我夢見自己正和墓碣對立，讀著上面的刻辭。那墓碣似是沙石所制，剝落很多，又有苔蘚叢生，僅存有限的文句——
……於浩歌狂熱之際中寒;於天上看見深淵。
於一切眼中看見無所有;於無所希望中得救。
……
……有一遊魂，化為長蛇，口有毒牙。不以齧人，自齧其身，終以殞顛。……
……離開! ……
我繞到碣後，才見孤墳，上無草木，且已頹壞。即從大闕口中，窺見死屍，胸腹俱破，中無心肝。而臉上卻絕不顯哀樂之狀，但蒙蒙如煙然。
我在疑懼中不及回身，然而已看見墓碣陰面的殘存的文句—— F
我就要離開。而死屍已在墳中坐起，口唇不動，然而說——
「待我成塵時，你將見我的微笑!」
我疾走，不敢反顧，生怕看見他的追隨。
一九二五年六月十七日。
【析】 在魯迅所有的散文詩中，《墓碣文》可謂是一篇最「難於直說，所以有時措詞就很含糊」①的作品。不少研究者認為這篇散文詩「以自己解剖、批判和否定的態度描寫了一種到了可怕程度的空虛的陰暗心境」②，或是「揭露墓中死人的陰冷的虛無思想」③，或是「寫了一個對現實絕望的可怕靈魂的自我解剖」④。縱觀整篇，不難看出，其基調夾雜著灰暗、晦澀甚至消極的色彩，使之感到朦朧迷離、鬼氣森然，一種沉重的失落感、迷惘感和寂寞感瀰漫在字裡行間。
這種沉重的失落感，迷惘感和寂寞感，在作品中，是通過特定的夢境來著意表現出來的。而那如霧一般飄忽的夢幻雲彩，則把人們帶進了一個瑰麗而又深邃的藝術境界。這是一個博大的心靈宇宙的藝術境界。在這裡，透過魯迅當時矛盾的思想心境，可以看到他當時酷烈的魂靈搏鬥軌跡。的確，當時的魯迅是深深地處在苦悶、彷徨、寂寞的思想心境之中。他曾給友人寫信說：「我總覺得我的靈魂里有毒氣和鬼氣，我極憎惡他，想除去他，而不能。」這種欲除不能的矛盾思想心境，無疑是加重作品凝重與陰暗色彩的根源。不過，那夢境終歸是夢境。它沒有把魯迅推向虛無的極致地帶。相反，通過夢境所展示的心靈宇宙的藝術境界，則使人們時刻都可以諦聽到魯迅作為偉大尋求者的心聲。因為就魯迅的思想本質內涵而言，這種來自他心靈深處的思想情緒，是與整個時代相關連著的，同時，也正是這樣，魯迅從悲觀、虛無的思想心境中，最終走向了光明與希望。
由此，作品中著意刻劃的夢境，也就顯示出兩種涵義：一是顯示著「靈魂的深刻」，二是顯出勇於自剖、告別舊我的決心。的確，那通過夢境的藝術刻劃是所傳達出來的透過一切迷人的夢幻，一切喧鬧的表象來把握住冰冷的現實，寂寞的心靈的方式，在把自己置身於深淵般的孤獨之中，也把一顆真誠的心呈現在人們的面前，使人們透過一段段曲折隱晦的文字，看到一個時代偉人真實的思想心境：決心擺脫過去，但自齧心靈又難以割捨酷烈的慘痛;既飽受抉心自食的大苦痛，又終不能知其本味而感受到心靈的大悲哀。這種矛盾的思想心境借夢幻的藝術方式表現出來，也就把人們帶到了一個瑰奇的藝術境地，在一種恍惚的幻覺感受中，來體驗這位時代偉人無畏地尋求，努力達到認識彼岸的九死不悔的執著精神。毫無疑問，魯迅早已決心把舊我的魂靈和軀殼，永遠地埋葬。作品中那種悲觀、虛無、自棄的思想情緒，以及「死屍微笑」的描述，實乃意味著舊我的魂靈的徹底毀滅，所以作品中「我疾走，不敢反顧，生怕看見他的追隨」，就決不是消極的逃遁，而是在使黑暗與虛無的陰影永遠不能追隨當中，經過嚴峻的自我剖析而尋求心靈的徹底解放與自由。因此作品當中一系列奇詭震駭的圖象，所展示的是一個時代偉人苦痛而又壯麗的心靈歷程。其中，魯迅複雜的內心世界、豐富的心理內涵、激盪的心理情感，又全都在一個個奇特的夢幻意 象當中，展示出深刻的思想哲理，並顯現著人格和心靈的高潔。
字數：1502
注釋
①《〈野草〉英譯本序》
②馮雪峰《論〈野草〉》
③李何林《魯迅〈野草〉註解》
④李希凡《一個偉大尋求者的心聲》
作者：黃健
知識來源：張效民 主編.魯迅作品賞析大辭典.成都：四川辭書出版社.1992.第258-259頁.
