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《孔叢子》主要內容簡介及賞析

2023年09月11日

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  又名《連叢》或《連叢子》。孔氏家學著作。今本三卷,古本七卷。託名秦漢之際孔子八世孫孔鮒所撰。
  關於《孔叢子》究為何人、何時所撰一直存有爭議,尚無定論。《隋書·經籍志》著錄《孔叢子》七卷,題陳勝博士孔鮒撰,末附《連叢子》上下二篇,題漢孔臧撰。最早對此提出疑問的是朱熹,《四庫全書總目》上說:「《朱子語類》謂《孔叢子》文氣軟弱,不似西漢文字,蓋其後人集先世遺文而成之者。」黃彭年《陶樓文鈔·重刊嘉祐足本孔叢子序》雲:「朱子謂《孔叢》文氣不似西漢,予則謂多魏、晉以後人語,如偽《孔傳》、偽《家語》之類。」《漢書·藝文志》未載此書。三國魏王肅撰《聖證論》時開始引用《孔叢子》,且內容多與王肅依託的偽《孔傳》、《孔子家語》相同,所以後人多疑此書亦王肅依託而作。
  今本《孔叢子》包括卷上、卷下及外三部分,卷上含《嘉言》、《論書》、《刑論》、《抗志》等十篇,卷下含《公孫龍》、《答問》等九篇,外則含《詰墨》一篇。
  《孔叢子》因以孔門諸子言論叢聚的形式成書而得名。摘取和杜撰孔子以下,子思、子上、子高、子順等人言行,以及孔鮒與孔臧的事跡、文章,編撰成書,其基本內容多述及儒家政治、倫理思想、兼及儀禮、婚姻等制度。其中較有特色的如《抗志》篇提倡修身為本,反對把修身屈從於齊家、治國、平天下的需要,認為修身的目的不是為了治國;國家得到治理是修身的自然而然的結果。修身的目的也不是為了追求功名利祿,「與屈己以富貴,不若抗志以貧賤。屈己則制於人,抗志則不愧於道」這是說,追求功名利祿,勢必「屈己」而受制於人,表面上看是有所得,實際上卻不能保全自己。《公孫龍》篇非難「白馬非馬」的命題,認為白「舉其色」、馬「名其質」,白馬的概念體現了「實名」的統一。《刑論》繼承了孔子德治主義的思想。「仲弓問古之刑教與今之刑教,孔子曰:『古之刑省,今之刑繁。其為教,古有禮,然後有刑,是以刑省;今無禮以教,而齊之以刑,刑是以繁也。』」「民所以生者,衣食也。上不教民,民匱其生,饑寒切於身而不為非者,寡矣!故古之於盜,惡之而不殺也。今不先教而一殺之,是以罰行而善不反,刑張而罪不省。」這些講的都是好禮而惡刑,強調教化在統治中的作用,提倡實施德政。
  《孔叢子》保存了不少孔子及其門人的言行,是研究孔氏家學的重要資料。其《小爾雅》篇保存有文字訓詁學的資料,多為研究文字學、訓詁學者所引用。
  《孔叢子》七卷,漢孔鮒撰,宋宋咸注,清光緒元年海昌陳氏重刻嘉祐本,共四冊。還收入《四庫全書》、《百子全書》中。此外,上海古籍出版社一九九○年六月出版《諸子百家叢書》、《孔叢子》單行本。

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