劉亦凡
【摘要】作為2014 年年度熱詞之一，「暖男」數度引發輿論熱潮。這不僅體現出公眾的興趣所在，更反映了我國的社會現實。本文以霍夫斯泰德的女性主義文化模式為理論基礎，採用文本分析法，研究媒介建構的暖男形象，認為「暖男」這一媒介現象，體現出女性社會地位、話語權的提升，男女性社會地位的不平等，部分男性對女性的需求與期待不適應，以及我國文化模式有向女性主義文化過渡的趨勢。
關鍵詞 暖男 女性主義文化 社會性別 文化模式
2014 年底，由國家語言資源監測與研究中心、商務印書館、人民網主辦的「漢語盤點2014」活動揭曉榜單，「暖男」一詞位列「國內詞」排行榜第八位。①媒介是反映社會現實的一面鏡子，「暖男」在2014年公眾議程中的高熱度，不僅反映了公眾的興趣所在，更反映出我國社會兩性地位、話語權力、文化模式等方面的一系列現實。
一、社會性別與文化模式
構成人類社會的男女兩性，其差異可分為兩個層次：其一，是生物學意義上的生理性別的差異，具體表現為生理構造的不同和在人類繁衍過程中作用的不同；其二，是社會學意義上的社會性別的差異，具體表現為在社會文化的影響下，對兩性群體特徵和行為模式規定的不同。荷蘭學者霍夫斯泰德認為，不論是傳統社會還是現代社會，對於社會性別角色的劃分大體上有著共同的趨勢：男性被認為更注重家庭以外的成就，是自信的、競爭的、強硬的，而女性則被認為更關注家庭生活，是謙遜的、感性的、溫柔的。②
以社會性別為基礎，霍夫斯泰德建立起了一種文化研究模式，即男性主義與女性主義，或者稱為陽剛氣質與陰柔氣質。這種文化模式以男性特徵和女性特徵被展示和評價的程度為標準，將國家層面的文化分為男性主義文化和女性主義文化。男性主義文化認為社會由男性主導，並對社會性別作出明確劃分；女性主義文化則提倡性別與社會分工的平等，並對社會性別中的女性特徵持高度重視與欣賞的態度。
在霍夫斯泰德利用IBM 資料庫所做的調查中，中國大陸在「74 個國家和地區的陽剛氣質指數」表中排位11，是僅次於日本的亞洲男性主義文化國家的代表。③這項研究結果與我國社會長期以男性權力為主導的現實相吻合。
二、年度熱詞「暖男」的起源與發展
「暖男」起源於韓流粉絲的貼吧和論壇，是字幕組（將外國影視節目配上本國字幕的愛好者團體）對韓國綜藝節目中「hun-nam」（意為「一看到就會感到溫暖的男性」）一詞的創新翻譯，之後這一稱號被應用在韓劇中體貼溫柔的男性角色身上，在粉絲圈內傳播開來。
2013 年末，隨著湖南衛視節目《爸爸去哪兒》的播出，張亮、天天父子開始走紅，成為「暖男」的代表，「暖男」因此走出小眾圈子，逐漸曝光在大眾視野中。
2014 年2 月，隨著韓劇《來自星星的你》在網絡熱播，劇中男一號「都教授」因帥氣的外表與溫柔體貼的舉動令許多女性觀眾為之傾倒，該角色與其飾演者金秀賢紛紛被貼上「暖男」標籤，使輿論走向一個小高潮。
2014 年7 月25 日，浙江電台音樂調頻主持人魯瑾在微信公眾號上發表名為《暖男》的文章，從女星周迅訂婚的消息引出對「暖男」概念的解釋。這篇千字文章在短短四天時間內閱讀量突破600 萬④，引發輿論的高潮。此後，娛樂媒體紛紛以「暖男」作為推廣男性藝人的賣點，例如賀歲電影《我的早更女友》在宣傳中一直著力塑造男主角佟大為的「暖男」形象。而對於「暖男」究竟什麼樣，到底好不好的討論在公眾中一直保持著較高熱度。
三、文本分析——媒介中的「暖男」形象
為了更好地理解媒介中的「暖男」形象，筆者選取上文中較有代表性的傳播案例進行文本分析：
1、正面形象：兼有社會性別劃分下男女兩性的雙重特質
2013 年底播出的《爸爸去哪兒》讓男模張亮和他的兒子天天走入了公眾視野。張亮的外形時尚、陽剛，又燒的一手好菜，在與兒子天天及其他小朋友交流的過程中儘量處在平等的位置，深受小朋友們歡迎。天天在爸爸的言傳身教之下表現出高情商，喜歡幫助其他小朋友，被林志穎的兒子kimi 稱為「好幫手」。特別是寧夏沙坡頭特輯中，張亮叮囑天天保護的雞蛋被田亮打碎，為了不讓爸爸傷心，天天撒了謊，又因為撒謊主動要求爸爸責罰自己，並且哭著安慰爸爸打破雞蛋也「沒關係」，這種為他人著想，照顧他人心情的表現感動了很多觀眾。
