摘要：武夷山是我國著名的自然遺產以及文化遺產，它既包含著美麗的自然景觀，也包含著豐富的人文歷史。武夷山茶文化在發展過程中，通過運用各種藝術形式來將其茶文化體系進行發揚和傳播，本文從現代舞蹈的審美角度對武夷山茶文化進行了以下賞析。
關鍵詞：武夷茶文化；舞蹈形象；審美；策略
我國是茶葉種植大國，並且具有悠久的茶葉種植歷史，我國著名的茶葉品種有許多，其中武夷山中的大紅袍則是我國著名的茶葉品種之一。武夷山不僅盛產茶葉，更擁有著特色的茶文化體系，通過加強武夷山茶文化和舞蹈之間的結合，可以用更加藝術的形式來將武夷茶文化內涵表現出來，讓人們更好地理解武夷茶文化內容。
1武夷茶文化的舞蹈形象設計賞析
1.1《雷聲•開山》的舞蹈形象設計
《雷聲•開山》的舞蹈形象主要是來源於武夷山上的雕塑———武夷魂，並且和彭祖開山的故事相結合，彭祖開山的故事主要是講述了彭祖和其兒子一定帶領百姓去開山造地的事情，此故事主要是歌頌堅韌不拔、不怕艱辛的精神，所以《雷聲•開山》在舞蹈的高潮部分就將彭祖父子不怕艱辛形象塑造出來，通過選用男子群舞的方式來將眾人開山造地時的情景表現出來，從而給予觀眾更強的視覺震撼。
1.2《風聲•喊山》的舞蹈形象設計
《雷聲•開山》的舞蹈形象設計靈感主要是來自於武夷山當地茶農在採茶之前的喊山習慣，並且通過舞蹈將武夷山茶祭祀中的儀式表現出來，所以舞蹈是在閩北舞蹈中的儺舞動作，該動作主要是當地古時用來祭祀或者是祈福所用的主要舞蹈。所以《雷聲•開山》中舞蹈者是佩戴者面具的，並且是使用儺舞舞蹈中的儺面具，所以在表演過程中，舞蹈者會將面具戴在腦袋背後，在跳舞過程中，舞者的正面是人，但是背面是儺，進而塑造了一人雙面的舞蹈形象。
1.3《水聲•茶靈》的舞蹈形象設計
《水聲•茶靈》的舞蹈形象設計靈感主要是茶，在《水聲•茶靈》作品當中，茶被描述出一個精靈，所以該舞蹈使用了擬人的方式將茶的外形表現出來。所以在進行《水聲•茶靈》舞蹈表演的時候，舞者需要加強對背景的布置，並且通過自己對於茶的認識，使用抽象的方式來將武夷山上的茶的外形表現出來。
1.4《物聲•茶蛻》的舞蹈形象設計
《物聲•茶蛻》的舞蹈形象設計靈感也主要是來自於茶，通過舞蹈來將茶的變化過程表現出來，該舞蹈將茶葉從摘取到最後製作成為茶葉的蛻變過程都詳細地表現出來了。所以《物聲•茶蛻》從側面上也將茶農的採茶過程、茶葉製作過程表現出來，該舞蹈的最後將茶葉的蛻變過程進行升華，從而更好地打動台下的觀眾。
1.5《心聲•茶禪》的舞蹈形象設計
《心聲•茶禪》的舞蹈形象設計靈感主要是奉茶品茶，該舞蹈主要表現了一群白衣少女的奉茶以及品茶過程，通過白衣少女奉茶以及品茶過程中的飄逸、恭敬來將高雅淡泊的氣氛烘托出來，從而讓觀眾的心情更加平靜。所以《心聲•茶禪》的舞蹈主要是追求意境，通過意境來感染觀眾，並且藉助燈光以及音樂來烘托氛圍。
2武夷茶文化的舞蹈元素的創作與審美賞析
2.1《雷聲•開山》的舞蹈元素創作與審美
《雷聲•開山》舞蹈的創作靈感是來自於武夷魂，在舞蹈中，也通過男子群舞以及個人獨舞的形象來將當地茶農不畏艱辛的精神表現出來，所以在該舞蹈當中，男子群舞當中的力量凸顯非常重要，特別是男子群舞要將眾人開山造地的情形表現出來，就特別要注重舞蹈腳步的變化，通過腳步的變化來將開山造地的艱辛表現出來。同時《雷聲•開山》也是《武夷•茶問》的序篇，在該舞蹈當中，通過用雷聲來將眾人開山造地的英雄豪情表現出來，也將武夷山茶葉種植生產過程中的不易淋漓盡致地表現出來。
