大家好，這裡是小編，今天給大家說說曹希蘊的故事，歡迎關注哦。
北宋有一位女道士，因在北宋都城汴京能詩善文，而引來大文豪蘇軾前來拜訪，後來更是受到宋徽宗的賜名和褒獎，她就是道號為「曹仙姑」的——曹希蘊。
曹希蘊，生卒年不詳，趙州寧晉(今河北邢台寧晉)人，乃宋初宰相曹利用之族孫。
曹利用曾代表北宋出使遼國，成功簽訂「澶淵之盟」，因議和有大功，宋真宗為獎賞他，就賜了一座位於京城普惠坊的院子給他。
曹希蘊也算是出身於宋室貴族之門。她自幼聰慧，五歲即能賦詩屬文。十五歲時，凡古今書籍，博覽無遺，書一經目，終身不忘。
然而，這樣一位天才女子，在十五歲那年卻做出了一件讓人不解的事，「嘗謂處世居家，均在樊籠，因不願嫁，脫身遁去。」
在古代，十五歲的女子是最佳的待嫁年齡，然而，此時的曹希蘊卻認為待在家裡，如同是被囚在籠里，她更是不願嫁人，偷偷的離家出走了!
經過幾年的遊歷生涯，在21歲那年，曹希蘊隱居於少室山玉華峰，「棲神導氣者凡十餘年。惟恐一物累己，衣糧不齎，人自供給，有若神助。」
後來，家人得知曹希蘊在少室山修道，前來尋覓，曹希蘊又「宛轉潛避」，不見家人。
齊人張公諫議得知曹希蘊之異，度為女冠。後來，曹希蘊欲受籙[lù](道士獲得官方承認時頒發證書的儀式)，由於沒有足夠的資金，她就四處雲遊，以積累受籙之資。
等籌集到足夠的資金，曹希蘊受籙於閣皂山(位於今江西省樟樹市東南)。於是，四方始知仙姑之名矣。
曹希蘊並不是四處化緣，而是利用自己的文采，通過賣詩文來獲得資金並維持生計。
某一天，曹希蘊到達汴京化緣，京城街頭出現一個擅詩能文的道姑，這在當時來說絕對是一個大新聞，當時有很多人前來圍觀。
這同樣也引起了大文豪蘇軾的關注，為了一睹女道姑的學識和風采，蘇軾還特意邀請了幾位文壇好友前去拜訪曹希蘊。
蘇軾等人一見到曹希蘊，只見這位道姑一臉莊嚴肅穆，完全不是市井那些舞文弄墨的輕浮女子，蘇軾等人在欣賞之餘不由得又多了幾分敬重。
蘇軾曾在《書曹希蘊詩》中說：「近世有婦人曹希蘊者，頗能詩，雖格韻不高，然時有巧語。嘗作《墨竹》詩云：記得小軒岑寂夜，月移疏影上東牆。此語甚工。」
蘇軾對「記得小軒岑寂夜，月移疏影上東牆」這兩句的喜愛，更是化用在了自己的詞中：
《定風波·雨洗娟娟嫩葉光》 蘇軾
雨洗娟娟嫩葉光，風吹細細綠筠香。
秀色亂侵書帙晚，簾卷，清陰微過酒尊涼。
人畫竹身肥擁腫，何用?先生落筆勝蕭郎。
記得小軒岑寂夜，廊下，月和疏影上東牆。
只是遺憾的是，曹希蘊所作的《墨竹》一詩並未流傳下來，只是留下了那兩句，這大概還是受蘇軾《書曹希蘊詩》的緣故才流傳了下來。
曹希蘊有三首完整的詩詞，我們來欣賞下：
《新月》 曹希蘊
禁鼓初聞第一敲，乍看新月出林梢。