2014 年2 月播出的《來自星星的你》中，男主角「都敏俊」外表看似冷漠，卻一次次將女主角從危難中拯救出來，表現出正義、強大同時又體貼、專情的特質，迷倒了許多女性觀眾。而其扮演者金秀賢也因為俊朗的外形、溫暖的微笑和在公眾面前謙和有禮的形象贏得了粉絲的喜愛。
2014 年7 月，電台女主播魯瑾的文章《暖男》在微信中的閱讀量開始呈幾何式上升，4 天時間突破了600 萬。在這篇千字文章中，作者敘述了女星周迅的未婚夫與林青霞的丈夫用關心、體貼贏得芳心的事例，總結「暖男的好處是他不會讓你的愛只靠自己的想像力，他會做得很具體」，將「暖男」描述成能給予女性無微不至的關心、關注、保護的男性，並對目前中國社會一些「認為太多感情投入會降低效率」的「超理性」男性作了批判。⑤
綜上，媒介所建構的「暖男」正面形象，一方面具有社會性別劃分下男性的強大、勇敢、陽剛等特質，另一方面，女性的重情、體貼、理解等特質也被高度重視，是「暖男」區別於傳統男性的重要特徵和加分項。這種兼有男女兩性雙重特質的形象，與上文中女性主義文化所提倡的內容不謀而合。
2、負面形象：否定雙重社會性別特質中的女性特質
媒介對於暖男形象的建構並不完全是正面的，專欄作家黃佟佟的《「暖男」是謬論「暖男夢」是悲傷》和作家馮唐的《自己穿暖才是真暖》代表了另外一種聲音。
黃佟佟舉男星岳華的例子來說明問題：他對自己曾經當過艷星的妻子恬妮百般忍讓，就算她酗酒也不離不棄，卻對曾經和他有過感情的亦舒和鄭佩佩翻臉無情。黃佟佟用這個不符合常人價值標準的例子，試圖證明「暖男」的存在是一種謬論，並提出女性對於「暖男」的追捧實際上體現出一種自私——「在現代社會經濟獨立自以為別無他求的情況下對男性提出的更高的要求」。⑥
馮唐則對比了一般男性與「暖男」處理問題時可能存在的不同。例如，當女性抱怨工作時，一般男性會勸說女性先想想自己的不足，而「暖男」則會照顧女性的情緒陪她一起罵老闆。通過對比，馮唐說明：「暖男」對於女性生活中的問題「總是安慰，很少緩解，從不治癒」，可以讓女性感覺到一時的舒適，卻麻痹其自我提升的意志。⑦
這兩位作家的觀點在一定程度上代表著部分男性對「暖男」的認識：男性固定的社會性別特質才是正常的存在，而「暖男」表現出女性特質，是一種功利的投機行為。「暖男」或許能在一時間獲得女性的好感，但並不真的有利於兩性關係的長久發展。女性對於「暖男」的追捧，是出於自身人格的不獨立，與傳統社會女性的經濟不獨立在本質上沒有區別。這種強調社會性別劃分下的男性特質，否定女性特質的觀點，是典型的男性主義文化的價值判斷。
四、女性主義文化視角下的媒介對「暖男」形象的建構
媒介是反映社會現實的一面鏡子，「暖男」一詞被熱議，並在媒介中呈現出正、負兩方面的形象，反映出當下我國社會中男女性社會地位的不同，話語權力的博弈，性別角色期待的差異，以及我國社會文化模式變化的趨勢。
1、女性社會地位、話語權有所提升
在媒介建構「暖男」形象的過程中，女性作為參與者起到了決定性的作用：作為傳播者，女性從自身的興趣與需求出發，主動設置議程；作為受眾，女性的積極討論提升了議程的熱度。這使由男性占據主導地位的媒介領域增加了女性的聲音與價值觀，也使其他內容生產者更加重視女性需求。女性對於媒介行為的積極參與，體現著其社會地位和話語權力的提升。
2、男女性社會地位仍不平等
雖然女性的社會地位有所提升，但較男性仍存在很大差距，在「暖男」這一媒介現象中表現為兩個方面：其一，女性通過參與傳播活動，表達了期待男性擁有共情心理，能夠理解和尊重她們的願望，這實際上源於現實生活中自身的不被理解和不被尊重；其二，女性表達的缺乏安全感、渴望被保護等訴求，無意識地將自己置身於弱者位置，以社會性別劃分的視角進行自我審視和規定，反映出我國男性主義文化的根深蒂固以及男女性社會地位長期不平等的現實。