魯迅作品全集鑑賞
《朝花夕拾》
范愛農、《二十四孝圖》、藤野先生、阿長與山海經、從百草園到三味書屋、五猖會、狗·貓·鼠、瑣記、無常
《仿徨》
祝福、弟兄、在酒樓上、傷逝、離婚、孤獨者、高老夫子、示眾、長明燈、肥皂、幸福的家庭
《吶喊》
《吶喊》自序、阿Q正傳、白光、端午節、風波、故鄉、孔乙己、狂人日記、明天、社戲、頭髮的故事、兔和貓、一件小事、鴨的喜劇、藥
《故事新編》
序言、理水、採薇、鑄劍、非攻、奔月、出關、補天、起死
《野草》
《野草》英文譯本序、《野草》題辭、秋夜、影的告別、求乞者、我的失戀、復仇、復仇〔其二〕、希望、雪、風箏、好的故事、過客、死火、狗的駁詰、失掉的好地獄、墓碣文、頹敗線的顫動、立論、死後、這樣的戰士、聰明人和傻子和奴才、臘葉、淡淡的血痕中、一覺
雜文集
《偽自由書》、《而己集》、《花邊文學》、《熱風》、《墳》、《准風月談》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文附集》、《華蓋集》、《華蓋集續編》
……於浩歌狂熱之際中寒;於天上看見深淵。
於一切眼中看見無所有;於無所希望中得救。
……
……有一遊魂，化為長蛇，口有毒牙。不以齧人，自齧其身，終以殞顛。……
……離開! ……
我繞到碣後，才見孤墳，上無草木，且已頹壞。即從大闕口中，窺見死屍，胸腹俱破，中無心肝。而臉上卻絕不顯哀樂之狀，但蒙蒙如煙然。
我在疑懼中不及回身，然而已看見墓碣陰面的殘存的文句—— F
我就要離開。而死屍已在墳中坐起，口唇不動，然而說——
「待我成塵時，你將見我的微笑!」
我疾走，不敢反顧，生怕看見他的追隨。
一九二五年六月十七日。
【析】 在魯迅所有的散文詩中，《墓碣文》可謂是一篇最「難於直說，所以有時措詞就很含糊」①的作品。不少研究者認為這篇散文詩「以自己解剖、批判和否定的態度描寫了一種到了可怕程度的空虛的陰暗心境」②，或是「揭露墓中死人的陰冷的虛無思想」③，或是「寫了一個對現實絕望的可怕靈魂的自我解剖」④。縱觀整篇，不難看出，其基調夾雜著灰暗、晦澀甚至消極的色彩，使之感到朦朧迷離、鬼氣森然，一種沉重的失落感、迷惘感和寂寞感瀰漫在字裡行間。
這種沉重的失落感，迷惘感和寂寞感，在作品中，是通過特定的夢境來著意表現出來的。而那如霧一般飄忽的夢幻雲彩，則把人們帶進了一個瑰麗而又深邃的藝術境界。這是一個博大的心靈宇宙的藝術境界。在這裡，透過魯迅當時矛盾的思想心境，可以看到他當時酷烈的魂靈搏鬥軌跡。的確，當時的魯迅是深深地處在苦悶、彷徨、寂寞的思想心境之中。他曾給友人寫信說：「我總覺得我的靈魂里有毒氣和鬼氣，我極憎惡他，想除去他，而不能。」這種欲除不能的矛盾思想心境，無疑是加重作品凝重與陰暗色彩的根源。不過，那夢境終歸是夢境。它沒有把魯迅推向虛無的極致地帶。相反，通過夢境所展示的心靈宇宙的藝術境界，則使人們時刻都可以諦聽到魯迅作為偉大尋求者的心聲。因為就魯迅的思想本質內涵而言，這種來自他心靈深處的思想情緒，是與整個時代相關連著的，同時，也正是這樣，魯迅從悲觀、虛無的思想心境中，最終走向了光明與希望。