誰家寶鑑新磨出，匣小參差蓋不交。
《西江月·燈花》 曹希蘊
零落不因春雨，吹噓何假東風。紗窗一點自然紅。費盡工夫怎種。
有艷難尋膩粉，無香不惹游蜂。更闌人靜畫堂中。相伴玉人春夢。
《踏莎行·燈花》 曹希蘊
解遣愁人，能添喜氣。些兒好事先施力。畫堂深處伴妖嬈，絳紗籠里丹砂赤。
有艷難留，無根怎覓。幾回不忍輕輕別。玉人曾向耳邊言，花有信、人無的。
《新月》一詩用「寶鑑新磨出」來比喻剛出林梢的新月，顯得新奇而巧妙。
《西江月·燈花》 上片著重描寫燈花的生命歷程，下片則寫燈花本身的品性，字裡行間都透露出詩人本身的審美情趣。燈花有艷無香，淡泊自然，不像自然界之花，憑著艷麗的花容和一縷幽香，處處招蜂引蝶。
這首詞難道不是曹希蘊自身的寫照嗎?她即使出身名門，才華橫溢，但追求的卻是一種冷僻孤寂的人生，一種自甘淡泊的境界。
《踏莎行·燈花》一詞的意境和《西江月·燈花》 相似，但語境更加活波。
曹希蘊在寫詩文的時候，署名往往是「曹仙姑」，於是，她的「曹仙姑」名號也隨同她的詩文一樣流傳了出來，成為當時眾人皆知的「仙姑」。
曹希蘊還寫過一首道家經典的詩歌——《靈源大道歌》(又名《文逸曹仙姑大道歌》)，這是一篇比較通俗的道家鍊金丹讀本，全篇共一百二十八句，運用自然的鋪敘，闡明自己的觀點，解說修道之術，可謂是一首道學上的經典詩作。
北宋末期的皇帝宋徽宗生性好道，又喜歡會做詩文的人，他聽聞曹仙姑之名後，詔其入京城，「欲為仙姑建宮觀，懇辭不獲，則僅受數楹，為樓以奉三清。」
宋徽宗還專門為曹希蘊賜名「道沖」，詔加號「清虛文逸大師」、「道真仁靜先生」。
在宮觀即將落成之時，仙姑辭世，葬於開封縣新里鄉。曹希蘊去世之後，宋徽宗「詔盡索其所作，貯於玉清和陽宮」。不久，「靖康之恥」爆發，仙姑的作品大概隨同宋室珍藏的那些寶物一起毀於戰火，因而民間少有流傳。
北宋有一位女道士，因在北宋都城汴京能詩善文，而引來大文豪蘇軾前來拜訪，後來更是受到宋徽宗的賜名和褒獎，她就是道號為「曹仙姑」的——曹希蘊。
曹希蘊，生卒年不詳，趙州寧晉(今河北邢台寧晉)人，乃宋初宰相曹利用之族孫。
曹利用曾代表北宋出使遼國，成功簽訂「澶淵之盟」，因議和有大功，宋真宗為獎賞他，就賜了一座位於京城普惠坊的院子給他。
曹希蘊也算是出身於宋室貴族之門。她自幼聰慧，五歲即能賦詩屬文。十五歲時，凡古今書籍，博覽無遺，書一經目，終身不忘。
然而，這樣一位天才女子，在十五歲那年卻做出了一件讓人不解的事，「嘗謂處世居家，均在樊籠，因不願嫁，脫身遁去。」
在古代，十五歲的女子是最佳的待嫁年齡，然而，此時的曹希蘊卻認為待在家裡，如同是被囚在籠里，她更是不願嫁人，偷偷的離家出走了!
