珪也是古人之字。南朝宋孝武帝第十八子名子產字孝仁，子產是春秋時鄭國名臣。現代學者馬寅初，給長女起名馬仰班，意思是讓女兒仰慕漢朝女歷史學家班昭期望子女效法古人，立功創業，這是父母的希望所在，然而需在一定範圍內，否則會適得其反。《新唐書·苗晉卿傳》載：苗晉卿有十子，其名是發、丕、堅、粲、垂、向、呂、稷、望、咸。分.別為周武王姬發，魏文帝曹丕，前秦皇帝苻堅，前趙皇帝劉粲，後燕皇帝慕容垂等人的名字。其子苗粲，唐德宗時，官為郎中，陸贄想提升苗粲的官職。唐德宗不同意，並說：“晉卿往攝政，有不臣之言，又名其子皆與帝王同，粲等宜與外官”。雖經陸贄力爭，德宗不治苗粲等罪，但苗粲等官職終不能顯赫。
不僅古代聖賢被人們仰慕，而且當代人做了利國利民的事，其名也被人用作子女的名字。《東觀漢記》卷十四載：廉范為蜀郡太守，政聲極佳，令民不禁火，百姓皆喜家得其願，時生子以廉為名者千人以上。《孟宗別傳》載；孟宗為豫章太守，民思其惠，路有行歌，所以當時生子者多以孟為名。二十世紀六十年代，雷鋒的事跡廣泛傳播，有多少個家長給孩子起名為學雷，學鋒，或名鋒。
與仰慕古代聖人賢者、戰將文臣的情況相反，後世人們很少用古時奸佞之人的名字為子女起名，西漢之後，人少以莽為名，宋朝以後，人少單以檜字起名，皆因王莽、秦檜的名宇而然。就是當代出現了奸佞之人，與其同名的人，也要想法改掉，人心向背，在名字上也能窺見一斑。
仰慕古人，起名效仿。有的是自取之名，有時直接借用。西漢司馬犬子字長卿，慕藺相如的為人行事，更名相如，即後來留下鳳求凰風流佳話的司馬相如。兩漢時，名叫相如的甚多，有承父侯續相如，塞侯直相如，東武陽侯張相如，褒魯侯公孫相如，隴西太守李相如等。有時不僅在名字上，而且在字號上體現出來。《陳書·顧野王傳》載：顧野王字希馮，表達他對漢代馮野王的仰慕之情。崔鴻《十六國春秋》載：成紀人陳安，少慷慨，讀書見許褚而慕之，於是自字虎侯，虎侯是當時人對許褚的稱呼。《蘭溪縣誌》載：明代晚期的文壇宗師胡應麟，因仰慕鄉人黃初平“叱石成羊”的故事，而更號石羊生。後來一代文壇泰斗王世貞為胡應麟作傳，標題就是《石羊生傳略》。因仰慕古人，正如俞成在《螢雪叢說》中稱：“不以希顏為名，則以望回為名。不以次韓為名，則以齊愈為名。”這裡的顏、回指孔子得意弟子顏淵的姓和名，韓、愈則指唐代大文學家韓退之的姓和名。到現代仍然不少。黃漢魂，佩服西漢開國功臣張良，更崇拜張良的老師黃石公和《黃石三略》，因此改名，這就是“贛水那邊紅一角，偏師借重”的紅三軍軍長黃公略。當代名畫家傅瑞麟，崇敬清朝畫家石濤，自號抱石齋主人，後以傅抱石為名。畫家馮亞恆，因崇拜清代畫家石濤和現代文學家魯迅，便以石魯作為自己的名字。到了現代，世界變小了，交流更為頻繁，崇敬的對象，由中國聖賢人傑，發展到世界的學者和無產階級革命導師。
有的君主，把古人的名字，賜給臣下以勵其德行，為其效力賣命。崔鴻《十六國春秋·前涼錄》載；李棄本名良，妻姓梁，張駿戲之曰：“卿名良，妻姓梁，夫妻相同稱，子孫何以目其舅氏。昔耿棄以少年立功事，吾今賴卿有同於耿氏。”乃賜名日棄。《魏書·宋弁傳》載；宋弁宇義和，北魏高祖孝文帝跋宏曾因朝會之次，歷訪治道，弁年少官微，自下而對，聲姿清亮，進止可觀，高祖稱善久之，因是大被知遇，賜名為弁，取意弁和獻玉，楚王不知寶的典故。宋代聶山，宋欽宗認為他有周昌抗節之義，賜命為昌。
有的父母仰慕古人，而以古人的名、字來作為其子女的名、字。《宋書·劉湛傳》載：劉湛負其志氣，常慕汲黯，崔琰為人，故命長子曰黯字長孺，第二子日琰字季珪。這裡不僅黯、琰為古人名，而長孺、季珪也是古人之字。南朝宋孝武帝第十八子名子產字孝仁，子產是春秋時鄭國名臣。現代學者馬寅初，給長女起名馬仰班，意思是讓女兒仰慕漢朝女歷史學家班昭期望子女效法古人，立功創業，這是父母的希望所在，然而需在一定範圍內，否則會適得其反。《新唐書·苗晉卿傳》載：苗晉卿有十子，其名是發、丕、堅、粲、垂、向、呂、稷、望、咸。分.別為周武王姬發，魏文帝曹丕，前秦皇帝苻堅，前趙皇帝劉粲，後燕皇帝慕容垂等人的名字。其子苗粲，唐德宗時，官為郎中，陸贄想提升苗粲的官職。唐德宗不同意，並說：“晉卿往攝政，有不臣之言，又名其子皆與帝王同，粲等宜與外官”。雖經陸贄力爭，德宗不治苗粲等罪，但苗粲等官職終不能顯赫。
不僅古代聖賢被人們仰慕，而且當代人做了利國利民的事，其名也被人用作子女的名字。《東觀漢記》卷十四載：廉范為蜀郡太守，政聲極佳，令民不禁火，百姓皆喜家得其願，時生子以廉為名者千人以上。《孟宗別傳》載；孟宗為豫章太守，民思其惠，路有行歌，所以當時生子者多以孟為名。二十世紀六十年代，雷鋒的事跡廣泛傳播，有多少個家長給孩子起名為學雷，學鋒，或名鋒。
與仰慕古代聖人賢者、戰將文臣的情況相反，後世人們很少用古時奸佞之人的名字為子女起名，西漢之後，人少以莽為名，宋朝以後，人少單以檜字起名，皆因王莽、秦檜的名宇而然。就是當代出現了奸佞之人，與其同名的人，也要想法改掉，人心向背，在名字上也能窺見一斑。
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