澡室狂吟
憶昔我佛〔1〕初生時，
二龍挾水浴其身〔2〕，
一冷一暖沫流輪，
剩下汪洋二池水，
釋家〔3〕傳道齒生津。
我今來此事澡浴，
管疑〔4〕二龍為盥沃。
冷暖自任水調和，
水聲涓涓出金玉。
我已久成厭世心，
每思滌慮脫塵俗。
頭上頭髮如沙彌〔5〕，
人是如來〔6〕古金粟〔7〕。
說明
《詩稿》推斷此詩作於1910年春。作者自到成都高等學堂分設中學丙班就讀以來，很快感到學校名不符實，「根本沒有學習到東西」，「遊山玩水，吃酒賦詩的名士氣愈來愈深」，對「人性惡濁面」「恨之深深」。見作者《我的學生時代》。時成都商業場隔壁昌福館內有一浴室，名「雙龍池」。來此洗浴時聯想到佛祖誕生故事，仿佛置身於佛祖降生時的情景中。以調侃筆調，表露對腐敗社會的不滿，以及逃離庸俗生活的期待。
注釋
〔1〕我佛，釋迦牟尼。
〔2〕《釋迦譜》《樹下誕生》篇《九龍灌浴》載：釋迦牟尼生於嵐毘尼園波羅義樹下。地上忽然湧出二池，水香清凈，一冷一暖，空中又有九龍吐水浴太子身。
〔3〕釋家，佛家。
〔4〕管疑，定疑。
〔5〕沙彌，梵語，原意為安息於慈悲之地。俗稱出家的和尚為沙彌，或稱童僧為沙彌。《魏書·魏老傳》：「其為沙門者，初修十誡曰沙彌。」
〔6〕如來，釋迦牟尼的十種稱號之一。《金剛經》：「無所以來，無所以去，故名如來。」又《道院集》：「本覺為如，今覺為來，故曰如來。」
〔7〕金粟，佛號。《發跡經》：「凈名大士是往古金粟如來。」李白《答湖州司馬問》：「湖州司馬何須問，金粟如來是後身。」
憶昔我佛〔1〕初生時，
二龍挾水浴其身〔2〕，
一冷一暖沫流輪，
剩下汪洋二池水，
釋家〔3〕傳道齒生津。
我今來此事澡浴，
管疑〔4〕二龍為盥沃。
冷暖自任水調和，
水聲涓涓出金玉。
我已久成厭世心，
每思滌慮脫塵俗。
頭上頭髮如沙彌〔5〕，
人是如來〔6〕古金粟〔7〕。
說明
《詩稿》推斷此詩作於1910年春。作者自到成都高等學堂分設中學丙班就讀以來，很快感到學校名不符實，「根本沒有學習到東西」，「遊山玩水，吃酒賦詩的名士氣愈來愈深」，對「人性惡濁面」「恨之深深」。見作者《我的學生時代》。時成都商業場隔壁昌福館內有一浴室，名「雙龍池」。來此洗浴時聯想到佛祖誕生故事，仿佛置身於佛祖降生時的情景中。以調侃筆調，表露對腐敗社會的不滿，以及逃離庸俗生活的期待。
注釋
〔1〕我佛，釋迦牟尼。
〔2〕《釋迦譜》《樹下誕生》篇《九龍灌浴》載：釋迦牟尼生於嵐毘尼園波羅義樹下。地上忽然湧出二池，水香清凈，一冷一暖，空中又有九龍吐水浴太子身。
〔3〕釋家，佛家。
〔4〕管疑，定疑。
〔5〕沙彌，梵語，原意為安息於慈悲之地。俗稱出家的和尚為沙彌，或稱童僧為沙彌。《魏書·魏老傳》：「其為沙門者，初修十誡曰沙彌。」
〔6〕如來，釋迦牟尼的十種稱號之一。《金剛經》：「無所以來，無所以去，故名如來。」又《道院集》：「本覺為如，今覺為來，故曰如來。」
〔7〕金粟，佛號。《發跡經》：「凈名大士是往古金粟如來。」李白《答湖州司馬問》：「湖州司馬何須問，金粟如來是後身。」
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