經過幾年的遊歷生涯，在21歲那年，曹希蘊隱居於少室山玉華峰，「棲神導氣者凡十餘年。惟恐一物累己，衣糧不齎，人自供給，有若神助。」
後來，家人得知曹希蘊在少室山修道，前來尋覓，曹希蘊又「宛轉潛避」，不見家人。
齊人張公諫議得知曹希蘊之異，度為女冠。後來，曹希蘊欲受籙[lù](道士獲得官方承認時頒發證書的儀式)，由於沒有足夠的資金，她就四處雲遊，以積累受籙之資。
等籌集到足夠的資金，曹希蘊受籙於閣皂山(位於今江西省樟樹市東南)。於是，四方始知仙姑之名矣。
曹希蘊並不是四處化緣，而是利用自己的文采，通過賣詩文來獲得資金並維持生計。
某一天，曹希蘊到達汴京化緣，京城街頭出現一個擅詩能文的道姑，這在當時來說絕對是一個大新聞，當時有很多人前來圍觀。
這同樣也引起了大文豪蘇軾的關注，為了一睹女道姑的學識和風采，蘇軾還特意邀請了幾位文壇好友前去拜訪曹希蘊。
蘇軾等人一見到曹希蘊，只見這位道姑一臉莊嚴肅穆，完全不是市井那些舞文弄墨的輕浮女子，蘇軾等人在欣賞之餘不由得又多了幾分敬重。
蘇軾曾在《書曹希蘊詩》中說：「近世有婦人曹希蘊者，頗能詩，雖格韻不高，然時有巧語。嘗作《墨竹》詩云：記得小軒岑寂夜，月移疏影上東牆。此語甚工。」
蘇軾對「記得小軒岑寂夜，月移疏影上東牆」這兩句的喜愛，更是化用在了自己的詞中：
《定風波·雨洗娟娟嫩葉光》 蘇軾
雨洗娟娟嫩葉光，風吹細細綠筠香。
秀色亂侵書帙晚，簾卷，清陰微過酒尊涼。
人畫竹身肥擁腫，何用?先生落筆勝蕭郎。
記得小軒岑寂夜，廊下，月和疏影上東牆。
只是遺憾的是，曹希蘊所作的《墨竹》一詩並未流傳下來，只是留下了那兩句，這大概還是受蘇軾《書曹希蘊詩》的緣故才流傳了下來。
曹希蘊有三首完整的詩詞，我們來欣賞下：
《新月》 曹希蘊
禁鼓初聞第一敲，乍看新月出林梢。
誰家寶鑑新磨出，匣小參差蓋不交。
《西江月·燈花》 曹希蘊
零落不因春雨，吹噓何假東風。紗窗一點自然紅。費盡工夫怎種。
有艷難尋膩粉，無香不惹游蜂。更闌人靜畫堂中。相伴玉人春夢。
《踏莎行·燈花》 曹希蘊
解遣愁人，能添喜氣。些兒好事先施力。畫堂深處伴妖嬈，絳紗籠里丹砂赤。
有艷難留，無根怎覓。幾回不忍輕輕別。玉人曾向耳邊言，花有信、人無的。
《新月》一詩用「寶鑑新磨出」來比喻剛出林梢的新月，顯得新奇而巧妙。
《西江月·燈花》 上片著重描寫燈花的生命歷程，下片則寫燈花本身的品性，字裡行間都透露出詩人本身的審美情趣。燈花有艷無香，淡泊自然，不像自然界之花，憑著艷麗的花容和一縷幽香，處處招蜂引蝶。
這首詞難道不是曹希蘊自身的寫照嗎?她即使出身名門，才華橫溢，但追求的卻是一種冷僻孤寂的人生，一種自甘淡泊的境界。
《踏莎行·燈花》一詞的意境和《西江月·燈花》 相似，但語境更加活波。
曹希蘊在寫詩文的時候，署名往往是「曹仙姑」，於是，她的「曹仙姑」名號也隨同她的詩文一樣流傳了出來，成為當時眾人皆知的「仙姑」。
曹希蘊還寫過一首道家經典的詩歌——《靈源大道歌》(又名《文逸曹仙姑大道歌》)，這是一篇比較通俗的道家鍊金丹讀本，全篇共一百二十八句，運用自然的鋪敘，闡明自己的觀點，解說修道之術，可謂是一首道學上的經典詩作。
北宋末期的皇帝宋徽宗生性好道，又喜歡會做詩文的人，他聽聞曹仙姑之名後，詔其入京城，「欲為仙姑建宮觀，懇辭不獲，則僅受數楹，為樓以奉三清。」
宋徽宗還專門為曹希蘊賜名「道沖」，詔加號「清虛文逸大師」、「道真仁靜先生」。
在宮觀即將落成之時，仙姑辭世，葬於開封縣新里鄉。曹希蘊去世之後，宋徽宗「詔盡索其所作，貯於玉清和陽宮」。不久，「靖康之恥」爆發，仙姑的作品大概隨同宋室珍藏的那些寶物一起毀於戰火，因而民間少有流傳。