由此，作品中著意刻劃的夢境，也就顯示出兩種涵義：一是顯示著「靈魂的深刻」，二是顯出勇於自剖、告別舊我的決心。的確，那通過夢境的藝術刻劃是所傳達出來的透過一切迷人的夢幻，一切喧鬧的表象來把握住冰冷的現實，寂寞的心靈的方式，在把自己置身於深淵般的孤獨之中，也把一顆真誠的心呈現在人們的面前，使人們透過一段段曲折隱晦的文字，看到一個時代偉人真實的思想心境：決心擺脫過去，但自齧心靈又難以割捨酷烈的慘痛;既飽受抉心自食的大苦痛，又終不能知其本味而感受到心靈的大悲哀。這種矛盾的思想心境借夢幻的藝術方式表現出來，也就把人們帶到了一個瑰奇的藝術境地，在一種恍惚的幻覺感受中，來體驗這位時代偉人無畏地尋求，努力達到認識彼岸的九死不悔的執著精神。毫無疑問，魯迅早已決心把舊我的魂靈和軀殼，永遠地埋葬。作品中那種悲觀、虛無、自棄的思想情緒，以及「死屍微笑」的描述，實乃意味著舊我的魂靈的徹底毀滅，所以作品中「我疾走，不敢反顧，生怕看見他的追隨」，就決不是消極的逃遁，而是在使黑暗與虛無的陰影永遠不能追隨當中，經過嚴峻的自我剖析而尋求心靈的徹底解放與自由。因此作品當中一系列奇詭震駭的圖象，所展示的是一個時代偉人苦痛而又壯麗的心靈歷程。其中，魯迅複雜的內心世界、豐富的心理內涵、激盪的心理情感，又全都在一個個奇特的夢幻意 象當中，展示出深刻的思想哲理，並顯現著人格和心靈的高潔。
字數：1502
注釋
①《〈野草〉英譯本序》
②馮雪峰《論〈野草〉》
③李何林《魯迅〈野草〉註解》
④李希凡《一個偉大尋求者的心聲》
作者：黃健
知識來源：張效民 主編.魯迅作品賞析大辭典.成都：四川辭書出版社.1992.第258-259頁.
魯迅作品全集鑑賞
《朝花夕拾》
范愛農、《二十四孝圖》、藤野先生、阿長與山海經、從百草園到三味書屋、五猖會、狗·貓·鼠、瑣記、無常
《仿徨》
祝福、弟兄、在酒樓上、傷逝、離婚、孤獨者、高老夫子、示眾、長明燈、肥皂、幸福的家庭
《吶喊》
《吶喊》自序、阿Q正傳、白光、端午節、風波、故鄉、孔乙己、狂人日記、明天、社戲、頭髮的故事、兔和貓、一件小事、鴨的喜劇、藥
《故事新編》
序言、理水、採薇、鑄劍、非攻、奔月、出關、補天、起死
《野草》
《野草》英文譯本序、《野草》題辭、秋夜、影的告別、求乞者、我的失戀、復仇、復仇〔其二〕、希望、雪、風箏、好的故事、過客、死火、狗的駁詰、失掉的好地獄、墓碣文、頹敗線的顫動、立論、死後、這樣的戰士、聰明人和傻子和奴才、臘葉、淡淡的血痕中、一覺
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《偽自由書》、《而己集》、《花邊文學》、《熱風》、《墳》、《准風月談》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文附集》、《華蓋集》、《華蓋集續編》
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