2.2《風聲•喊山》的舞蹈元素創作與審美
在《風聲•喊山》舞蹈當中，主要是將武夷山喊山的特色風俗表現出來，並且用原生態的民間舞蹈來將當地茶農對於美好生活的追求所表現出來，而且在當地，喊山儀式主要是用來驅鬼辟邪。所以在《風聲•喊山》舞蹈當中，就通過採用音樂復調的技巧以及儺面具來將喊山儀式充分地表現出來。
2.3《水聲•茶靈》的舞蹈元素創作與審美
《水聲•茶靈》舞蹈採用的是虛實結合的方式，通過擬人的方式來將茶的形象表現出來，從而給予觀眾內剛外柔的感覺。《水聲•茶靈》主要是歌頌當地武夷山岩茶的靈魂，武夷山岩茶包含了岩骨花香的意境，通過該舞蹈來將武夷山岩茶生長的不易表現出來，讓人們更好地感受生命的律動。
2.4《物聲•茶蛻》的舞蹈元素創作與審美
《物聲•茶蛻》舞蹈主要講述了茶葉的製作過程，所以舞者通過動作節奏的變化來將茶葉的製作過程表現出來，該舞蹈主要是將茶農的豐收喜悅之情表現出來，所以該舞蹈也賦予了武夷山岩茶一定的人味，從而更好地引起台下觀眾的共鳴。
2.5《心聲•茶禪》的舞蹈元素創作與審美
《心聲•茶禪》舞蹈通過動作節奏將少女奉茶以及品茶時的動作表現出來，並且結合音樂以及燈光的作用，更好地將莊重的意境營造出來，所以《心聲•茶禪》舞蹈將茶推向了更高的精神境界，藉助該舞蹈，可以有效地引發觀眾對於人生的思考，藉此引發出茶文化所具備的思想內涵。
3將武夷茶文化靈魂融入到現代舞蹈的教學策略分析
3.1加強對學生的基本功教學
武夷山特有的茶文化靈魂，進而創造了武夷山特有的茶文化舞蹈，所以要將武夷山茶文化靈魂更好地融入到現代舞蹈當中，首先，就要加強對學生的基本功教學，不斷地提高學生的舞蹈基本功水平，從而更好地將武夷山特有的茶文化內涵生動地表現出來。所以在進行舞蹈教學時，教師要注重對學生的基本功教學，只有保證了學生的舞蹈基礎，才能保證學生能夠充分地將舞蹈的靈魂藉助生動靈活的舞蹈動作來表現出來。要將包含有武夷山茶文化內涵的舞蹈淋漓盡致地表現出來，就必須要具備堅實的舞蹈功底，因此加強對舞蹈基本功的訓練非常重要。在進行舞蹈基本功教學時，教師要注重對學生的手腕力量以及腿上功夫教學，加強對學生的手腕力量訓練，可以保證學生更加輕盈優美地將舞蹈動作表現出來，而加強對學生的腿上功夫訓練，可以保證學生能夠遊刃有餘地將舞蹈動作表現出來，在保證動作到位的基礎上提高動作的優美性，從而更好地將武夷山茶文化底蘊詮釋出來。而且在台上長時間的舞蹈表演，需要舞者具備一個較強的身體素質，加強對舞蹈基本功的訓練，也是鍛鍊學生身體素質的重要途徑之一。
3.2加強對茶舞蹈的文化背景講解
我國茶文化歷史優秀，茶舞蹈作為我國茶文化的重要組成內容之一，其形成時間也十分優秀，同時也蘊含著我國茶文化的豐富思想內涵，通過茶舞蹈，我國的傳統文化以及民族精神，得以廣泛流傳以及繼承。我國茶舞蹈的創造靈感主要來自於生活，所以在進行舞蹈設計時，必須要加深對當前社會大眾生活的了解，加強對當前社會民間藝術的了解，從而結合這些內容來進行舞蹈設計。每一個茶舞蹈背後都應該包含有相關的故事或者人物形象，所以在進行茶舞蹈設計以及表演是時，首先要充分了解當前舞蹈的歷史文化背景，然後結合自己的理解來將其詮釋出來。比如，在舞蹈教學過程中，教師可以藉助多媒體技術的幫助，通過圖片或者音視頻來將茶文化舞蹈的文化內涵表現出來，引導學生去探索每一個茶舞蹈背後所蘊含的茶文化知識。在課堂上，教師還要引導學生善於挖掘生活中的舞蹈，結合實際生活進行茶舞蹈的創作，從而更加直接地將舞蹈中所蘊含的茶文化知識詮釋出來。
