古有荀子《勸學篇》，留下了鍥而舍之，朽木不折;鍥而不捨，金石可鏤之千古格言。朱良春老師也有一《勸學篇》，那是1981年春，我參加省衛生廳委託南通市中醫院舉辦的中醫內科臨床學習班，是年4月30日，先生為我們這批進修生作了題為《勸學篇》的講座。32年已成過去，先生當年演講的記錄依然保存完好，泛黃的紙色顯示歲月的滄桑，漫漶的字跡承載的是先生對後學的一片苦心。茲稍作整理，與諸君共賞。
朱師《勸學篇》記錄
要學習就要讀書，所以古人說開卷有益，讀書破萬卷，下筆如有神，要有這樣的毅力與信心。不讀書，如無源之水，無本之木，焉能學好中醫?但讀書要講究方法，講究手段，力戒死讀書、拘泥不化。讀書不是我們的目的，我們的目的在於應用，所以前人說學以致用。中醫典籍讀了還要理解，知之為知之，不知為不知;學問學問，學而要問;把不懂之處真正搞清楚。須知學問是世界上最老老實實、最實實在在的東西，來不得半點虛假。讀書是我們逐步了解事物內部變化規律的途徑。要通過實踐，把前人間接的經驗變成直接的經驗，有所提高，有所發現。
要熟讀成誦： 讀書百遍，其義自見。對於中醫四大經典著作，其中如《傷寒》、《金匱》必須熟讀，不熟讀不能探究其中的精義。《內經》可以選讀，《本經》及溫病學的主要著作要下功夫鑽研。須知《內經》是中醫理論的總匯，《傷寒論》是闡發辨證論治總的規律的著作。熟讀和理解不可偏廢，在年輕時下足功夫，終生受用不盡。
要泛覽成趣：努力博覽群書，擴大知識面，把泛覽和精讀結合起來。只有精讀沒有泛覽，孤陋寡聞，自以為是，謂之無識;只有泛覽沒有精讀，心中無數，無所適從，謂之無根。要樹立每日必有一得的信念，日有數得更加愉快。對於前人的醫案醫話，如《臨證指南》、《柳選四家醫案》等，要細心泛覽，學其所長。俞根初《通俗傷寒論》是紹興傷寒派的代表作，也是一部很好的內科學，很有研究價值。
要精思有得：孔子云：學而不思則罔，思而不學則殆。鍛鍊思維能力十分重要。要發揚獨立思考，統觀全局，抓住主流。知其要者，一言而終;不知其要，流散無窮。心得心得，不用心無所得。不能指望把老師的知識變成錄音磁帶輸入腦際，要自己去學習、去體會。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，我們要提倡這種不畏艱難、刻苦求索的精神。，此外，嚴謹的學風、勤奮的精神、謙虛的態度是做學問的基本品質。要勤學苦練，勤於積累，不管是成功的經驗還是失敗的教訓都要總結，以類相從，逐步積累，假以時日，自然水到渠成。
讀書臨證 追求真知
談苦參治失眠：先生對苦參的多種用法已載於《用藥經驗》一書中，其中一則治失眠的驗方引人注目。藥用：苦參15~30克，黃連5克，茯苓15克，甘草6克。用於肝鬱化火，或心火偏旺的失眠，具降火除煩、寧心安神之功。苦參無疑是方中的主藥，只有對苦參的功用瞭然心中，方能加深對這則驗方的理解，應用就得心應手。
早在《千金方》中，有用苦參一味和醋煮服治卒中噁心痛，足證其有通脈之功。心痛以屬寒居多，但亦有屬熱者，如清人陳士鐸在《辨證奇聞·心痛門》所稱之火熱犯心證即是。陳氏認為系因肝氣之郁而不舒，木遂生火以犯心所致。此類證候苦參亦在選用之列。不僅如此，苦參味苦能入心經，按照宋代醫家寇宗奭的說法，氣堅則壯，故苦可以養氣。其性寒能益陰，故朱丹溪說苦參能峻補陰氣，他的這一說法和《本經》稱苦參能補中，《別錄》稱其能定志益精是相一致的。一味大苦大寒，具有清熱瀉火、清熱燥濕、祛風利竅之品，《本經》、《別錄》言其還有補益之功，先賢的智慧非同凡響，辯證地看待事物的消長、盈虛、盛衰，深深打上了道家思想的印記。近人通過實驗研究，發現苦參對快速性心律失常有效，印證了古人的經驗。根據以上的分析，我們可以測知這一驗方的適應症中，或有心悸、怔忡、少氣，甚至心痛等見症。換言之，心火偏亢的失眠，兼見上列症狀，用此方就不必遲疑了。所以學習老師的經驗應拓寬思路，細心體會。
在前人留下的運用苦參治療心系疾患的治驗中，有一則醫案殊堪玩味，此案見於清代吳中地區名醫曹仁伯的《教言》，為柳寶詒輯校，載於《吳中珍本醫籍四種》一書中，案曰：曾見三和尚治一心悸症挾濕火者，用歸脾湯數劑而愈。其方以白苦參代人參，具見靈活之妙。醫者將心悸兼見濕火看成是運用苦參之標的，其化裁歸脾湯，可謂心有靈犀。無獨有偶，張壽頤亦稱苦參能蕩滌濕火，濕火與濕熱義近，苦參、黃連均能燥濕清熱，我粗淺的看法是，先生這則驗方，如果患者舌尖紅、苔黃膩，口苦，小便赤，運用它就更為適宜了。
