包過漿的手串也不一定值錢，手串值不值錢與其本身的價值有很大關係。
首先是儲量價值。對於價值判斷中，這一點是至關重要的。存世量直接決定了手串的市場價值。換句俗話說，很多人玩兒就要玩別人沒有的。自古萬物，以稀為貴，再好的東西，存世量大了，市場價值都不會太高。換一個角度分析，可以將文玩材質分為可再生資源和不可再生資源。一般情況下將竹木、菩提、果核等都化為可再生資源，而蜜蠟、松石、南紅、翡翠、和田玉等都認定為不可再生資源。從長遠價值認定上，不可再生資源的價值是遠遠高於可再生資源的，就是因為不可再生資源的儲量是有限的，可再生資源的儲量可以認為是無限的。而在可再生資源里，紫檀和黃花梨的再生年限很長，達到幾十年甚至上百年。所以在可再生資源里，再生年限也直接決定市場價值，三年期的植物相對於一年期甚至一年多期的植物就更為稀有一些。所以說，看一個物件，首先就要了解它的到底多不多、是哪兒都有，還是比較少見，這個對於判斷其價格是很重要的。
接著是看歷史文化意義的價值。中國人，是十分講究文化傳承的一個民族，在文玩收藏、宗教信仰上更甚。平時經常都會聽到，加持過的佛珠，開過光的器件，諸如此類。很多時候是因為中國人對於歷史文化的情感依託已經遠遠超過的物件本身。價值觀決定價值，所以，在國內，很多時候歷史文化所體現出的意義要高於材質。所以說，無論是木材菩提，還是玉石彩寶，有一定歷史文化依託以及傳承的款式、題材的手串，價值就會遠遠高於一些新興的，為了迎合市場而出現的手串品類。
首先是儲量價值。對於價值判斷中，這一點是至關重要的。存世量直接決定了手串的市場價值。換句俗話說，很多人玩兒就要玩別人沒有的。自古萬物，以稀為貴，再好的東西，存世量大了，市場價值都不會太高。換一個角度分析，可以將文玩材質分為可再生資源和不可再生資源。一般情況下將竹木、菩提、果核等都化為可再生資源，而蜜蠟、松石、南紅、翡翠、和田玉等都認定為不可再生資源。從長遠價值認定上，不可再生資源的價值是遠遠高於可再生資源的，就是因為不可再生資源的儲量是有限的，可再生資源的儲量可以認為是無限的。而在可再生資源里，紫檀和黃花梨的再生年限很長，達到幾十年甚至上百年。所以在可再生資源里，再生年限也直接決定市場價值，三年期的植物相對於一年期甚至一年多期的植物就更為稀有一些。所以說，看一個物件，首先就要了解它的到底多不多、是哪兒都有，還是比較少見，這個對於判斷其價格是很重要的。
接著是看歷史文化意義的價值。中國人，是十分講究文化傳承的一個民族，在文玩收藏、宗教信仰上更甚。平時經常都會聽到，加持過的佛珠，開過光的器件，諸如此類。很多時候是因為中國人對於歷史文化的情感依託已經遠遠超過的物件本身。價值觀決定價值，所以，在國內，很多時候歷史文化所體現出的意義要高於材質。所以說，無論是木材菩提，還是玉石彩寶，有一定歷史文化依託以及傳承的款式、題材的手串，價值就會遠遠高於一些新興的，為了迎合市場而出現的手串品類。
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