3.3實現歌曲、舞蹈和樂器之間的結合
為了將舞蹈更加淋漓盡致地表現出來，在表演過程中，需要結合歌舞以及樂器的幫助，在我國古時，就已經喜愛通過載歌載舞的方式來將心中的喜悅之情表現出來，所以在進行武夷山茶舞蹈設計以及表演過程中，應當加強和歌曲、樂器之間的融和。因此在進行舞蹈教學過程中，教師應當加強對學生關於歌曲、樂器的教學，引導學生學習一些基礎的歌曲、樂器知識，從而在進行舞蹈訓練時更好地將歌曲以及樂器因素融入進入，更好地將詮釋舞蹈中所蘊含的茶文化內涵。而且加強舞蹈和歌曲、樂器之間的結合，還能鍛鍊學生多方面的技能，不斷地提升學生的綜合素質水平，從而更好地培養出高素質的舞蹈人才。
4結束語
總的來說，加強武夷山茶文化和舞蹈藝術之間的結合，更有利於表現出舞蹈迷人的魅力，而且可以讓觀眾在欣賞舞蹈的同時更好地感受武夷山的茶文化內涵，更好地感受武夷山當地的風俗傳統，進而更好地引起觀眾的共鳴，將舞蹈詮釋得更加淋漓盡致。
參考文獻
[1]胡華.武夷茶文化與現代舞蹈教學[J].福建茶葉,2017,39(03):190-191.
[2]陳義.武夷茶文化與現代舞蹈教學融合探究[J].福建茶葉,2017,39(09):166.
[3]董明珠.《武夷•茶問》中「茶」舞蹈元素淺談[J].福建茶葉,2017,39(10):314-315.
[4]吳莉蘭.論武夷文化中的「茶」舞蹈元素[D].福建師範大學,2013.
作者：董明珠 單位：鄭州旅遊職業學院
關鍵詞：武夷茶文化；舞蹈形象；審美；策略
我國是茶葉種植大國，並且具有悠久的茶葉種植歷史，我國著名的茶葉品種有許多，其中武夷山中的大紅袍則是我國著名的茶葉品種之一。武夷山不僅盛產茶葉，更擁有著特色的茶文化體系，通過加強武夷山茶文化和舞蹈之間的結合，可以用更加藝術的形式來將武夷茶文化內涵表現出來，讓人們更好地理解武夷茶文化內容。
1武夷茶文化的舞蹈形象設計賞析
1.1《雷聲•開山》的舞蹈形象設計
《雷聲•開山》的舞蹈形象主要是來源於武夷山上的雕塑———武夷魂，並且和彭祖開山的故事相結合，彭祖開山的故事主要是講述了彭祖和其兒子一定帶領百姓去開山造地的事情，此故事主要是歌頌堅韌不拔、不怕艱辛的精神，所以《雷聲•開山》在舞蹈的高潮部分就將彭祖父子不怕艱辛形象塑造出來，通過選用男子群舞的方式來將眾人開山造地時的情景表現出來，從而給予觀眾更強的視覺震撼。
1.2《風聲•喊山》的舞蹈形象設計
《雷聲•開山》的舞蹈形象設計靈感主要是來自於武夷山當地茶農在採茶之前的喊山習慣，並且通過舞蹈將武夷山茶祭祀中的儀式表現出來，所以舞蹈是在閩北舞蹈中的儺舞動作，該動作主要是當地古時用來祭祀或者是祈福所用的主要舞蹈。所以《雷聲•開山》中舞蹈者是佩戴者面具的，並且是使用儺舞舞蹈中的儺面具，所以在表演過程中，舞蹈者會將面具戴在腦袋背後，在跳舞過程中，舞者的正面是人，但是背面是儺，進而塑造了一人雙面的舞蹈形象。
1.3《水聲•茶靈》的舞蹈形象設計