3、部分男性對女性的需求與期待不適應
我國社會是男性主義文化社會，男性在社會中很少受到性別方面的不平等待遇，因而也沒有改變社會現狀的動力。女性通過「暖男」表達出對男性的需求與期待，意味著有利於男性的社會局面可能被改變。部分男性對「暖男」的全面否定，體現出他們對社會性別劃分的絕對堅持，以及對女性需求與期待的不適應。
4、我國的文化模式有向女性主義文化過渡的趨勢
上文提到，「暖男」所體現出的特質與女性主義文化所提倡的內容相一致。「暖男」被提上公眾議程，受到眾多女性的喜愛與推崇，說明在我國這一典型的男性主義文化國度，女性主義文化也有較大的生存空間，我國的文化模式有從男性主義文化向女性主義文化過渡的趨勢。隨著現代社會的發展，女性社會地位與話語權力將不斷提升，這種過渡仍將持續。
參考文獻
①《漢語盤點2014》，http：//yuqing.people.com.cn/BIG5/371947/391052/index.html
②③霍夫斯泰德：《文化與組織——心理軟體的力量》[M].中國人民大學出版社，2010：123-124、126-127
④《千字文章〈暖男〉為什麼這麼火？》，《都市快報》，http：//cul.qq.com/a/20140730/058533.htm，2014-7-30
⑤魯瑾，《暖男》，http://tu.ta7.cn/365img/visitor ⑥黃佟佟，《「暖男」是謬論「暖男夢」是悲傷》[N]《. 新京報》，2014-8-4
⑦馮唐，《自己穿暖才是真暖》，http：//dy.qq.com/article.htm?id=20150105A000D900，2015-1-5
（作者單位：中國傳媒大學）責編：周蕾
【摘要】作為2014 年年度熱詞之一，「暖男」數度引發輿論熱潮。這不僅體現出公眾的興趣所在，更反映了我國的社會現實。本文以霍夫斯泰德的女性主義文化模式為理論基礎，採用文本分析法，研究媒介建構的暖男形象，認為「暖男」這一媒介現象，體現出女性社會地位、話語權的提升，男女性社會地位的不平等，部分男性對女性的需求與期待不適應，以及我國文化模式有向女性主義文化過渡的趨勢。
關鍵詞 暖男 女性主義文化 社會性別 文化模式
2014 年底，由國家語言資源監測與研究中心、商務印書館、人民網主辦的「漢語盤點2014」活動揭曉榜單，「暖男」一詞位列「國內詞」排行榜第八位。①媒介是反映社會現實的一面鏡子，「暖男」在2014年公眾議程中的高熱度，不僅反映了公眾的興趣所在，更反映出我國社會兩性地位、話語權力、文化模式等方面的一系列現實。
一、社會性別與文化模式
構成人類社會的男女兩性，其差異可分為兩個層次：其一，是生物學意義上的生理性別的差異，具體表現為生理構造的不同和在人類繁衍過程中作用的不同；其二，是社會學意義上的社會性別的差異，具體表現為在社會文化的影響下，對兩性群體特徵和行為模式規定的不同。荷蘭學者霍夫斯泰德認為，不論是傳統社會還是現代社會，對於社會性別角色的劃分大體上有著共同的趨勢：男性被認為更注重家庭以外的成就，是自信的、競爭的、強硬的，而女性則被認為更關注家庭生活，是謙遜的、感性的、溫柔的。②
以社會性別為基礎，霍夫斯泰德建立起了一種文化研究模式，即男性主義與女性主義，或者稱為陽剛氣質與陰柔氣質。這種文化模式以男性特徵和女性特徵被展示和評價的程度為標準，將國家層面的文化分為男性主義文化和女性主義文化。男性主義文化認為社會由男性主導，並對社會性別作出明確劃分；女性主義文化則提倡性別與社會分工的平等，並對社會性別中的女性特徵持高度重視與欣賞的態度。