朱師《勸學篇》記錄
要學習就要讀書，所以古人說開卷有益，讀書破萬卷，下筆如有神，要有這樣的毅力與信心。不讀書，如無源之水，無本之木，焉能學好中醫?但讀書要講究方法，講究手段，力戒死讀書、拘泥不化。讀書不是我們的目的，我們的目的在於應用，所以前人說學以致用。中醫典籍讀了還要理解，知之為知之，不知為不知;學問學問，學而要問;把不懂之處真正搞清楚。須知學問是世界上最老老實實、最實實在在的東西，來不得半點虛假。讀書是我們逐步了解事物內部變化規律的途徑。要通過實踐，把前人間接的經驗變成直接的經驗，有所提高，有所發現。
要熟讀成誦： 讀書百遍，其義自見。對於中醫四大經典著作，其中如《傷寒》、《金匱》必須熟讀，不熟讀不能探究其中的精義。《內經》可以選讀，《本經》及溫病學的主要著作要下功夫鑽研。須知《內經》是中醫理論的總匯，《傷寒論》是闡發辨證論治總的規律的著作。熟讀和理解不可偏廢，在年輕時下足功夫，終生受用不盡。
要泛覽成趣：努力博覽群書，擴大知識面，把泛覽和精讀結合起來。只有精讀沒有泛覽，孤陋寡聞，自以為是，謂之無識;只有泛覽沒有精讀，心中無數，無所適從，謂之無根。要樹立每日必有一得的信念，日有數得更加愉快。對於前人的醫案醫話，如《臨證指南》、《柳選四家醫案》等，要細心泛覽，學其所長。俞根初《通俗傷寒論》是紹興傷寒派的代表作，也是一部很好的內科學，很有研究價值。
要精思有得：孔子云：學而不思則罔，思而不學則殆。鍛鍊思維能力十分重要。要發揚獨立思考，統觀全局，抓住主流。知其要者，一言而終;不知其要，流散無窮。心得心得，不用心無所得。不能指望把老師的知識變成錄音磁帶輸入腦際，要自己去學習、去體會。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，我們要提倡這種不畏艱難、刻苦求索的精神。，此外，嚴謹的學風、勤奮的精神、謙虛的態度是做學問的基本品質。要勤學苦練，勤於積累，不管是成功的經驗還是失敗的教訓都要總結，以類相從，逐步積累，假以時日，自然水到渠成。
讀書臨證 追求真知
談苦參治失眠：先生對苦參的多種用法已載於《用藥經驗》一書中，其中一則治失眠的驗方引人注目。藥用：苦參15~30克，黃連5克，茯苓15克，甘草6克。用於肝鬱化火，或心火偏旺的失眠，具降火除煩、寧心安神之功。苦參無疑是方中的主藥，只有對苦參的功用瞭然心中，方能加深對這則驗方的理解，應用就得心應手。
早在《千金方》中，有用苦參一味和醋煮服治卒中噁心痛，足證其有通脈之功。心痛以屬寒居多，但亦有屬熱者，如清人陳士鐸在《辨證奇聞·心痛門》所稱之火熱犯心證即是。陳氏認為系因肝氣之郁而不舒，木遂生火以犯心所致。此類證候苦參亦在選用之列。不僅如此，苦參味苦能入心經，按照宋代醫家寇宗奭的說法，氣堅則壯，故苦可以養氣。其性寒能益陰，故朱丹溪說苦參能峻補陰氣，他的這一說法和《本經》稱苦參能補中，《別錄》稱其能定志益精是相一致的。一味大苦大寒，具有清熱瀉火、清熱燥濕、祛風利竅之品，《本經》、《別錄》言其還有補益之功，先賢的智慧非同凡響，辯證地看待事物的消長、盈虛、盛衰，深深打上了道家思想的印記。近人通過實驗研究，發現苦參對快速性心律失常有效，印證了古人的經驗。根據以上的分析，我們可以測知這一驗方的適應症中，或有心悸、怔忡、少氣，甚至心痛等見症。換言之，心火偏亢的失眠，兼見上列症狀，用此方就不必遲疑了。所以學習老師的經驗應拓寬思路，細心體會。
在前人留下的運用苦參治療心系疾患的治驗中，有一則醫案殊堪玩味，此案見於清代吳中地區名醫曹仁伯的《教言》，為柳寶詒輯校，載於《吳中珍本醫籍四種》一書中，案曰：曾見三和尚治一心悸症挾濕火者，用歸脾湯數劑而愈。其方以白苦參代人參，具見靈活之妙。醫者將心悸兼見濕火看成是運用苦參之標的，其化裁歸脾湯，可謂心有靈犀。無獨有偶，張壽頤亦稱苦參能蕩滌濕火，濕火與濕熱義近，苦參、黃連均能燥濕清熱，我粗淺的看法是，先生這則驗方，如果患者舌尖紅、苔黃膩，口苦，小便赤，運用它就更為適宜了。
收藏