《水聲•茶靈》的舞蹈形象設計靈感主要是茶，在《水聲•茶靈》作品當中，茶被描述出一個精靈，所以該舞蹈使用了擬人的方式將茶的外形表現出來。所以在進行《水聲•茶靈》舞蹈表演的時候，舞者需要加強對背景的布置，並且通過自己對於茶的認識，使用抽象的方式來將武夷山上的茶的外形表現出來。
1.4《物聲•茶蛻》的舞蹈形象設計
《物聲•茶蛻》的舞蹈形象設計靈感也主要是來自於茶，通過舞蹈來將茶的變化過程表現出來，該舞蹈將茶葉從摘取到最後製作成為茶葉的蛻變過程都詳細地表現出來了。所以《物聲•茶蛻》從側面上也將茶農的採茶過程、茶葉製作過程表現出來，該舞蹈的最後將茶葉的蛻變過程進行升華，從而更好地打動台下的觀眾。
1.5《心聲•茶禪》的舞蹈形象設計
《心聲•茶禪》的舞蹈形象設計靈感主要是奉茶品茶，該舞蹈主要表現了一群白衣少女的奉茶以及品茶過程，通過白衣少女奉茶以及品茶過程中的飄逸、恭敬來將高雅淡泊的氣氛烘托出來，從而讓觀眾的心情更加平靜。所以《心聲•茶禪》的舞蹈主要是追求意境，通過意境來感染觀眾，並且藉助燈光以及音樂來烘托氛圍。
2武夷茶文化的舞蹈元素的創作與審美賞析
2.1《雷聲•開山》的舞蹈元素創作與審美
《雷聲•開山》舞蹈的創作靈感是來自於武夷魂，在舞蹈中，也通過男子群舞以及個人獨舞的形象來將當地茶農不畏艱辛的精神表現出來，所以在該舞蹈當中，男子群舞當中的力量凸顯非常重要，特別是男子群舞要將眾人開山造地的情形表現出來，就特別要注重舞蹈腳步的變化，通過腳步的變化來將開山造地的艱辛表現出來。同時《雷聲•開山》也是《武夷•茶問》的序篇，在該舞蹈當中，通過用雷聲來將眾人開山造地的英雄豪情表現出來，也將武夷山茶葉種植生產過程中的不易淋漓盡致地表現出來。
2.2《風聲•喊山》的舞蹈元素創作與審美
在《風聲•喊山》舞蹈當中，主要是將武夷山喊山的特色風俗表現出來，並且用原生態的民間舞蹈來將當地茶農對於美好生活的追求所表現出來，而且在當地，喊山儀式主要是用來驅鬼辟邪。所以在《風聲•喊山》舞蹈當中，就通過採用音樂復調的技巧以及儺面具來將喊山儀式充分地表現出來。
2.3《水聲•茶靈》的舞蹈元素創作與審美
《水聲•茶靈》舞蹈採用的是虛實結合的方式，通過擬人的方式來將茶的形象表現出來，從而給予觀眾內剛外柔的感覺。《水聲•茶靈》主要是歌頌當地武夷山岩茶的靈魂，武夷山岩茶包含了岩骨花香的意境，通過該舞蹈來將武夷山岩茶生長的不易表現出來，讓人們更好地感受生命的律動。
2.4《物聲•茶蛻》的舞蹈元素創作與審美
《物聲•茶蛻》舞蹈主要講述了茶葉的製作過程，所以舞者通過動作節奏的變化來將茶葉的製作過程表現出來，該舞蹈主要是將茶農的豐收喜悅之情表現出來，所以該舞蹈也賦予了武夷山岩茶一定的人味，從而更好地引起台下觀眾的共鳴。
2.5《心聲•茶禪》的舞蹈元素創作與審美
《心聲•茶禪》舞蹈通過動作節奏將少女奉茶以及品茶時的動作表現出來，並且結合音樂以及燈光的作用，更好地將莊重的意境營造出來，所以《心聲•茶禪》舞蹈將茶推向了更高的精神境界，藉助該舞蹈，可以有效地引發觀眾對於人生的思考，藉此引發出茶文化所具備的思想內涵。
3將武夷茶文化靈魂融入到現代舞蹈的教學策略分析
3.1加強對學生的基本功教學
