孫奇逢是明末清初理學家，晚年在河南輝縣夏峰村講學20餘年，世稱夏峰先生。他與李顒、黃宗羲被稱為「明末清初三大儒」。在家庭教育方面，他也有自己的見解。
孫奇逢的教育目標非常明確，就是培養「賢人」。他在《孝友堂家訓》中說，從古到今，歷朝歷代，有名望有地位的讀書人都把家庭德育當做頭等大事來抓。家中子孫倘若品行出了問題，門第的高貴、家庭的富有反而會增加他的過錯;家中子孫假如能夠自立自強，家境貧寒、地位低下反而會磨練他的意志，堅定升華他的氣節。他認為，孩子從小就應該引導他們看淡功名利祿，不慕榮華富貴，安於清貧，信守本分，堅守正道，這樣才可能成為德才兼備的人。家庭中培養出一個德才兼備的人，哪怕是「守本分的平民」也比培養幾個厚才薄德「喪元氣的進士」成功，子孫都能堂堂正正就是家族的榮光。當然，德才兼備不是想到就能辦到的，還跟家庭的環境氛圍有關，跟家中父兄的道德人品相關。
孔子說：「不學禮，何以立?」因此，就教育內容來說，孫奇逢較重「禮」。在他看來，居家孝、寬待人很重要。
百善孝為先。孫奇逢分析，當下好多子女對父母盡孝做得很不夠，常常只停留在物質層面，以為給他們飯吃，給他們衣服穿就足夠了。其實從精神層面上關心父母，讓父母心情舒暢更為重要。孫奇逢本人就是孝子。他22歲那年正躊躇滿志赴京應試，不料途中突聞噩耗，父親過世，他立刻放棄科考回家，在父親的墓室旁邊搭了間小茅屋為父親守喪3年。3年滿孝，母親又辭世了，他又為母親服喪3年。「倚廬六載」，鄉親們提及這事沒有不豎大拇指的。
人和百事順。他諄諄告誡子孫，跟人交往應該嚴於律己、寬以待人。至於別人對自己是不是也是這樣，就沒計較的必要了。再說，別人對你苛刻也並非壞事，否則你們怎麼能夠發現錯誤並改正錯誤呢?
細細想來，孫奇逢的家教思想在今日仍值得借鑑。
孫奇逢的教育目標非常明確，就是培養「賢人」。他在《孝友堂家訓》中說，從古到今，歷朝歷代，有名望有地位的讀書人都把家庭德育當做頭等大事來抓。家中子孫倘若品行出了問題，門第的高貴、家庭的富有反而會增加他的過錯;家中子孫假如能夠自立自強，家境貧寒、地位低下反而會磨練他的意志，堅定升華他的氣節。他認為，孩子從小就應該引導他們看淡功名利祿，不慕榮華富貴，安於清貧，信守本分，堅守正道，這樣才可能成為德才兼備的人。家庭中培養出一個德才兼備的人，哪怕是「守本分的平民」也比培養幾個厚才薄德「喪元氣的進士」成功，子孫都能堂堂正正就是家族的榮光。當然，德才兼備不是想到就能辦到的，還跟家庭的環境氛圍有關，跟家中父兄的道德人品相關。
孔子說：「不學禮，何以立?」因此，就教育內容來說，孫奇逢較重「禮」。在他看來，居家孝、寬待人很重要。
百善孝為先。孫奇逢分析，當下好多子女對父母盡孝做得很不夠，常常只停留在物質層面，以為給他們飯吃，給他們衣服穿就足夠了。其實從精神層面上關心父母，讓父母心情舒暢更為重要。孫奇逢本人就是孝子。他22歲那年正躊躇滿志赴京應試，不料途中突聞噩耗，父親過世，他立刻放棄科考回家，在父親的墓室旁邊搭了間小茅屋為父親守喪3年。3年滿孝，母親又辭世了，他又為母親服喪3年。「倚廬六載」，鄉親們提及這事沒有不豎大拇指的。
人和百事順。他諄諄告誡子孫，跟人交往應該嚴於律己、寬以待人。至於別人對自己是不是也是這樣，就沒計較的必要了。再說，別人對你苛刻也並非壞事，否則你們怎麼能夠發現錯誤並改正錯誤呢?
細細想來，孫奇逢的家教思想在今日仍值得借鑑。
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