傳奇劇本。二十五出。清李玉等撰。順治年間初刻。
李玉,字玄玉,一作元玉,號蘇門嘯侶,所居名一笠庵,故又稱一笠庵主。約生於明萬曆末年,卒於清康熙年間。蘇州府吳縣人。吳偉業《北詞廣正譜序》載:「李子元玉,好奇學古士也。其才足以上下千載,其學足以囊括藝林。甲申以後,絕意仕進,以十郎之才調,效耆卿之填詞。所著傳奇數十種,即當場之歌呼笑罵,以寓顯微闡幽之旨,忠孝節烈,有美斯彰,無微不著。」李玉一生致力於戲曲創作,有《一捧雪》、《人獸關》、《永團圓》、《占花魁》等三十餘本傳奇作品尚存十八本。《清忠譜》為李玉創作中最具時代精神的代表作品。
劇情:全劇以周順昌與閹黨的鬥爭為主線,以顏佩韋等五義士和廣大市民群眾反閹黨鬥爭為輔線,描繪了明末東林黨人與閹黨一場激烈的政治鬥爭,以及由此引起的一次轟轟烈烈的市民運動。耿介正直、疾惡如仇的士大夫周順昌是作者極力頌揚的正面人物,他被削職居家,對「國事日非,朝政漸去」的現實深感憂慮。面對閹黨逮捕東林黨人魏大中這一嚴酷事實,許多人退避不迭,唯有周順昌送行江邊,並在魏大中落難之際與之聯姻,許以兒女親家。他無視魏忠賢等奸臣賊子的淫威,敢於闖進魏家祠堂,大罵他們「豺狼滿朝」、「鴟鴞滿巢」、「只貼著臭名兒千秋笑」。直到被捕入獄,在嚴刑之下,周順昌仍大義凜然,痛斥魏忠賢「欺君虐民,殘害忠良」,表明自己「勁骨千磨不壞,填胸正氣,直將厲氣沖開」。直至就義時還在高呼:「我周順昌生不殺汝,死作厲鬼,擊殺奸賊便了! 」這一鐵骨錚錚的藝術形象在同類作品中首屈一指,光彩照人;這種「事俱按實」的歷史劇也在戲曲史占有重要地位。
作為傳奇創作名家,李玉在戲劇結構、藝術手法的表現上頗有過人之處。為了在舞台上把波瀾壯闊的群眾鬥爭場面再現出來,李玉運用了多變的人物穿插、上下場幻化、敲梆吶喊等聲音烘托等等手法,起到了良好的劇本提示效果。《清忠譜》全劇結構緊湊,脈胳分明,僅用二十五折就將一場激烈的政治鬥爭和一場聲勢浩蕩的市民運動再現於舞台。李玉劇作的出現,標誌著文人的傳奇創作已進入一個新階段,在其影響下,一批蘇州劇作家與他共同形成了在思想內容和藝術形式上都別具特色的戲曲流派——蘇州劇派。
版本:《清忠譜》成於清初,最早刻本為《古本戲曲叢刊》本。解放後,中華書局於一九五九年出版了中山大學中文系明清傳奇校勘小組以《古本戲曲叢刊》為底本,參照《綴白裘》所收的幾折戲而校點的《清忠譜》,一九八二年,上海文藝出版社出版的《中國十大古典悲劇集》收錄該劇本。
李玉,字玄玉,一作元玉,號蘇門嘯侶,所居名一笠庵,故又稱一笠庵主。約生於明萬曆末年,卒於清康熙年間。蘇州府吳縣人。吳偉業《北詞廣正譜序》載:「李子元玉,好奇學古士也。其才足以上下千載,其學足以囊括藝林。甲申以後,絕意仕進,以十郎之才調,效耆卿之填詞。所著傳奇數十種,即當場之歌呼笑罵,以寓顯微闡幽之旨,忠孝節烈,有美斯彰,無微不著。」李玉一生致力於戲曲創作,有《一捧雪》、《人獸關》、《永團圓》、《占花魁》等三十餘本傳奇作品尚存十八本。《清忠譜》為李玉創作中最具時代精神的代表作品。
劇情:全劇以周順昌與閹黨的鬥爭為主線,以顏佩韋等五義士和廣大市民群眾反閹黨鬥爭為輔線,描繪了明末東林黨人與閹黨一場激烈的政治鬥爭,以及由此引起的一次轟轟烈烈的市民運動。耿介正直、疾惡如仇的士大夫周順昌是作者極力頌揚的正面人物,他被削職居家,對「國事日非,朝政漸去」的現實深感憂慮。面對閹黨逮捕東林黨人魏大中這一嚴酷事實,許多人退避不迭,唯有周順昌送行江邊,並在魏大中落難之際與之聯姻,許以兒女親家。他無視魏忠賢等奸臣賊子的淫威,敢於闖進魏家祠堂,大罵他們「豺狼滿朝」、「鴟鴞滿巢」、「只貼著臭名兒千秋笑」。直到被捕入獄,在嚴刑之下,周順昌仍大義凜然,痛斥魏忠賢「欺君虐民,殘害忠良」,表明自己「勁骨千磨不壞,填胸正氣,直將厲氣沖開」。直至就義時還在高呼:「我周順昌生不殺汝,死作厲鬼,擊殺奸賊便了! 」這一鐵骨錚錚的藝術形象在同類作品中首屈一指,光彩照人;這種「事俱按實」的歷史劇也在戲曲史占有重要地位。
作為傳奇創作名家,李玉在戲劇結構、藝術手法的表現上頗有過人之處。為了在舞台上把波瀾壯闊的群眾鬥爭場面再現出來,李玉運用了多變的人物穿插、上下場幻化、敲梆吶喊等聲音烘托等等手法,起到了良好的劇本提示效果。《清忠譜》全劇結構緊湊,脈胳分明,僅用二十五折就將一場激烈的政治鬥爭和一場聲勢浩蕩的市民運動再現於舞台。李玉劇作的出現,標誌著文人的傳奇創作已進入一個新階段,在其影響下,一批蘇州劇作家與他共同形成了在思想內容和藝術形式上都別具特色的戲曲流派——蘇州劇派。
版本:《清忠譜》成於清初,最早刻本為《古本戲曲叢刊》本。解放後,中華書局於一九五九年出版了中山大學中文系明清傳奇校勘小組以《古本戲曲叢刊》為底本,參照《綴白裘》所收的幾折戲而校點的《清忠譜》,一九八二年,上海文藝出版社出版的《中國十大古典悲劇集》收錄該劇本。
收藏