武夷山特有的茶文化靈魂，進而創造了武夷山特有的茶文化舞蹈，所以要將武夷山茶文化靈魂更好地融入到現代舞蹈當中，首先，就要加強對學生的基本功教學，不斷地提高學生的舞蹈基本功水平，從而更好地將武夷山特有的茶文化內涵生動地表現出來。所以在進行舞蹈教學時，教師要注重對學生的基本功教學，只有保證了學生的舞蹈基礎，才能保證學生能夠充分地將舞蹈的靈魂藉助生動靈活的舞蹈動作來表現出來。要將包含有武夷山茶文化內涵的舞蹈淋漓盡致地表現出來，就必須要具備堅實的舞蹈功底，因此加強對舞蹈基本功的訓練非常重要。在進行舞蹈基本功教學時，教師要注重對學生的手腕力量以及腿上功夫教學，加強對學生的手腕力量訓練，可以保證學生更加輕盈優美地將舞蹈動作表現出來，而加強對學生的腿上功夫訓練，可以保證學生能夠遊刃有餘地將舞蹈動作表現出來，在保證動作到位的基礎上提高動作的優美性，從而更好地將武夷山茶文化底蘊詮釋出來。而且在台上長時間的舞蹈表演，需要舞者具備一個較強的身體素質，加強對舞蹈基本功的訓練，也是鍛鍊學生身體素質的重要途徑之一。
3.2加強對茶舞蹈的文化背景講解
我國茶文化歷史優秀，茶舞蹈作為我國茶文化的重要組成內容之一，其形成時間也十分優秀，同時也蘊含著我國茶文化的豐富思想內涵，通過茶舞蹈，我國的傳統文化以及民族精神，得以廣泛流傳以及繼承。我國茶舞蹈的創造靈感主要來自於生活，所以在進行舞蹈設計時，必須要加深對當前社會大眾生活的了解，加強對當前社會民間藝術的了解，從而結合這些內容來進行舞蹈設計。每一個茶舞蹈背後都應該包含有相關的故事或者人物形象，所以在進行茶舞蹈設計以及表演是時，首先要充分了解當前舞蹈的歷史文化背景，然後結合自己的理解來將其詮釋出來。比如，在舞蹈教學過程中，教師可以藉助多媒體技術的幫助，通過圖片或者音視頻來將茶文化舞蹈的文化內涵表現出來，引導學生去探索每一個茶舞蹈背後所蘊含的茶文化知識。在課堂上，教師還要引導學生善於挖掘生活中的舞蹈，結合實際生活進行茶舞蹈的創作，從而更加直接地將舞蹈中所蘊含的茶文化知識詮釋出來。
3.3實現歌曲、舞蹈和樂器之間的結合
為了將舞蹈更加淋漓盡致地表現出來，在表演過程中，需要結合歌舞以及樂器的幫助，在我國古時，就已經喜愛通過載歌載舞的方式來將心中的喜悅之情表現出來，所以在進行武夷山茶舞蹈設計以及表演過程中，應當加強和歌曲、樂器之間的融和。因此在進行舞蹈教學過程中，教師應當加強對學生關於歌曲、樂器的教學，引導學生學習一些基礎的歌曲、樂器知識，從而在進行舞蹈訓練時更好地將歌曲以及樂器因素融入進入，更好地將詮釋舞蹈中所蘊含的茶文化內涵。而且加強舞蹈和歌曲、樂器之間的結合，還能鍛鍊學生多方面的技能，不斷地提升學生的綜合素質水平，從而更好地培養出高素質的舞蹈人才。
4結束語
總的來說，加強武夷山茶文化和舞蹈藝術之間的結合，更有利於表現出舞蹈迷人的魅力，而且可以讓觀眾在欣賞舞蹈的同時更好地感受武夷山的茶文化內涵，更好地感受武夷山當地的風俗傳統，進而更好地引起觀眾的共鳴，將舞蹈詮釋得更加淋漓盡致。
參考文獻
[1]胡華.武夷茶文化與現代舞蹈教學[J].福建茶葉,2017,39(03):190-191.
[2]陳義.武夷茶文化與現代舞蹈教學融合探究[J].福建茶葉,2017,39(09):166.
[3]董明珠.《武夷•茶問》中「茶」舞蹈元素淺談[J].福建茶葉,2017,39(10):314-315.
[4]吳莉蘭.論武夷文化中的「茶」舞蹈元素[D].福建師範大學,2013.
作者：董明珠 單位：鄭州旅遊職業學院
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