在霍夫斯泰德利用IBM 資料庫所做的調查中，中國大陸在「74 個國家和地區的陽剛氣質指數」表中排位11，是僅次於日本的亞洲男性主義文化國家的代表。③這項研究結果與我國社會長期以男性權力為主導的現實相吻合。
二、年度熱詞「暖男」的起源與發展
「暖男」起源於韓流粉絲的貼吧和論壇，是字幕組（將外國影視節目配上本國字幕的愛好者團體）對韓國綜藝節目中「hun-nam」（意為「一看到就會感到溫暖的男性」）一詞的創新翻譯，之後這一稱號被應用在韓劇中體貼溫柔的男性角色身上，在粉絲圈內傳播開來。
2013 年末，隨著湖南衛視節目《爸爸去哪兒》的播出，張亮、天天父子開始走紅，成為「暖男」的代表，「暖男」因此走出小眾圈子，逐漸曝光在大眾視野中。
2014 年2 月，隨著韓劇《來自星星的你》在網絡熱播，劇中男一號「都教授」因帥氣的外表與溫柔體貼的舉動令許多女性觀眾為之傾倒，該角色與其飾演者金秀賢紛紛被貼上「暖男」標籤，使輿論走向一個小高潮。
2014 年7 月25 日，浙江電台音樂調頻主持人魯瑾在微信公眾號上發表名為《暖男》的文章，從女星周迅訂婚的消息引出對「暖男」概念的解釋。這篇千字文章在短短四天時間內閱讀量突破600 萬④，引發輿論的高潮。此後，娛樂媒體紛紛以「暖男」作為推廣男性藝人的賣點，例如賀歲電影《我的早更女友》在宣傳中一直著力塑造男主角佟大為的「暖男」形象。而對於「暖男」究竟什麼樣，到底好不好的討論在公眾中一直保持著較高熱度。
三、文本分析——媒介中的「暖男」形象
為了更好地理解媒介中的「暖男」形象，筆者選取上文中較有代表性的傳播案例進行文本分析：
1、正面形象：兼有社會性別劃分下男女兩性的雙重特質
2013 年底播出的《爸爸去哪兒》讓男模張亮和他的兒子天天走入了公眾視野。張亮的外形時尚、陽剛，又燒的一手好菜，在與兒子天天及其他小朋友交流的過程中儘量處在平等的位置，深受小朋友們歡迎。天天在爸爸的言傳身教之下表現出高情商，喜歡幫助其他小朋友，被林志穎的兒子kimi 稱為「好幫手」。特別是寧夏沙坡頭特輯中，張亮叮囑天天保護的雞蛋被田亮打碎，為了不讓爸爸傷心，天天撒了謊，又因為撒謊主動要求爸爸責罰自己，並且哭著安慰爸爸打破雞蛋也「沒關係」，這種為他人著想，照顧他人心情的表現感動了很多觀眾。
2014 年2 月播出的《來自星星的你》中，男主角「都敏俊」外表看似冷漠，卻一次次將女主角從危難中拯救出來，表現出正義、強大同時又體貼、專情的特質，迷倒了許多女性觀眾。而其扮演者金秀賢也因為俊朗的外形、溫暖的微笑和在公眾面前謙和有禮的形象贏得了粉絲的喜愛。
2014 年7 月，電台女主播魯瑾的文章《暖男》在微信中的閱讀量開始呈幾何式上升，4 天時間突破了600 萬。在這篇千字文章中，作者敘述了女星周迅的未婚夫與林青霞的丈夫用關心、體貼贏得芳心的事例，總結「暖男的好處是他不會讓你的愛只靠自己的想像力，他會做得很具體」，將「暖男」描述成能給予女性無微不至的關心、關注、保護的男性，並對目前中國社會一些「認為太多感情投入會降低效率」的「超理性」男性作了批判。⑤
綜上，媒介所建構的「暖男」正面形象，一方面具有社會性別劃分下男性的強大、勇敢、陽剛等特質，另一方面，女性的重情、體貼、理解等特質也被高度重視，是「暖男」區別於傳統男性的重要特徵和加分項。這種兼有男女兩性雙重特質的形象，與上文中女性主義文化所提倡的內容不謀而合。
2、負面形象：否定雙重社會性別特質中的女性特質
媒介對於暖男形象的建構並不完全是正面的，專欄作家黃佟佟的《「暖男」是謬論「暖男夢」是悲傷》和作家馮唐的《自己穿暖才是真暖》代表了另外一種聲音。
黃佟佟舉男星岳華的例子來說明問題：他對自己曾經當過艷星的妻子恬妮百般忍讓，就算她酗酒也不離不棄，卻對曾經和他有過感情的亦舒和鄭佩佩翻臉無情。黃佟佟用這個不符合常人價值標準的例子，試圖證明「暖男」的存在是一種謬論，並提出女性對於「暖男」的追捧實際上體現出一種自私——「在現代社會經濟獨立自以為別無他求的情況下對男性提出的更高的要求」。⑥
