【原文】將赴吳興登樂游原一絕(杜牧)
清時有味是無能，閒愛孤雲靜愛僧。
欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵。
【譯文及注釋】
譯文
太平時閒遊有趣卻是無能，閒愛天上孤雲安靜愛山僧。
我願手持旌麾去吳興上任，樂游原上再望望風雨昭陵。
注釋
⑴吳興：即今浙江省湖州市。樂游原：在長安城南，地勢高敞，可以眺望，是當時的遊覽勝地。
⑵“清時”句：意謂當這清平無所作為之時，自己所以有此閒情。
⑶一麾（huī）：旌旗。
⑷昭陵：唐太宗的陵墓。
【作品鑑賞】
《將赴吳興登樂游原一絕》是杜牧先說自己才華平庸，喜歡如孤雲般自在，表達了一種閒適的生活意趣
在唐人七絕中，也和在整個古典詩歌中一樣，以賦、比二體寫成的作品較多，興而比或全屬興體的較少。杜牧這首詩採用了“託事於物”的興體寫法，表達了作者的愛國之情，稱得上是一首“言在此而意在彼”、“言已盡而意有餘”的名篇。
杜牧不但長於文學，而且具有政治、軍事才能，渴望為國家作出貢獻。當時他在京城裡任吏部員外郎，投閒置散，無法展其抱負，因此請求出守外郡。對於這種被迫無所作為的環境，他當然是很不滿意的。詩從安於現實寫起，反言見意。武宗、宣宗時期，牛李黨爭正烈，宦官擅權，中央和藩鎮及少數民族政權之間都有戰鬥，根本算不上“清時”。詩的起句不但稱其時為“清時”，而且進一步指出，既然如此，沒有才能的自己，倒反而可以藉此藏拙，這是很有意趣的。次句承上，點明“閒”與“靜”就是上句所指之“味”。而以愛孤雲之閒見自己之閒，愛和尚之靜見自己之靜，這就把閒靜之味這樣一種抽象的感情形象地顯示了出來。
《將赴吳興登樂游原一絕》是寫杜牧臨上任前對長安的不舍，表達想出守外郡為國出力，又不忍離京愛國之情
第三句一轉。漢代制度，郡太守一車兩幡。幡即旌麾之類。唐時刺史略等於漢之太守。這句是說，由於在京城抑鬱無聊，所以想手持旌麾，遠去江海。（湖州北面是太湖和長江，東南是東海，故到湖州可雲去江海。）第四句再轉。昭陵是唐太宗的陵墓，在長安西邊醴泉縣的九嵏山。古人離開京城，每每多所眷戀，如曹植詩：“顧瞻戀城闕，引領情內傷。”（《贈白馬王彪》）杜甫詩：“無才日衰老，駐馬望千門。”（《至德二載自京金光門出乾元初有悲往事》）都是傳誦人口之句。但此詩寫登樂游原不望皇宮、城闕，也不望其他已故皇帝的陵墓，而獨望昭陵，則是別有深意的。唐太宗是唐代、也是我國封建社會中傑出的皇帝。他建立了大唐帝國，文治武功，都很煊赫；而知人善任，惟賢是舉，則是他獲得成功的重要因素之一。詩人登高縱目，西望昭陵，就不能不想起當前國家衰敗的局勢，自己閒靜的處境來，而深感生不逢時之可悲可嘆了。詩句雖然只是以登樂游原起興，說到望昭陵，戛然而止，不再多寫一字，但其對祖國的熱愛，對盛世的追懷，對自己無所施展的悲憤，無不包括在內。寫得既深刻，又簡練；既沉鬱，又含蓄，真所謂“稱名也小，取類也大”。
【名家點評】
《石林詩話》：此蓋不滿於當時，故末有“望昭陵”之句。……（宋人江輔之被貶）謝表有云：“清時有味，白首無能。”蔡持正為侍御史，引杜牧詩為證，以為怨望，遂復罷。
《懶真子》：“清時有味是無能……”右杜牧之自尚書郎出為郡守之作，其意深矣。蓋樂游原者，漢宣帝之寢廟在焉。昭陵，即唐太宗之陵也。牧之之意，蓋自傷不遇宣帝、太宗之時，而遠為郡守也。藉使意不出此，以景趣為意，亦自不凡，況感寓之深乎？此所以不可及也。
《唐詩絕句類選》：前二句乏逸俊。
《唐音戊簽》：舊史云：牧自負才略，兄驚隆盛於時，而牧居下位，心不樂。“望昭陵”者，不得志於時而思明君之世，蓋怨也。首雲“清時”，反辭也。
《唐詩快》：遂成名言（首二句下）。此豈得意人語耶（末句下）？
《唐賢清雅集》：昭陵為唐創業守成英主，後世子孫陵夷不振，故牧之於去國時登高寄慨，詞意渾含，得風人遺意。
《詩境淺說續編》：司勛將遠宦吳興，登樂游原而遙望昭陵，追懷貞觀，有江湖魏闕之思。前二句詩意尤深。
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