馮唐則對比了一般男性與「暖男」處理問題時可能存在的不同。例如，當女性抱怨工作時，一般男性會勸說女性先想想自己的不足，而「暖男」則會照顧女性的情緒陪她一起罵老闆。通過對比，馮唐說明：「暖男」對於女性生活中的問題「總是安慰，很少緩解，從不治癒」，可以讓女性感覺到一時的舒適，卻麻痹其自我提升的意志。⑦
這兩位作家的觀點在一定程度上代表著部分男性對「暖男」的認識：男性固定的社會性別特質才是正常的存在，而「暖男」表現出女性特質，是一種功利的投機行為。「暖男」或許能在一時間獲得女性的好感，但並不真的有利於兩性關係的長久發展。女性對於「暖男」的追捧，是出於自身人格的不獨立，與傳統社會女性的經濟不獨立在本質上沒有區別。這種強調社會性別劃分下的男性特質，否定女性特質的觀點，是典型的男性主義文化的價值判斷。
四、女性主義文化視角下的媒介對「暖男」形象的建構
媒介是反映社會現實的一面鏡子，「暖男」一詞被熱議，並在媒介中呈現出正、負兩方面的形象，反映出當下我國社會中男女性社會地位的不同，話語權力的博弈，性別角色期待的差異，以及我國社會文化模式變化的趨勢。
1、女性社會地位、話語權有所提升
在媒介建構「暖男」形象的過程中，女性作為參與者起到了決定性的作用：作為傳播者，女性從自身的興趣與需求出發，主動設置議程；作為受眾，女性的積極討論提升了議程的熱度。這使由男性占據主導地位的媒介領域增加了女性的聲音與價值觀，也使其他內容生產者更加重視女性需求。女性對於媒介行為的積極參與，體現著其社會地位和話語權力的提升。
2、男女性社會地位仍不平等
雖然女性的社會地位有所提升，但較男性仍存在很大差距，在「暖男」這一媒介現象中表現為兩個方面：其一，女性通過參與傳播活動，表達了期待男性擁有共情心理，能夠理解和尊重她們的願望，這實際上源於現實生活中自身的不被理解和不被尊重；其二，女性表達的缺乏安全感、渴望被保護等訴求，無意識地將自己置身於弱者位置，以社會性別劃分的視角進行自我審視和規定，反映出我國男性主義文化的根深蒂固以及男女性社會地位長期不平等的現實。
3、部分男性對女性的需求與期待不適應
我國社會是男性主義文化社會，男性在社會中很少受到性別方面的不平等待遇，因而也沒有改變社會現狀的動力。女性通過「暖男」表達出對男性的需求與期待，意味著有利於男性的社會局面可能被改變。部分男性對「暖男」的全面否定，體現出他們對社會性別劃分的絕對堅持，以及對女性需求與期待的不適應。
4、我國的文化模式有向女性主義文化過渡的趨勢
上文提到，「暖男」所體現出的特質與女性主義文化所提倡的內容相一致。「暖男」被提上公眾議程，受到眾多女性的喜愛與推崇，說明在我國這一典型的男性主義文化國度，女性主義文化也有較大的生存空間，我國的文化模式有從男性主義文化向女性主義文化過渡的趨勢。隨著現代社會的發展，女性社會地位與話語權力將不斷提升，這種過渡仍將持續。
參考文獻
①《漢語盤點2014》，http：//yuqing.people.com.cn/BIG5/371947/391052/index.html
②③霍夫斯泰德：《文化與組織——心理軟體的力量》[M].中國人民大學出版社，2010：123-124、126-127
④《千字文章〈暖男〉為什麼這麼火？》，《都市快報》，http：//cul.qq.com/a/20140730/058533.htm，2014-7-30
⑤魯瑾，《暖男》，http://tu.ta7.cn/365img/visitor ⑥黃佟佟，《「暖男」是謬論「暖男夢」是悲傷》[N]《. 新京報》，2014-8-4
⑦馮唐，《自己穿暖才是真暖》，http：//dy.qq.com/article.htm?id=20150105A000D900，2015-1-5
（作者單位：中國傳媒大學）責編：周蕾
收藏